Νέα κυκλοφορία Loreena McKennitt-A Mediterranean Odyssey (2CD)

ΝΕΑ ΚΥΚΛΟΦΟΡΙΑ LOREENA McKENNITT A Mediterranean Odyssey (2CD) Limited Edition ΔΙΠΛΟ CD ΜΕ ΔΕΚΑ ΝΕΕΣ LIVE ΗΧΟΓΡΑΦΗΣΕΙΣ The Olive and the Cedar Μια συλλογή με θέματα της Μεσογείου από στούντιο ηχογραφήσεις προσωπικά επιλεγμένες από την ίδια την Loreena McKennitt. From Istanbul to Athens 56 λεπτά από τις καλύτερες συναυλίες από την επιτυχημένη περιοδεία «Τhe 2009 Mediterranean Tour» To άλμπουμ Mediterranean Odyssey είναι μια διπλή πολυτελής έκδοση με τις καλύτερες στιγμές της Loreena McKennitt από την μεγάλη περιοδεία της το 2009. Μια λαμπερή προσθήκη στον μουσικό κατάλογο της Loreena McKennitt, μία κυκλοφορία που συνδυάζει τις νέες στιγμές από τις επιτυχημένες συναυλίες της Μεσογειακής περιοδείας του 2009 και τις καλύτερες μουσικές καταγραφές στο στούντιο από προηγούμενες επιτυχίες της. Εμπνευσμένη από την πλούσια κληρονομιά της Μεσογείου, η καινούργια αυτή κυκλοφορία αποτελεί τον καλύτερο συνδυασμό μοναδικής ερμηνείας και εκπληκτικής μουσικής δεξιοτεχνίας συνδυάζοντας το ούτι, την λύρα, το μπουζούκι, την άρπα παράλληλα με την ηλεκτρική κιθάρα, το βιολοντσέλο και τα κρουστά. Ένα Κέλτικο ταξίδι πέρα από την Μεσόγειο και το Αιγαίο Πέλαγος σε ένα καταπληκτικό 2πλό CD. CD 1 The Olive and the Cedar Μια εμπνευσμένη συλλογή με Μεσογειακά στοιχεία από 11 τραγούδια γραμμένα στο στούντιο και επιλεγμένα προσωπικά από την ίδια την Loreena McKennitt από τον μουσικό κατάλογο της. • Βραβείο Grammy 2007 ως το καλύτερο σύγχρονο λεύκωμα παγκόσμιας μουσικής. • 14 εκατομμύριο πωλήσεις παγκοσμίως με πάνω από 4.8 εκατομμύρια πωλήσεων στις ΗΠΑ • Δύο φορές πλατινένιος και δύο φορές χρυσός στις ΗΠΑ. CD 2 From Istanbul to Athens 56 λεπτά των καλύτερων συναυλιών από τη Μεσογειακή περιοδεία του 2009 ΣΥΝ πέντε τραγούδια που δεν έχουν συμπεριληφθεί ποτέ σε προηγούμενα live cd της Loreena McKennitt. • περιλαμβάνει ένα 24σέλιδο, αναλυτικό ένθετο με φωτογραφίες από κάθε τόπο κατά τη διάρκεια της περιοδείας.

Κνωσού 7 11146 - Αθήνα τηλ. 210 21 30 600 fax. 210 22 21 603 website: www.fmrecords.net e-mail: sales@fmrecords.net

Η ΚΟΥΚΟΥΛΑ ΠΟΥ ΣΚΕΠΑΖΕΙ ΤΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΉ ΒΛΑΚΕΙΑ.

ΑΠΟ ΤΗ ΡΕΣΠΕΝΤΖΑΗ ΚΟΥΚΟΥΛΑ ΠΟΥ ΣΚΕΠΑΖΕΙ ΤΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΉ ΒΛΑΚΕΙΑ.

Του Δρ. Κώστα Μυγδάλη αρχιτέκτονα μηχανικού.

Γράφω αυτές τις γραμμές για ένα θέμα το οποίο θεωρώ σοβαρό, αυτό της κουκούλας και τα μέτρα που αποφάσισε να πάρει η κυβέρνηση για την χρήση της, μετά από φαεινή εισήγηση του κ. Καρατζαφέρη, αλλά επί πλέον γράφω για να τιμήσω έτσι τους φίλους που δημιούργησαν και συντηρούν αυτό το μπλόκ για την Χαλκιδική, σύγχρονο βήμα στο οποίο μπορούν να συζητούνται προβλήματα που αφορούν τον τόπο μας και όχι μόνο.

Λοιπόν σε χθεσινή δημοσκόπηση φέρονται οι ερωτηθέντες πολίτες 65% υπέρ των μέτρων της κυβέρνησης για τον περιορισμό, φαντάζομαι όχι για την εξάλειψη , της χρήσης της κουκούλας και όλοι αναμένουμε να δούμε πως ο νομοθέτης θα διατυπώσει στο όποιο κείμενο νομοθετικού περιεχομένου, την βούληση αυτή της κυβέρνησης την οποία στηρίζουν Ν. Δ και ΛΑ.Ο.Σ

Οι υπερασπιστές του μέτρου έσπευσαν τις μέρες αυτές με παραδείγματα και με ιστορικές αναφορές να μας εξηγήσουν την δημοκρατική βάση του, αλλά και με παραπανίσια αφέλεια, να αναδείξουν το ηρωικό στοιχείο εκείνων που με καλυμμένα τα πρόσωπα καταστρέφουν τις ξένες περιουσίες, εκφράζοντας έτσι την αντίθεσή τους στα μέτρα της κυβέρνησης ή σε τι άλλο δεν γνωρίζω.

Δεν χωρεί βέβαια καμία απολύτως αμφιβολία πως η παρούσα κυβέρνηση με τις πρακτικές της και κυρίως με την απραξία της τρελαίνει κόσμο και ίσως να τρέλανε και αυτούς τους πιτσιρικάδες που σπάνε και χαλάνε την περιουσία του κοσμάκη στην Αθήνα.

Πέραν του γεγονότος ότι ο κάθε πολίτης καταδικάζει αυτές τις πράξεις και ζητάει από το κράτος, δηλαδή από την κυβέρνηση και την πολιτική και φυσική ηγεσία της αστυνομίας να παρέμβουν και να προστατεύσουν την περιουσία των πολιτών, να συλλάβουν τους βάνδαλους δράστες και να τους παραπέμψουν στην δικαιοσύνη, πέραν αυτού, δεν είναι δυνατόν να εμφανίζεται ο υπουργός Δικαιοσύνης και για να υπερασπισθεί το ηλίθιο και επικίνδυνο, όχι για την Δημοκρατία αλλά για την νοημοσύνη μας, αυτό μέτρο, λέγοντας ότι τα παιδιά του Πολυτεχνείου και της Νομικής πάλευαν ενάντια στην χούντα χωρίς κουκούλες.

Και οι στυλοβάτες του ΛΑ.Ο.Σ κόμμα με στελέχη παλαιάς δημοκρατικής παράδοσης, να ενθυμούνται τους κουκουλοφόρους – καταδότες της κατοχής.

Με τέτοια που ακούμε πολύ φοβούμαι ότι και όλοι εμείς, ήρεμοι και φιλήσυχοι πολίτες που καταδικάζουμε και αρνούμαστε έστω και να συζητήσουμε τέτοιου είδους παραβατικές συμπεριφορές των κουκουλοφόρων και όλοι αυτοί που ψήφησαν κατά 65% υπέρ των μέτρων, αρνούμενοι κατ΄ ελάχιστο, έστω και σηγμιαίως να δραστηριοποιήσουν τον κοιμισμένο τους εγκέφαλο και να θυμηθούν την παροιμία που λέει ότι: « της κοντής ψ..λης οι τρίχες της φταίνε», όλοι εμείς που απαρτίζουμε την χορεία των φιλήσυχων πολιτών, τελικά θα σαλτάρουμε τελείως.

Μα είναι δυνατόν να λέγονται τέτοια πράγματα και να λαμβάνονται τέτοια μέτρα για την εξάλειψη και σύλληψη των παρανομούντων κουκουλοφόρων?

Δεν σκέφτονται οι φωστήρες αυτής της ανεγκέφαλης κυβέρνησης, πως όποιος πολίτης αποφασίσει να μπει στον κύκλο τέτοιων παράνομων πράξεων, όπως αυτή της καταστροφής ξένης περιουσίας, αναλαμβάνει όλα τα ρίσκα απέναντι στον νόμο?

Γνωρίζει ότι διαπράττει ένα βαρύ πλημμέλημα ή έγκλημα, δεν ξέρω πως χαρακτηρίζεται, το οποίο επισύρει βαριές ποινές.

Την κουκούλα τώρα θα σκεφτεί που θα την απαγορεύσει η νεοδημοκρατική βλακεία?

Μα πάμε καλά?

Δηλαδή αυτός που θα πει«-πάω να σπάσω» , θα πει συγχρόνως «Α!! Απαγορεύεται η κουκούλα και να μην την φορέσω!!!!».

Πως την έχουν δει όλοι αυτοί που συνέλαβαν και υπερασπίζονται το μέτρο?

Είναι λοιπόν λογική και αναμενόμενη η αντίδραση της «δημοκρατικής αντιπολίτευσης», τον όρο τον είχα ξεχάσει και δεν τον χρησιμοποιούσα εδώ και πάρα πολλά χρόνια, τον ανασύρω όμως σκόπιμα από το πενιχρό ιστορικό μου αρχείο για το συγκεκριμένο θέμα το οποίο με έχει ενοχλήσει εξαιρετικά.

Αντίδραση σύσσωμη προκειμένου να υπερασπισθεί την νοημοσύνη μας αλλά και να καταδείξει πως το μπάχαλο στο οποίο έχει περιπέσει η αστυνομία με τις θαυμαστές πρακτικές, αλλοίμονο, της κυβέρνησης, είναι ο λόγος που φτάσαμε σε αυτό το χάλι ώστε μια χούφτα περιθωριακοί νεαροί να αναστατώνουν την ζωή στο κέντρο της πρωτεύουσας και κανένας απολύτως άλλος.

"κ.Υπουργέ κάντε...ζντούπ"!

ΤΟΥ ΚΑΘΗΓΗΤΗ ΤΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΓΙΩΡΓΟΥ ΠΙΠΕΡΟΠΟΥΛΟΥ

"Σε άλλες εποχές οι ΡΕΠΟΡΤΕΡ των εφημερίδων εντόπιζαν ένα θέμα, έψαχναν για ιδιαιτερότητές, ανακάλυπταν πτυχές κρυμμένες επιτήδεια και απεκάλυπταν σε εντυπωσιακά ΠΡΩΤΟΣΕΛΙΔΑ τους πρωταγωνιστές, λεπτομέρειες ανατριχιαστικές ή και γαργαλιστικές δίνοντας στο αναγνωστικό κοινό υλικό για σχολιασμούς και ανάπτυξη επιχειρηματολογίας υπέρ και κατά!…

Ήταν οι εποχές που, όπως τότε το αντιλαμβανόμασταν, η τεχνολογία καλπάζοντας βοηθούσε να γίνει ο «γύρος του κόσμου» με ασύλληπτες ταχύτητες με τη βοήθεια τέλεξ και τηλέγραφου μετουσιώνοντας το γνωστό αριστούργημα του Ιουλίου Βερν που απαιτούσε…ογδόντα μέρες να φαντάζει σαν γλυκό, αφελές παραμύθι για παιδιά.

Αλλά ο κόσμος άλλαξε αλλάξανε οι καιροί είναι όλα ψέματα κι ας φαίνονται για…αλήθεια, καθώς ήρθε η τηλεόραση και έφερε με ψηφιακή τεχνολογία σε «πραγματικό χρόνο» τα γεγονότα ως εικόνα μπροστά στα μάτια μας, ενώ την ίδια στιγμή στις «κορδέλες» κάτω από την εικόνα τρέχουν με λόγια οι καυτές ειδήσεις …

Στον Κόσμο όλο, αλλά με ιδιαίτερη έμφαση στην Ελλάδα η Τηλεόραση πρώτη μας δίνει ανάγλυφα τα οικονομικά, πολιτικά, πολιτιστικά, ψυχοκοινωνικά δεδομένα που συνθέτουν το καθημερινό μας πλαίσιο αναφοράς.

Έτσι με τον Γιώργο Παπαδάκη, τον Στρατή Λιαρέλη και την Μάγδα Παπαγιάννη συντονιζόμαστε για μια ΚΑΛΗΜΕΡΑ…

Στον Γιώργο Οικονομέα και τον Δημήτρη Καμπουράκη προστρέχουμε αξιολογώντας την Κοινωνία μας (Tέσσερες ώρες πριν χτυπήσει…δώδεκα).

Ο Γιώργος Αυτιάς μας λέει τι μέλλει γενέσθαι με τις…συντάξεις μας, ενώ οι Λυριτζής και Οικονόμου μας κατατοπίζουν στην ενημερωτική συχνότητα της ΝΕΤ, και για τους «μελετηρούς» έχουμε και την ομώνυμη Ελεονόρα!

Στη συνέχεια έχουμε τα περιώνυμα Πολιτιστικά δρώμενα και αξιοθέατα κάθε πρωί από τα κανάλια μας που όλα εκπέμπουν εντός και με τη βοήθεια δορυφορικών συνδέσεων εκτός ελλαδικών συνόρων (και «άνευ»….αδείας λειτουργίας…νομίζω!)

Σε ότι αφορά τους ΠΟΛΙΤΙΚΟΥΣ μας ή ΤιΒι είναι ο κυρίαρχος του παιχνιδιού, η πασαρέλα, το παλκοσένικο του πόθου όπου αναδεικνύονται Εθνοπατέρες και Εθνομητέρες και πρωταγωνιστούν οι ίδιοι και οι ίδιες, αδιαλείπτως…

Ο κ Καραμανλής από τις Βρυξέλλες ανακοίνωσε ότι ακόμα …ΔΕΝ απεφάσισε τον θρυλούμενο ΑΝΑΣΧΗΜΑΤΙΣΜΟ και ψήνονται στην αγωνία εν ενεργεία Υπουργοί, Υφυπουργοί και «προσδοκούντες» βουλευτές του…

Κύριοι Υπουργοί και…υπουργοποιήσιμοι, θέλετε να ψυχανεμιστείτε που θα είσθε την ερχόμενη Δευτέρα, ή μετά την παρέλαση της 28ης Οκτωβρίου, τα ερχόμενα Χριστούγεννα ή μετά των Φώτων του 2009 ή….ακόμα καλύτερα όταν το αποφασίσει ο κ Καραμανλής;

Πλησιάστε, παρακαλώ, την τηλεοπτική οθόνη του γραφείου σας, σκύψτε στο τζάμι ή το LCD και κάντε…ζντούπ!.."

ΤΑ ΣΥΓΧΡΟΝΑ «ΧΑΡΑΤΣΙΑ».

Αν και η «Τουρκοκρατία» τότε που έμπαιναν τα «χαράτσια» από τους Πασάδες πέρασε, αν και οι Πασάδες αποτελούν πια άσχημο παρελθόν για την Ελλάδα, έμεινε ένα «κατάλοιπο», μια «κληρονομιά» που βασανίζει αυτή τη χώρα!
Η κληρονομιά αυτή είναι το «χαράτσι», και στις μέρες μας μάλιστα εμφανίζεται σε διάφορες μορφές!
Εμφανίζεται με την μορφή αυξήσεων σε καύσιμα, σε είδη καθημερινής ανάγκης, στην εκπαίδευση, την υγεία, και όπως είναι «φυσικό», εμφανίζεται και στα τιμολόγια της ΔΕΗ.
Ο Όρος «μας άλλαξαν τα φώτα» τελικά είναι λίγος για να περιγράψει την πραγματικότητα!
Διάβασα το παρακάτω άρθρο στο «ΕΘΝΟΣ»(http://www.ethnos.gr/) και πραγματικά εξοργίστηκα με το άσχημο παιχνίδι που παίζουν για ακόμα μια φορά σε βάρος μας!
Χαράτσι στα πάγια έως 30%
Ακριβότερο από χθες κατά 7%-10% το ρεύμα, ενώ από τον Ιανουάριο θα ανατιμηθεί κατά 9,2% λόγω της ρήτρας καυσίμων
Ουρά... δεινοσαύρου, που μεταφράζεται σε αυξήσεις έως 30% στα πάγια των τιμολογίων της ΔΕΗ, έκρυβε τελικά η απόφαση που υπέγραψε ο Επί της Ανάπτυξης υπουργός Χρήστος Φώλιας και... χάρη στην οποία το ηλεκτρικό ρεύμα «τρέχει» από χθες σε σπίτια και βιομηχανίες ακριβότερο κατά 7% έως 10%. νέο χαράτσι της ΔΕΗ ακολουθεί από τον προσεχή Οκτώβριο, καθώς:
n Θα ακριβύνει το ρεύμα και για τη χαμηλή κατανάλωση (έως 800 κιλοβατώρες) για συνδέσεις σε εξοχικά και γενικά σε δεύτερο σπίτι ή παροχή, εκτός της κύριας κατοικίας (...κοινωνικό τιμολόγιο).
Η οργή των καταναλωτών ξεχειλίζει καθώς νιώθουν αβοήθητοι, να πλήττονται και από την κρατική ακρίβεια, με τη ΔΕΗ να πρωτοστατεί στην παράλογη αυτή σκυταλοδρομία των ανατιμήσεων για τρίτη φορά το τελευταίο 12μηνο.
Δυστυχώς έπεται και συνέχεια, καθώς η διοίκηση της ΔΕΗ προεξοφλεί μέσω δηλώσεων του προέδρου της, Παναγιώτη Αθανασόπουλου, πως από τον Ιανουάριο έρχονται τα χειρότερα.
Το ηλεκτρικό ρεύμα θα ακριβύνει σωρευτικά άλλο ένα 9,2% λόγω της επιβολής ρήτρας καυσίμων και ρήτρας ρύπων.
Οι αυξήσεις

Σύμφωνα με την υπουργική απόφαση από χθες επήλθαν οι ακόλουθες αυξήσεις στα τιμολόγια πώλησης της ηλεκτρικής ενέργειας από τη ΔΕΗ:

Στα υφιστάμενα τιμολόγια Μέσης Τάσης (ΜΤ) της ΔΕΗ Α.Ε. ως εξής: Αύξηση κατά 8% σε όλα τα στοιχεία των τιμολογίων εμπορικής και δημόσιας χρήσης.
Αύξηση κατά 9,5% σε όλα τα στοιχεία των τιμολογίων βιομηχανικής χρήσης.
Αύξηση κατά 7% σε όλα τα στοιχεία των υπολοίπων τιμολογίων.
Στα υφιστάμενα τιμολόγια Χαμηλής Τάσης (ΧΤ) της ΔΕΗ Α.Ε. ως εξής:
Τα οικιακά τιμολόγια ανεξαρτήτως παροχής με τετραμηνιαία κατανάλωση έως 800 kWh και το τιμολόγιο πολυτέκνων (ΓΤ) παραμένουν αμετάβλητα.
Στα οικιακά τιμολόγια με μονοφασική παροχή και τετραμηνιαία κατανάλωση από 801 kWh ως 1600 kWh η πάγια χρέωση διαμορφώνεται σε 11,44 Ε το τετράμηνο και το σκέλος ενέργειας αυξάνεται κατά 6,9%.
Στα οικιακά τιμολόγια με τριφασική παροχή και τετραμηνιαία κατανάλωση από 801 kWh ως 1600 kWh η πάγια χρέωση διαμορφώνεται σε 23,08 Ε το τετράμηνο και το σκέλος ενέργειας αυξάνεται κατά 5,9%.
Στα οικιακά τιμολόγια με μονοφασική παροχή και τετραμηνιαία κατανάλωση από 1601 kWh ως 2000 kWh η πάγια χρέωση διαμορφώνεται σε 15,18 Ε το τετράμηνο και το σκέλος ενέργειας αυξάνεται κατά 6,9%.
Στα οικιακά τιμολόγια με τριφασική παροχή και τετραμηνιαία κατανάλωση από 1601 kWh ως 2000 kWh η πάγια χρέωση διαμορφώνεται σε 38,32 Ε το τετράμηνο και το σκέλος ενέργειας αυξάνεται κατά 5,9%.
Στα οικιακά τιμολόγια με μονοφασική παροχή και τετραμηνιαία κατανάλωση από 2001 kWh ως 3000 kWh η πάγια χρέωση διαμορφώνεται σε 46,38 Ε το τετράμηνο και το σκέλος ενέργειας αυξάνεται κατά 5,85%.
Στα οικιακά τιμολόγια με τριφασική παροχή και τετραμηνιαία κατανάλωση από 2001 kWh ως 3000 kWh η πάγια χρέωση διαμορφώνεται σε 64,44 Ε το τετράμηνο και το σκέλος ενέργειας αυξάνεται κατά 5,85%.
Οι κατηγορίες πελατών με τετραμηνιαία κατανάλωση από 3001 kWh ως 4400 kWh και από 4401 kWh και άνω ενοποιούνται.

Στα οικιακά τιμολόγια με μονοφασική παροχή και τετραμηνιαία κατανάλωση από 3001 kWh και άνω η πάγια χρέωση διαμορφώνεται σε 46,38 Ε το τετράμηνο.

Στα οικιακά τιμολόγια με τριφασική παροχή και τετραμηνιαία κατανάλωση από 3001 kWh και άνω η πάγια χρέωση διαμορφώνεται σε 64,44 Ε το τετράμηνο.

Το σκέλος ενέργειας για τετραμηνιαία κατανάλωση από 3001 kWh και άνω ανεξαρτήτως παροχής διαμορφώνεται σε:
οι πρώτες 800 kWh ανά τετράμηνο: 0,08981 Ε/kWh
οι επόμενες 800 kWh ανά τετράμηνο: 0,11443 Ε/kWh
οι επόμενες 400 kWh ανά τετράμηνο: 0,14045 Ε/kWh
οι επόμενες 1000 kWh ανά τετράμηνο: 0,18790 Ε/kWh
οι υπόλοιπες kWh ανά τετράμηνο 0,18971 E/kWh
Η νυχτερινή χρέωση του οικιακού τιμολογίου Γ1Ν και ειδικά το σκέλος ενέργειας αυξάνεται κατά 8%.
Το τιμολόγιο γενικής χρήσης, τύπου Γ21 αυξάνεται κατά 5,8% στο σκέλος παγίου και στο σκέλος ενέργειας.
Τα τιμολόγια βιομηχανικής χρήσης, τύπου Γ22Β, αυξάνονται κατά 9% στο σκέλος παγίου, το σκέλος ισχύος και το σκέλος ενέργειας.
Τα τιμολόγια βιομηχανικής χρήσης, τύπου Γ23Β, αυξάνονται κατά 10% στο σκέλος παγίου και στο σκέλος ενέργειας.
Ολα τα υπόλοιπα τιμολόγια ΧΤ αυξάνονται κατά 7% σε όλες τις χρεώσεις.
Ο υπεύθυνος του Τομέα Ανάπτυξης του ΠΑΣΟΚ Μιχάλης Χρυσοχοϊδης σχολιάζοντας το νέο ηλεκτροσόκ των καταναλωτών δήλωσε τα εξής:
«Μετά τα περίφημα 41 μέτρα κατά της ακρίβειας, η κυβέρνηση -με τις νέες αυξήσεις στο ηλεκτρικό ρεύμα- περνάει και στο 42ο.

Ομως όλοι αντιλαμβανόμαστε πλέον ότι μια κυβέρνηση που παράγει ακρίβεια δεν είναι σε θέση να καταπολεμήσει την ακρίβεια.

Μόνο από τον Αύγουστο του 2007 μέχρι σήμερα το ρεύμα έχει αυξηθεί 3 αλλεπάλληλες φορές, συνολικά κατά 18%. Δεν είναι όμως μόνο αυτό. Τα τελευταία 4 χρόνια οι καταναλωτές είδαν το πάγιο της ΔΕΗ να αυξάνεται από 60 έως 125%. Αυτή είναι δυστυχώς η πολιτική της ΝΔ.

Μια πολιτική σε πλήρη απόκλιση από τα συμφέροντα και τις αγωνίες της πλειοψηφίας του ελληνικού λαού».

ΧΑΡΗΣ ΑΝΑΓΝΩΣΤΟΠΟΥΛΟΣ

ΔΕΝΤΡΑ ΜΕ..... ΠΡΟΦΥΛΑΚΤΗΡΑ!!!!!!!

Ολα περίμενα τα τα δώ σε αυτη τη χώρα.

Να δω όμως και δέντρα με προφυλακτήρα, αυτό ομολογώ ότι δεν το περίμενα.

Φαίνεται ειναι κάποιο απο τα ΝΕΑ ΜΕΤΡΑ ΔΑΣΟΠΡΟΣΤΑΣΙΑΣ που πήραν οι "αρμόδιοι σχεδιασμού".....

ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ - Η ΠΟΛΗ ΚΑΙ Η ΘΑΛΑΣΣΑ

Είναι όμορφο να κοιτάς την πόλη από την θάλασσα.
Το λιμάνι, και απέναντι η παραλιακή και στο βάθος ο λευκός πύργος, το καραμπουρνάκι, τα βαπόρια στη "ράδα"...
Το ρυμουλκό διπλαρωμένο στο βαπόρι το βάζει στο λιμάνι.......
Εικόνες τόσο μακριά, αλλά και τόσο κοντά στην κίνηση, στο καθημερινό μποτιλιάρισμα, στο άγχος, εικόνες που σε βοηθούν έστω και για λίγο να ξεχαστείς, να ταξιδέψεις.




(Το βίντεο είναι απο το πολύ καλό http://www.greektube.org/)

Ελληνική συνεργασία με Microsoft

(Από το www.skai.gr)
«Σχέδιο νόμου για την κύρωση της συμφωνίας στρατηγικής συνεργασίας μεταξύ της ελληνικής κυβέρνησης και της διεθνούς εταιρίας πληροφορικής Microsoft κατατέθηκε στη Βουλή από τον υπουργό Οικονομίας και Οικονομικών Γ. Αλογοσκούφη.
Το σχέδιο νόμου προβλέπει την ίδρυση κέντρου καινοτομίας της Microsoft στην Ελλάδα, το οποίο θα υποστηρίζει την Ακαδημαϊκή κοινότητα, τις ελληνικές εταιρίες λογισμικού και τις νέες αναπτυσσόμενες επιχειρήσεις.

Μέσω του κέντρου θα δίνεται η δυνατότητα επιμόρφωσης των πολιτών σε εκπαιδευτικό πρόγραμμα ψηφιακών γνώσεων.
Επίσης θα παρέχεται υποστήριξη από τη Microsoft στο ελληνικό δημόσιο για την ανάπτυξη ψηφιακών υπηρεσιών ηλεκτρονικής διακυβέρνησης.
Υπενθυμίζεται ότι η συμφωνία είχε υπογραφεί το 2006 από τον υπουργό Οικονομίας και Οικονομικών Γ. Αλογοσκούφη και τον πρόεδρο της Microsoft Μπιλ Γκέϊτς»
Δέσμιοι της Microsoft παραμένουν όλοι τελικά.
Σε παλαιότερο άρθρο μου είχα αναφερθεί στα «Ανοικτα Λογισμικά», τον μεγάλο ανταγωνιστή της εταιρίας του Μπιλ Γκέιτς.
Ο κύριος Αλογοσκούφης και πολλοί πολιτικοί, εξυπηρετώντας μεγάλα συμφέροντα αντί να μας απελευθερώσουν από τέτοιου είδους παγίδες, φρόντισαν να μας βάλουν ακόμα πιο βαθιά μέσα ενισχύοντας με την κίνηση τους το ΜΟΝΟΠΩΛΙΟ που λέγεται Microsoft.
«Περιμένω την αντίδραση του προέδρου του ΠΑΣΟΚ ( είναι λάτρης του ελεύθερου
λογισμικού και το σύστημα του είναι στημένο πάνω σε ubuntu ) καθώς και
γενικά της αντιπολίτευσης.
Ελπίζω να μην καταντήσουμε σαν τους παλιούς ραδιοπειρατές και όσοι
χρησιμοποιούν ελεύθερο λογισμικό να διώκονται»!
«Ας μην κρυβόμαστε όμως πίσω από το δάχτυλό μας... όλα, μα όλα, είναι
αλληλοσυνδεόμενα με τον "α" ή τον "β" τρόπο.
Δεν χρησιμοποιούμε το λίνουξ μόνο και μόνο επειδή ΔΕΝ πρέπει να πληρώσουμε γι'
αυτό. Υπάρχει μια ιδεολογία πίσω απ' αυτό. Και την ιδεολογία αυτή την
μετουσιώνουμε σε πράξη, σε στάση ζωής.
(Επιτρέψτε μου λίγο τον ελεύθερο λόγο... )
Έλα ρε παιδιά, δεν είναι αρκετό να μιλάμε μόνο για τα αυτονόητα... όπως για
την ελευθερία σκέψης, αλληλεγγύη, αξιοκρατία... κ.λπ.
Πρέπει να τα προάγουμε με τον τρόπο μας!»
«Δεν ξέρω αν τα κόμματα της αντιπολίτευσης έχουν κάποια σοβαρή θέση για
το ελεύθερο λογισμικό και μπορέσει να ακουστεί κάποια άλλη άποψη μέσα
στην βουλή.
Να κάνουμε κάποια προσπάθεια ενημέρωσης(;). Μια κοινή επιστολή ίσως...(;)
Αν και είμαι και απαισιόδοξος σε τέτοιο ενδεχόμενο. Ειλικρινά δεν πιστεύω ότι θα δώσουν την αξία που πρέπει στο ελεύθερο και ανοιχτού κώδικα λογισμικό. Από την άλλη όμως δεν νομίζω ότι πρέπει να θεωρήσουμε το "παιχνίδι" χαμένο.
Σε τόσο μικρής σημασίας νομοσχέδια και χαμηλής δημοσιότητας στην βουλή υπάρχει μόνο ο πρόεδρος και κάνα δύο άλλοι και περνάνε τα νομοσχέδια σε χρόνο μηδέν.
Το πιο λυπηρό είναι ότι την ελληνική κοινωνία και τους πολιτικούς την παρούσα χρονική στιγμή δεν τους ενδιαφέρουν τόσο ασήμαντα θέματα αλλά πιο σημαντικά όπως τι έκανε ο willy στου αξιότιμου κύριου Ζαχόπουλου.
Ουδέν σχόλιο!»
Αυτά λένε στο διαδίκτυο οι σπουδαστές και επίσης θα σας θυμίσω και ένα άρθρο της εφημερίδας ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ της 13/3/2006 (όχι τίποτα άλλο αλλά για να μην νομίζουν ορισμένοι ότι ξεχνάμε).
Τι κρύβει, τι προβλήματα δημιουργεί η συμφωνία Δημοσίου – Microsoft

Η συμφωνία Microsoft - Ελληνικού Δημοσίου υπογράφηκε στη Λισσαβώνα την 1η Φεβρουαρίου. Όπως γράφτηκε στην «Ε», η ελληνική κυβέρνηση άνοιξε διάπλατα την πόρτα του δημόσιου τομέα στη Microsoft.
Η συμφωνία προβλέπει την προμήθεια λογισμικού της Microsoft για το σύνολο του δημόσιου τομέα. Παράλληλα προβλέπει κάποια αντισταθμιστικά οφέλη για την ελληνική πλευρά. Μεταξύ αυτών, μειωμένες τιμές 20% στις προμήθειες λογισμικού, δωρεάν αναβάθμιση του λογισμικού για μία τριετία και δωρεάν χρήση του από τους δημόσιους υπαλλήλους, ακόμη και στο σπίτι. Για «εθισμό» του προσωπικού στα προϊόντα της εταιρείας μίλησαν ακόμη και στελέχη του υπουργείου Οικονομίας, προσθέτοντας ωστόσο ότι η συμφωνία δεν έχει δεσμευτικό χαρακτήρα. Άλλα ανταλλάγματα είναι η δημιουργία κέντρου καινοτομίας στην Ελλάδα, που θα υποστηρίζει την ακαδημαϊκή κοινότητα και τις ελληνικές επιχειρήσεις στην ανάπτυξη τεχνολογιών αιχμής και η δέσμευση ότι μέχρι το 2008 η Microsoft θα λειτουργήσει στη χώρα μας 10 εργαστήρια υπολογιστών για την ενίσχυση ευαίσθητων πληθυσμιακών ομάδων.
Ποιο το δέλεαρ
Τι δελεάζει την αμερικανική πολυεθνική; Η μεγάλη «πίτα» των έργων, 1 δισ. ευρώ, από την κοινωνία της πληροφορίας, μέρος της οποίας θα διεκδικήσει και η μεγάλη «φέτα» μαθητών, δημοσίων υπαλλήλων και χρηστών των δημόσιων υπηρεσιών που θα εκπαιδευτούν να χρησιμοποιούν τα προϊόντα της.
Τι δελεάζει την ελληνική κυβέρνηση που φαίνεται να πηγαίνει κόντρα στο ρεύμα, αφού πολλές χώρες όπως η Γαλλία, η Σουηδία και η Ιαπωνία (με χαρακτηριστικότερο παράδειγμα τη Γερμανία) γυρίζουν την πλάτη στο «κλειστό» λογισμικό συγκεκριμένων εταιρειών προτιμώντας εφαρμογές που βασίζονται στον ανοικτό κώδικα;
Δεν είναι εύκολο να απαντήσουμε αφού το κείμενο της συμφωνίας και οι λεπτομέρειές του δεν έχουν δημοσιοποιηθεί.
Την αντίθεσή του με την πρόσδεση του ελληνικού Δημοσίου στο άρμα της Microsoft γνωστοποίησε με ανακοίνωσή του και το FFII (Foundation for a Free Information Infrastructure, ευρωπαϊκός μη κερδοσκοπικός οργανισμός για τη διάδοση της δυνατότητας επεξεργασίας της πληροφορίας με περισσότερα από 850 μέλη, 3 χιλιάδες εταιρείες και 90 χιλιάδες υποστηρικτές), χαρακτηρίζοντάς την «πλήγμα για τη χρήση ανοιχτών προτύπων και τροχοπέδη για την ανάπτυξη της κοινωνίας της πληροφορίας».
Ο Αντώνης Χριστοφίδης, εκπρόσωπος του FFII για Ελλάδα και Κύπρο, αναφέρει ότι «η σημασία των ανοιχτών προτύπων και της διαλειτουργικότητας για την ανάπτυξη της πληροφορικής και των τηλεπικοινωνιών φαίνεται στο Internet. Η θεαματική του ανάπτυξη οφείλεται στο ότι είναι θεμελιωμένο εξ ολοκλήρου σε ανοιχτά πρότυπα, όπως το TCP/IP, το http και η HTML.

»Ενώ υπάρχουν ποικίλες, αποτελεσματικότερες και οικονομικότερες, εναλλακτικές λύσεις στο χώρο της πληροφορικής, η κυβέρνηση επιλέγει, χωρίς να ακολουθήσει διαφανείς διαδικασίες, να κλείσει συμφωνία με εκείνο τον προμηθευτή του οποίου οι βλαβερές για την ανταγωνιστικότητα μονοπωλιακές τακτικές έχουν προκαλέσει επανειλημμένα την προσοχή της Κομισιόν».
Προσπαθώντας να ρίξουμε λίγο φως στο θολό σκηνικό της «μυστικής» συμφωνίας υποβάλαμε στον κ. Χριστοφίδη τέσσερα σχετικά ερωτήματα.
-Έχετε εικόνα για την εξέλιξη της υιοθέτησης προγραμμάτων ανοικτού κώδικα από τις δημόσιες υπηρεσίες σε χώρες όπως οι Γαλλία, Γερμανία, Ιαπωνία και Σουηδία; Έχετε εικόνα σχετικά με το κόστος εισαγωγής και την αποτελεσματικότητα των προγραμμάτων;
«Υπάρχουν στοιχεία ότι στη Γαλλία περίπου το 20% των υλοποιήσεων σε κεντρική διοίκηση είναι σε λογισμικό ανοιχτού κώδικα, έναντι 10% το 2003, με στόχο 30% το 2007. Για τις άλλες χώρες που αναφέρετε δεν έχω στοιχεία, αλλά ειδικά για τη Γερμανία είναι γνωστή η απόφαση του Δήμου Μονάχου να αλλάξει το υπάρχον πληροφοριακό σύστημα από Windows σε Linux• απ' όσο γνωρίζω η υλοποίηση της απόφασης είναι σε εξέλιξη. Γνωστή είναι και η περίπτωση της Βραζιλίας, της οποίας ο δημόσιος τομέας έχει στραφεί σε ανοιχτό λογισμικό.
Το κόστος εξαρτάται από διάφορους παράγοντες. Το κόστος εκπαίδευσης, υποστήριξης και εγκατάστασης είναι περίπου το ίδιο. Το κόστος αγοράς λογισμικού και ενημερωμένων νέων εκδόσεων είναι ελάχιστο για το λογισμικό ανοιχτού κώδικα. Αν υπάρχει ήδη εγκατεστημένο πληροφοριακό σύστημα, τότε το κόστος της αλλαγής σε άλλο είναι σχετικά μεγάλο• γι' αυτό και ο Δήμος Μονάχου πληρώνει περισσότερα στη SuSE για την αλλαγή σε Linux απ' όσα θα πλήρωνε στη Microsoft για την υποστήριξη του υπάρχοντος συστήματος σε Windows και το κάνει ως επένδυση για το μέλλον. Αντίστοιχα μεγάλο κόστος θα είχε και η αντίστροφη αλλαγή».
- Ποιες είναι οι εναλλακτικές λύσεις που θα μπορούσε να έχει επιλέξει η κυβέρνηση και με ποιο κόστος; Δεδομένου ότι το ελεύθερο λογισμικό δεν συνοδεύεται από υποστηρικτικές υπηρεσίες και οδηγίες χρήσης, πόσο κοστίζει η υποστήριξη από τους διανομείς των προγραμμάτων αυτών;
«Εφόσον δεν έχω δει το κείμενο της συμφωνίας, δεν μπορώ να ξέρω τι ακριβώς αφορά, για να μιλήσω συγκεκριμένα. Άρα το να σας απαριθμήσω τις πολλές εναλλακτικές λύσεις που υπάρχουν, τόσο σε κλειστό όσο και σε ανοιχτό λογισμικό, ανά κατηγορία προϊόντος, δεν έχει πολύ νόημα.
Στο θέμα των υποστηρικτικών υπηρεσιών τα πράγματα δεν είναι μαύρο-άσπρο. Στη δουλειά μου έχει τύχει να έχω δει ακριβά συμβόλαια υποστήριξης κλειστού λογισμικού και η υποστήριξη να είναι ουσιαστικά ανύπαρκτη. Μου έχει τύχει επίσης και υποστήριξη κορυφαίας ποιότητας σε κλειστό λογισμικό.
Αυτό που λέτε, ότι δεν συνοδεύεται το λογισμικό ανοιχτού κώδικα από υποστηρικτικές υπηρεσίες, δεν είναι σωστό• υπάρχουν εταιρείες που προσφέρουν υποστήριξη.
Το κόστος υποστήριξης, απ' όσο έχω δει, είναι περίπου ίδιο με αυτό του κλειστού λογισμικού. Η ποιότητα της υποστήριξης δεν συναρτάται άμεσα με το αν το λογισμικό είναι ανοιχτό ή κλειστό, πάντως υπάρχει μια τάση στο ανοιχτό η υποστήριξη να είναι καλύτερη, γιατί το ανοιχτό ενισχύει τον ελεύθερο ανταγωνισμό».
-Ασκείται κριτική για την ασφάλεια του λογισμικού της Microsoft συγκριτικά με τα λογισμικά ανοικτού κώδικα. Ποια είναι τα πιο σοβαρά προβλήματα που μπορεί να επιφέρει στο ελληνικό Δημόσιο μια τέτοια συμφωνία;

«Το θέμα της ασφάλειας είναι παρεξηγημένο. Τα λογισμικά της Microsoft μπορεί να υστερούν σ' αυτόν τον τομέα, το βασικό πρόβλημα όμως είναι ο ανθρώπινος παράγοντας. Καλλιεργείται η αντίληψη ότι η χρήση υπολογιστών είναι τόσο εύκολη ώστε δεν χρειάζεται εκπαίδευση ή ότι για να είμαι ασφαλής απλώς επαφίεμαι π.χ. στο anti-virus. Αυτό είναι σαν να λέμε ότι μπορεί κάποιος να οδηγήσει ένα αυτόματο αυτοκίνητο χωρίς εκπαίδευση ή ότι δεν χρειάζεται να ξέρω πώς να φρενάρω γιατί το αυτοκίνητο έχει ABS. Δυστυχώς η αντίληψη αυτή δεν περιορίζεται στους τελικούς χρήστες, αλλά επεκτείνεται στους τεχνικούς, που μπορεί να έχουν μάθει να κάνουν εργασίες μηχανικά χωρίς ουσιαστική κατανόηση, και στις διοικήσεις των εταιρειών, που μπορεί να πιέζουν το τεχνικό προσωπικό να έχει έτοιμο το προϊόν σήμερα και τα προβλήματα να διορθωθούν αύριο -με πολλαπλάσιο όμως κόστος.
Για μένα, και για το FFII, το μεγαλύτερο πρόβλημα στα προϊόντα της Microsoft δεν είναι η ασφάλεια, αλλά οι μονοπωλιακές τακτικές της.
Για παράδειγμα, η μορφή των αρχείων του Microsoft Word, των γνωστών ".doc", είναι μυστική.
Αντίθετα, η μορφή του ανταγωνιστικού OpenOffice.org Writer είναι ανοιχτό πρότυπο, διαθέσιμο δημοσίως• οποιοσδήποτε μπορεί να διαβάσει τις προδιαγραφές του στη διεύθυνση http://www.oasis-open.org/ και να αναπτύξει έναν επεξεργαστή κειμένου που να τις χρησιμοποιεί.
Η μορφή ".doc" όχι μόνο είναι μυστική, αλλά ενίοτε η Microsoft την τροποποιεί, ώστε η αποκρυπτογράφησή της αποτελεί κινούμενο στόχο. Έτσι, δεν μπορούν εύκολα να αναπτυχθούν ανταγωνιστικά προγράμματα.
Πολλές φορές έχει τύχει να βρω σε ιστοσελίδες δημόσιων υπηρεσιών έγγραφα σε μορφή ".doc", που μπορεί να είναι δύσκολο να διαβάσω χωρίς προϊόντα της Microsoft.
Έτσι, επιλέγοντας Microsoft, το Δημόσιο δένεται με έναν μονοπωλιακό προμηθευτή και ασκεί πιέσεις και στους πολίτες να χρησιμοποιούν αυτόν τον προμηθευτή».
- Από την εμπειρία σας, είναι σύνηθες φαινόμενο να μην αποκαλύπτονται λεπτομέρειες σχετικά με τέτοιες συμφωνίες; Ανάλογα μνημόνια συνεργασίας στην Ευρώπη γνωρίζετε με τι όρους δεσμεύουν τους συμβαλλόμενους;
«Δεν έχει υποπέσει στην αντίληψή μου κάποια αντίστοιχη περίπτωση. Εντούτοις, γνωρίζετε καλύτερα από μένα τι θα είχε γίνει αν η είδηση για τη συμφωνία ήταν ολόιδια αλλά στη θέση της Microsoft ήταν η μεγαλύτερη κατασκευαστική εταιρεία στον κόσμο.
Παρ' όλο που τώρα οι αντιδράσεις είναι μικρότερες από αυτή την υποθετική περίπτωση, το θέμα είναι το ίδιο σοβαρό, αν όχι σοβαρότερο, γιατί αν μια κατασκευαστική εταιρεία φτιάξει μια γέφυρα αυτό δεν εμποδίζει άλλες κατασκευαστικές εταιρείες στο μέλλον να φτιάξουν άλλες γέφυρες.
Με την τωρινή συμφωνία, επιλέγουμε να δεθούμε με ένα μονοπώλιο και ουσιαστικά να κάνουμε το ελληνικό Δημόσιο εξαρτώμενο από μια πολυεθνική εταιρεία».
Ο γράφων χρησιμοποιεί Ανοικτό λογισμικό, όπως και πολλές χιλιάδες άλλοι.
Καιρός είναι νομίζω να «απεξαρτηθουμε» από την Microsoft!

ΓΙΑ ΠΟΙΟ ΠΑ.ΣΟ.Κ ΜΙΛΑΜΕ;

Όσο περνά ο καιρός και παρακολουθώ τις πολιτικές εξελίξεις, αναρωτιέμαι τι έχει συμβεί και το δεύτερο μεγαλύτερο κόμμα της χώρας δεν μπορεί να μαζέψει τα κομμάτια του.
Και μιλάμε για το κόμμα της Αξιωματικής Αντιπολίτευσης, ένα κόμμα (κίνημα το έλεγαν παλιά) το οποίο ΚΑΠΟΤΕ άστραφτε και βροντούσε.
ΚΑΠΟΤΕ.
Πάρα πολλοί είναι εκείνοι σήμερα που αναρωτιούνται αν ΥΠΑΡΧΕΙ πλέον το ΠΑ.ΣΟ.Κ, η αυτό που βλέπουμε είναι απλά η «σκιά» του.
Έχω βρεθεί σε πολλά «πηγαδάκια», σε διάφορους χώρους, και έχω εισπράξει την απογοήτευση του κόσμου, ακόμα και εκείνων που ανήκουν σε διαφορετικούς (!) χώρους.
Το κόμμα της Αντιπολίτευσης, ΔΕΝ ΑΣΚΕΙ αντιπολίτευση.
Η παρουσία του στο Κοινοβούλιο μόνο τέτοια δεν είναι.
Φαίνεται τα εκ των εσω προβλήματα, είναι σημαντικότερα από εκείνα της χώρας, και έτσι ο Γιώργος Παπανδρέου αντί να στριμώξει μια ανύπαρκτη κυβέρνηση όπως αυτή που έχουμε, μια κυβέρνηση με τα σκάνδαλα το ένα να διαδέχεται το άλλο, εκείνος κοιτά να «καρατομήσει» τους «εχθρούς» του άμεσα και έμμεσα.
Αυτή είναι η πραγματικότητα συντρόφια του ΠΑ.ΣΟ.Κ.
Έχουμε και θα έχουμε λοιπόν την συνέχεια του «εμφυλίου Παπανδρεικών – Βενιζελικών», αλλά δεν έχουμε πολλά άλλα που περιμένουν οι ψηφοφόροι του ΠΑ.ΣΟ.Κ, και όλος ο κόσμος από την αντιπολίτευση.
Στα πλαίσια αυτού του «εμφυλίου», η μια βλακεία γίνεται πίσω από την άλλη!
Να και κάποια «παραδείγματα», τα οποία ίσως να πέρασαν απαρατήρητα λόγο του θορύβου για τον Ζαχόπουλο!
Κατά την σύνθεση των ΝΟΕΣ, είχαμε Λάθη σε ονόματα, ανθρώπους που στην πραγματικότητα δεν υπάρχουν, αποκλεισμούς όχι μόνον βενιζελικών αλλά και θεσμικών παραγόντων και άλλα πολλά.
Το χειρότερο από όλα είναι η μεθόδευση από την πλευρά του Θάνου Μωραΐτη σχετικά με τις συνθέσεις σε πολλούς Νομούς.
Άνθρωποι της επιρροής του τοποθετήθηκαν στις γραμματείες, αδιαφορώντας για το αν και κατά πόσο όλοι αυτοί έχουν πραγματική σχέση με το ΠΑΣΟΚ.
Οι περιπτώσεις είναι πολλές και τρανταχτές. Άνθρωποι που ενδεχομένως είναι γραμμένοι και σε άλλα κόμματα έχουν τοποθετηθεί στις ΝΟΕΣ.
Άλλο παράδειγμα, στην Βουλή, όπου συζητήθηκε το νομοσχέδιο για τη δημιουργία Ταμείου κατά της Φτώχειας, στο οποίο είχε ενσωματωθεί και η τροπολογία για τον ΟΤΕ που εμποδίζει την Μarfin να έχει πάνω από 19,9%.
Αρχικά, το ΠΑΣΟΚ είχε αποφασίσει να επικρίνει μεν την κυβέρνηση για την οικονομική πολιτική της αλλά να υπερψηφίσει επί της αρχής τη δημιουργία του Ταμείου αυτού.
Ξαφνικά όμως, ο Θ. Πάγκαλος ως κοινοβουλευτικός εκπρόσωπος ανέτρεψε την απόφαση αυτή και έδωσε γραμμή καταψήφισης του νομοσχεδίου.
Έτσι οι βουλευτές πήγαν και βρέθηκαν ενώπιον άλλης γραμμής και μάθαιναν ...αρμοδίως ότι καταψηφίζουν το νομοσχέδιο - με πρόσχημα την τροπολογία για τον ΟΤΕ.
Όμως, από το βήμα της Βουλής η Λούκα Κατσέλη -που ήταν και γενική εισηγήτρια του ΠΑΣΟΚ στον προϋπολογισμό πριν από 20 ημέρες- δήλωσε ότι το ΠΑΣΟΚ υπερψηφίζει επί της αρχής το νομοσχέδιο...
Σύγχυση και μπάχαλο επικρατεί, ακόμα, για το θέμα αυτό στις τάξεις των βουλευτών του ΠΑΣΟΚ...
Για ΠΟΙΟ ΠΑ.ΣΟ.Κ μιλάμε λοιπόν;
Στο διαδίκτυο σε δημοσιογραφικά, πολιτικά, και λοιπά blogs γίνεται ένας ΧΑΜΟΣ από όλους εκείνους που προσπαθούν να ΚΑΤΑΛΑΒΟΥΝ τι συμβαίνει.
Πολλοί δε είναι και εκείνοι που λένε χαρακτηριστικά, ότι αν συνεχίσει έτσι το ΠΑ.ΣΟ.Κ, στις επόμενες εκλογές θα δώσει μάχη όχι για την διακυβέρνηση της χώρας, αλλά για την …. ΤΡΙΤΗ θέση στο Κοινοβούλιο.
Σήκω ΑΝΤΡΕΑ για να δεις, τα «παιδιά της αλλαγής».

Σύλληψη Σαουδάραβα blogger...

ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΑΠΟ PRESS.GR

Έναν από τους πιο γνωστούς μπλόγκερ της Σαουδικής Αραβίας συνέλαβαν οι Αρχές της χώρας με την κατηγορία ότι παραβίασε τους νόμους.


Από τον Σπύρο Φρανγκόπουλο

Αν και η σύλληψη έγινε στις 10 Δεκεμβρίου, η ανακοίνωση από το υπουργείο Εσωτερικών έγινε μόλις την Τρίτη.
Δεν δόθηκαν πολλές λεπτομέρειες εκτός από το ότι ο Φουάντ αλ Φαρχάν (Fouad Al Farhan) κατηγορείται για παραβίαση κανονισμών «που δεν σχετίζονται με την ασφάλεια». Είναι η πρώτη φορά στη Σαουδική Αραβία που συλλαμβάνεται και κρατείται ένας μπλόγκερ.
Όπως έγινε γνωστό, ο Αλ Φαρχάν συνελήφθη στο γραφείο του και ανακρίθηκε από υπηρεσίες ασφαλείας.
Έγινε ακόμα και έρευνα στην κατοικία του.
Στο ιστολόγιό του, http://www.%20alfarhan.org/, το οποίο έχει κλείσει τώρα, ο Αλ Φαρχάν ασχολείται με την ελευθερία, την αξιοπρέπεια, την δικαιοσύνη και την ισότητα «και όλες τις Ισλαμικές αξίες που έχουν χαθεί».
Ο ίδιος, σε επιστολή πριν από τη σύλληψή του, υποστηρίζει ότι οι Αρχές τον καταδιώκουν επειδή έγραψε για πολιτικούς κρατούμενους στη Σαουδική Αραβία.
«Νομίζουν ότι αγωνίζομαι υπέρ τους και ότι ζητώ μεταρρυθμίσεις και αλλαγές» για να προσθέσει «απλώς έγραψα μερικά άρθρα και ζήτησα και από άλλους μπλόγκερ να κάνουν το ίδιο».
Οι Αρχές, υποστηρίζει ακόμη ο Φαρχάν, του ζήτησαν να υπογράψει δήλωση όπου ζητά συγγνώμη αλλά ο ίδιος αρνείται.
Η σύλληψη του Αλ Φαρχάν προκάλεσε μεγάλη ανησυχία στην μικρή κοινότητα των μπλόγκερ της Σαουδικής Αραβίας οι οποίοι εκτιμούν ότι έχει σαν σκοπό να τους εκφοβίσει ώστε να περιορίσουν την κριτική τους. (Newsroom ΔΟΛ, με πληροφορίες από Associated Press)

Να στείλουμε μήνυμα σε οποιαδήποτε σαουδαραβική υπηρεσία.
Αν δεν ενδιαφερθούμε εμείς που είμαστε ελεύθεροι, ποιος να ενδιαφερθεί μέσα στη Σαουδ. Αραβία που επικρατεί τρομοκρατία και σκοταδισμός;
Ακολουθούν μερικές διευθύνσεις, να στείλουμε σε όλες το ίδιο μήνυμα:
Please set free the blogger Fouad Al Farhan!
Ηλεκτρονικό ταχυδρομείο: samex@saudinf.com
Γραφείο Πληροφόρησης: http://www.saudinf.com/
Πρεσβεία στις ΗΠΑ: http://www.saudiembassy.net/.
Πρεσβεία στη Μ.Βρετανία: http://www.mofa.gov.sa/Detail.asp?InSectionID=45&InTemplateKey=Homepage
SAUDI ARABIA Embassy & Consulate: οδός Μαραθωνοδρόμων 71, 154 52-Π. Ψυχικό, τηλ. 210 671 6 911, fax 210 6479 833
Διαδώστε οποιαδήποτε άλλη σαουδαραβική διεύθυνση γνωρίζετε για να αποσταλούν διαμαρτυρίες.

Ελληνική Λαογραφία

Από το www.livepedia.gr Πώς γεννήθηκε η Ελληνική Λαογραφία Αφορμή για την εμφάνιση της Ελληνικής Λαογραφίας ως επιστήμης με τη συγκέντρωση στοιχείων σχετικών με τον ελληνικό λαϊκό πολιτισμό και τις ρίζες του έδωσε η ανθελληνική πολιτική ορισμένων Ευρωπαίων λογίων και ιδιαίτερα του Fallmerayer, ο οποίος αμφισβήτησε την εθνική συνέχεια των Ελλήνων με τη θεωρία του για τον πλήρη εκσλαβισμό και εξαλβανισμό τους. Ο Fallmerayer ήταν καθηγητής της ιστορίας στο Μόναχο, όταν παρουσίασε την ανθελληνική του θεωρία στον πρόλογο του έργου του για την ιστορία της Πελοποννήσου. Επισκέφτηκε πολλές φορές την Ελλάδα για να "επαληθεύσει" επιτοπίως τις απόψεις του σχετικά με την καταγωγή των Ελλήνων και δούλεψε με εμπάθεια πάνω σ' αυτές δημοσιεύοντας ως το θάνατό του σχόλια και κριτικές για την υποστήριξή τους. Στην ανθελληνική αυτή πρόκληση η απάντηση ήταν οι έντονες αντιδράσεις από Έλληνες λόγιους και φιλέλληνες. Η κατά μέτωπο επίθεση του Fallmerayer στον πολύπαθο ελληνικό λαό, που με σκληρούς αγώνες αποτίναξε τον τουρκικό ζυγό και ανέκτησε την ελευθερία του διατηρώντας την εθνική του συνείδηση, του δημιούργησε επικίνδυνα τραύματα. Η αντίδραση εκδηλώθηκε αμέσως από λόγιους και φιλέλληνες, που απάντησαν με την κατεργασία πολλών γλωσσικών ιστορικών και λαογραφικών στοιχείων. Ενδεικτικοί είναι οι κόποι επιφανών Ελλήνων και ξένων λογίων προς την κατεύθυνση αυτή, όπως του Κωνσταντίνου Παπαρρηγόπουλου, του Σλοβένιου Kοpitar, του Σπυρίδωνα Λάμπρου, του Κωνσταντίνου Άμαντου, των Γερμανών Hοpf και Zinkeisen, του Παύλου Καρολίδη και άλλων. Με συγγράμματά τους, που είδαν το φως της δημοσιότητας, οι λόγιοι αυτοί υποστήριξαν δυναμικά την αδιάσπαστη συνοχή του ελληνικού εθνικού βίου από τα αρχαία χρόνια ως τη σύγχρονή τους εποχή, συγκεντρώνοντας ενδείξεις, που πιστοποιούσαν την ομοιότητα των στοιχείων της εποχής τους με στοιχεία προγενέστερων εποχών, ακόμη και με άλλα που ανάγονται στους αρχαίους ελληνικούς χρόνους. Για λόγους πατριωτικούς στην αρχή και καθαρά επιστημονικούς αργότερα η επίθεση του Fallmerayer αποτέλεσε πρόκληση στη συνείδηση την πνευματικά προικισμένων Ελλήνων και Φιλελλήνων, των οποίων το ενδιαφέρον για τον ελληνικό λαό και την εθνική του υπόσταση έφερε στο φως τα πρώτα λαογραφικά στοιχεία του ελληνικού έθνους. Εκτός από τις εργασίες των λογίων, πολλά περιοδικά όπως τα γνωστά της εποχής, όπως η "Πανδώρα" και η "Χρυσαλλίς", δημοσίευσαν άφθονη λαογραφική ύλη, ενώ το Πανεπιστήμιο της Αθήνας προκήρυξε διαγωνισμό για τον σκοπό αυτό. * Νικόλαος Πολίτης: ο πατέρας της Ελληνικής Λαογραφίας Εκείνη την εποχή έκανε την εμφάνισή του στο λαογραφικό χώρο ο Ν. Πολίτης και στα πλαίσια της υπεράσπισης του ελληνικού έθνους από τις αλύπητες ανθελληνικές βολές εργάστηκε με φιλότιμο εδραιώνοντας στην Ελλάδα την επιστήμη της Λαογραφίας. Σημαντική φυσιογνωμία, μια από τις κορυφαίες μορφές της Ελληνικής Λαογραφίας, με συγγραφικά χαρίσματα και σπουδαία οργανωτική ικανότητα, ο Νικόλαος Πολίτης άρχισε από νωρίς το λαογραφικό του έργο με τη δημοσίευση σχετικών σχολίων σε περιοδικά της εποχής. Το έργο του "Μελέτη επί του βίου των νεωτέρων Ελλήνων, Νεοελληνική Μυθολογία", που εξέδωσε σε δύο μέρη το 1871 και 1874 βραβεύτηκε από τους κριτές του Ροδοκανακείου Φιλολογικού Διαγωνίσματος, ενώ η αναγνώριση του κύρους του ως σημαντικού λαογράφου προήλθε από τα έργα του "Παροιμίες", "Εκλογές από τα τραγούδια του ελληνικού λαού" και τις σοφές του μελέτες, πολλές από τις οποίες περιέλαβε στα "Λαογραφικά Σύμμεικτα". Ο Ν. Πολίτης υπήρξε καθηγητής της Ελληνικής Μυθολογίας και της Αρχαιολογίας από το 1890. Λίγα χρόνια αργότερα περιέλαβε και θέματα λαογραφικά στις πανεπιστημιακές του παραδόσεις. Ίδρυσε και οργάνωσε την "Ελληνική Λαογραφική Εταιρία" και το "Λαογραφικό Αρχείο", με σκοπό να συστηματοποιήσει τη μελέτη των εκδηλώσεων του λαϊκού βίου. Εξάλλου τα περιοδικά "Λαογραφία" και "Επετηρίς του Κέντρου Ερεύνης της Ελληνικής Λαογραφίας" της Ακαδημίας Αθηνών, που είναι τα κυριότερα ελληνικά περιοδικά λαογραφικού περιεχομένου με διεθνή απήχηση, υπήρξαν αποκυήματα της δημιουργικής έμπνευσης του Ν. Πολίτη. Ο Πολίτης ήταν εκείνος που πρότεινε στο Βυζαντινό τμήμα του 16ου Συνεδρίου των Ανατολιστών στην Αθήνα τη μελέτη της λαογραφίας του βυζαντινού κόσμου, όπου εντοπίζεται η απαρχή πολλών εκδηλώσεων της ζωής του ελληνικού λαού και διαπιστώνεται η εθνική του συνέχεια, πρόταση που έγινε αποδεκτή με ιδιαίτερο ενθουσιασμό και ξεκίνησε μια λαογραφική δραστηριότητα, που απέφερε σημαντικούς πνευματικούς καρπούς στη λαογραφική έρευνα. Ο όρος "λαογραφία" Στον Πολίτη αποδίδεται και η χρήση του όρου "λαογραφία", για να δηλωθεί η λαογραφική επιστήμη και μάλιστα στο περιοδικό "Δελτίον της Ιστορικής και Εθνολογικής Εταιρίας" κατά το έτος 1884. Ο όρος ήταν γνωστός από τους αλεξανδρινούς χρόνους με την έννοια κεφαλικού φόρου για τον ανδρικό πληθυσμό της Αιγύπτου, που ήταν υποχρεωμένος να τον καταβάλλει από το 14ο έτος της ηλικίας του ως το 60ο ή 70ο. Όσοι υπάγονταν σ' αυτή την εισφορά ονομάζονταν "λαογραφόμενοι", ενώ όσοι ήταν υπεύθυνοι για την καταβολή της "λαογράφοι". Ο Πολίτης έχοντας υπόψη του ότι λέξεις συνώνυμες των λέξεων "λαός" και "γράφων" είχαν ήδη χρησιμοποιηθεί για να δηλώσουν σχετικές με τη λαογραφία επιστήμες όπως λαογραφία, εθνογραφία χρησιμοποίησε τον όρο "λαογραφία" χωρίς δισταγμό, για να εκφράσει την επιστήμη που αντικείμενό της είναι ο λαός και οι εκδηλώσεις του. Μάλιστα πρότεινε διάγραμμα των θεμάτων της λαογραφίας, που περιλαμβάνει τις κατηγορίες * α) μνημεία του λόγου και * β) κατά παράδοση πράξεις και ενέργειες, καλύπτοντας καθημερινές δραστηριότητες και στοιχεία της οικιακής ζωής, όπως τροφή, οικοσκευές, καλλωπισμός, έπιπλα με την ένταξή τους στη δεύτερη κατηγορία. Οι συνεχιστές Οι συνεχιστές του έργου του, στενοί συνεργάτες και μαθητές του, Στίλπων Κυριακίδης και Γ. Μέγας, έχοντας εντοπίσει την ατέλεια της αποσιώπησης του υλικού βίου στον ορισμό των δασκάλων τους πρότειναν τη διαίρεση της λαογραφικής ύλης στις * α) φυσικές * β) πνευματικές και * γ) κοινωνικές δραστηριότητες του ανθρώπου. Εξάλλου οι μετέπειτα πανεπιστημιακοί δάσκαλοι (Γ.Κ. Σπυριδάκης, Στεφ. Ημέλλος) αναγνώρισαν τη σπουδαιότητα της μελέτης και της υλικής διάστασης ενός πολιτισμού επισημαίνοντας ότι η μελέτη αυτή δεν πρέπει να γίνεται σε βάρος της πνευματικής και κοινωνικής του διάστασης με κίνδυνο να θεωρηθεί ανεπαρκής. Επίσης η μελέτη των επιμέρους διαστάσεων του πολιτισμού επιβάλλεται να γίνεται από κοινού και όχι ξεχωριστά. Ο επιστήμονας πρέπει στην εργασία του να προβάλλει την ουσιαστική γνώση της κοινής των εκδηλώσεων του πολιτισμού πηγής, που είναι η ψυχή του λαού. Όπως χαρακτηριστικά παρατηρεί ο Κυριακίδης, "όλες οι κατηγορίες είναι εκφάνσεις μιας ενιαίας ζωής και αδιάσπαστης ψυχής και γι' αυτό επιδρούν η μια στην άλλη, διασταυρώνονται και πολλές φορές συγχέονται". * Υλικός, πνευματικός και κοινωνικός βίος Σύμφωνα με τις παρατηρήσεις των λαογράφων πάνω στο θέμα της διάκρισης του λαϊκού βίου σε επιμέρους τομείς η πρώτη κατηγορία "υλικός βίος" περιλαμβάνει τις εκδηλώσεις που αναφέρονται στην υλική ζωή του ατόμου, θέματα οικισμού, έκτασης πληθυσμού, κλιματολογικούς, κοινωνικοοικονομικούς παράγοντες, δημόσιους χώρους, την κατοικία και τα μέρη της, τους βοηθητικούς χώρους, τη διακόσμηση του σπιτιού, τα έπιπλα και τα σκεύη την ενδυμασία, την κόμμωση, τον καλλωπισμό, τις τροφές και τα ποτά, την ποιμενική ζωή, την ανάπτυξη της γεωργίας, της αλιείας, της μελισσοκομίας, το κυνήγι, τη λαϊκή βιοτεχνία και τα επαγγέλματα. Στη δεύτερη κατηγορία "πνευματικός βίος" περιλαμβάνονται θέματα που έχουν σχέση με την πνευματική ανέλιξη του λαού, όπως λαϊκής πίστης και λατρείας που αναφέρονται στο Θεό ή ακόμη σε δαιμονικά, υπερφυσικά όντα ή τέλος στο χάρο. Ακόμη περιλαμβάνονται ζητήματα μαγείας, μαντείας, λαϊκής ιατρικής και λαϊκής φιλολογίας με ειδικά θέματα τη γλώσσα του λαού, τους μύθους, τα παραμύθια, τις ποικίλες παραδόσεις, τα τραγούδια, τα αινίγματα, τις ευχές, τις κατάρες, τα δημώδη βιβλία, τη λαϊκή τέχνη, και μουσική, τα μουσικά όργανα και τους χορούς και τέλος το θέατρο. Στην τρίτη κατηγορία "κοινωνικός βίος" περιλαμβάνεται το σύνολο των ηθών και εθίμων στην ατομική και ομαδική ζωή του λαού, συγκεκριμένα οι σταθμοί στην ανθρώπινη ζωή (γέννηση, γάμος και θάνατος) και οι σχετικές εθιμοτυπικές διαδικασίες, τα έθιμα της οικιακής και οικογενειακής ζωής, η οργάνωση και ιεράρχηση της κοινωνίας σε τάξεις και η κοινωνική συμπεριφορά των μελών της, τα ήθη και έθιμα της θρησκευτικής ζωής και τέλος η απονομή του δικαίου. Ιστορική, ψυχολογική και συγκριτική εξέταση Για να επεξεργαστεί το σύνολο των στοιχείων που προαναφέρθηκαν η λαογραφική επιστήμη προβαίνει σε συγκέντρωση και διάδοση του σχετικού υλικού. Ακολουθεί η συστηματοποίησή του, έτσι ώστε να δοθεί μια ολοκληρωμένη εικόνα του λαϊκού πολιτισμού και τελικά γίνεται η προσεκτική, εξονυχιστική εξέταση του αντικειμένου σε επίπεδο ιστορικό, ψυχολογικό και συγκριτικό. Η ιστορική εξέταση των διαθέσιμων στοιχείων επιτυγχάνει την ενότητά τους, που βοηθάει στην - χωρίς παρεκτροπή από την πραγματικότητα - ερμηνεία τους. Σαν τμήματα της ίδιας ενότητας τα στοιχεία αυτά αντιμετωπίζονται ως δυναμικά μέρη ενός όλου και διευκρινίζονται οι ρίζες τους και οι αιτίες ύπαρξής τους. Με τον τρόπο αυτό οι τυχόν αλλοιώσεις των στοιχείων από το πέρασμα του χρόνου δύναται να μην αποβαίνουν αρνητικές για την εξέταση του θέματος παραχαράζοντας την αντικειμενική σημασία των επιμέρους στοιχείων. Κατά δεύτερο λόγο είναι δυνατό πολιτιστικά στοιχεία ενός λαού να έρχονται σε συνεχή επαφή με αντίστοιχα άλλων λαών και σ' αυτό συντελούν πολύ οι ιστορικές συγκυρίες, που επιβάλλουν τη συνδιαλλαγή μεταξύ των λαών σε συνθήκες πολέμου ή ακόμη και σε περιόδους ειρήνης με τη μορφή εμπορικών συναλλαγών. Η επικοινωνία αυτή μεταξύ των λαών είναι η αιτία της μεταβίβασης πολιτιστικών στοιχείων και υλικών αγαθών από το ένα μέρος στο άλλο. Η συγκριτική εξέταση επεξεργάζεται τα κοινά αυτά στοιχεία και ανακαλύπτει τους δρόμους διακίνησής τους και την προέλευση του καθενός από αυτά. Η εξέταση των λαογραφικών δεδομένων θεωρείται ολοκληρωμένη, όταν εκτός από ιστορική και συγκριτική είναι και ψυχολογική. Σ' αυτή την περίπτωση ερμηνεύονται οι τυχόν ομοιότητες πολιτιστικών στοιχείων λαών που δεν ήρθαν σε επαφή μεταξύ τους κατά τη διάρκεια της ιστορίας τους. Σ' αυτή την περίπτωση εννοείται ότι η κατάλληλη μέθοδος είναι η εφαρμογή της ομαδικής ψυχολογίας, γιατί ο λαϊκός πολιτισμός έχει χαρακτήρα ομαδικό πάνω από όλα. Χαρτογραφική μέθοδος Τα τελευταία χρόνια χρησιμοποιείται σε μεγάλη έκταση για τη μελέτη λαογραφικών στοιχείων η λεγόμενη χαρτογραφική μέθοδος, η οποία βασίζεται στη δημιουργία χαρτών, όπου τα λαογραφικά στοιχεία υποδηλώνονται με διάφορα σύμβολα. Απαραίτητη για τη λαογραφική μελέτη ενός "Άτλαντα" είναι η ύπαρξη υπομνημάτων με διευκρινιστικά στοιχεία για τα εξεταζόμενα θέματα. Από πολλούς λαογράφους η χαρτογραφική μέθοδος έχει χαρακτηριστεί ως απαραίτητη για τη λαογραφική έρευνα, πηγή που εξαντλεί τη μελέτη κυρίως του υλικού βίου. Θεμιτό για την επιστήμη της λαογραφίας είναι ωστόσο η σπουδή της να γίνεται με βάση τον συνδυασμό όλων των μεθόδων που προαναφέρθηκαν, για να είναι η λαογραφική εργασία πλήρης. Σεβασμός στη λαϊκή παράδοση Εξάλλου για να είναι έγκυρη η λαογραφική έρευνα πρέπει να σέβεται τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της λαϊκής δημιουργίας. Ο λαϊκός πολιτισμός έχει πρώτ' απ' όλα παραδοσιακό χαρακτήρα. Τα παραδοσιακά στοιχεία - καταξιωμένα με το πέρασμα του χρόνου στη συνείδηση του λαού - ανάγονται στο πολιτιστικό παρελθόν του και αποτελούν την παράδοσή του. Ο χρόνος εμφάνισής των στοιχείων αυτών στο παρελθόν δεν είναι καθορισμένος, αλλά εκτείνεται από τα πρώτα ιστορικά χρόνια του λαού ως την εγγύτατη στο παρόν ιστορική πραγματικότητα. Παραδοσιακά στοιχεία χαρακτηρίζονται ακόμη και πολιτιστικά στοιχεία του παρόντος με την προϋπόθεση ότι σχετίζονται με τα καταξιωμένα στοιχεία της παράδοσης και αποτελούν συνέχειά της. Οι αντιδράσεις των κατώτερων λαϊκών τάξεων είναι περισσότερο αυθόρμητες και συνειρμικές παρά ορθολογιστικές. Ο λαός δεν αναζητάει την αιτιώδη σχέση στα πράγματα και φαινόμενα που παρατηρεί στο περιβάλλον του, αλλά τα ερμηνεύει αυθόρμητα χωρίς να το υποβάλλει στον έλεγχο της λογικής σκέψης. Η διανόησή του δεν επεξεργάζεται τα δεδομένα της χώρας του με τρόπο λογικό και αιτιώδη, αλλά προβάλλει κάποιο έντονο μυστικισμό σ' αυτά σε συνδυασμό με τη συνήθεια και το πνεύμα της συντήρησης, σαν ένα είδος άμυνας στα νεωτεριστικά ερεθίσματα του πλαισίου, μέσα στο οποίο κινείται και δημιουργεί. Έτσι ερμηνεύονται οι πολυάριθμες λαϊκές προλήψεις και δεισιδαιμονίες πάνω σε ζητήματα της καθημερινής ζωής και επιβάλλεται μια πολιτική προφύλαξης και προστασίας των ανθρώπων του λαού από τους εχθρικούς αυτούς μηχανισμούς. Ομαδική σκέψη και λαϊκή μυθοπλασία Η λαϊκή σκέψη είναι επίσης ομαδική. Οι εκδηλώσεις του λαϊκού πολιτισμού εκφράζουν το λαό στο σύνολό του ενώ δεν έχουν καμία σχέση με την ιδιωτική πρωτοβουλία και έμπνευση του ενός. Γι' αυτό και είναι εκδηλώσεις αποδεκτές από ένα ευρύτερο κοινωνικό πλαίσιο. Είναι ωστόσο δυνατόν η δημιουργικότητα ενός ατόμου να εκφράζει το σύνολο του λαού και να κυοφορεί τους πόθους, τα όνειρα και τις απαιτήσεις του. Σ' αυτή την περίπτωση ο δημιουργός δανείζει τον πνευματικό του καρπό στο λαϊκό πολιτισμό, που τον αφομοιώνει και τον μετατρέπει σε κοινό αγαθό, του οποίου ο εμπνευστής έχει ήδη λησμονηθεί. Τέλος οι γνώσεις του λαού δεν επαρκούν για να διατυπώσουν μια ικανοποιητική εξήγηση των όσων τον περιβάλλουν, γι' αυτό οι ερμηνείες του ενέχουν πολλά μυθικά στοιχεία. Καθώς είναι άγνωστη στα λαϊκά στρώματα η έννοια της φυσικής αιτιότητας η φαντασία -πλούσια και δημιουργική - γίνεται ένα επαρκές υποκατάστατο, έτσι ώστε να αποδίδονται μυθικές αιτίες σε φαινόμενα της φύσης, αστρολογικά, καιρικά και άλλα. Η λαϊκή έμπνευση έχει για όλα τη δική της μυθοπλαστική εξήγηση. Αντικείμενο της Ελληνικής Λαογραφίας Σύμφωνα με το Διάγραμμα του Καθηγητή Μέγα, που έχει επικρατήσει, αντικείμενο της Ελληνικής Λαογραφίας στις τρεις αντίστοιχες ενότητες του λαϊκού βίου (υλικός, πνευματικός, κοινωνικός βίος) είναι κατά τη σχηματοποίηση του καθηγητή Στέφανου Ήμελλου: Ι. Υλικός βίος

Α'. Κατοικία. * Οικισμός. Έκταση και πληθυσμός, θέση, παράγοντες που επέδρασαν στην εκλογή του χώρου και τη διαμόρφωσή του (εδαφολογικοί, κλιματολογικοί, ιστορικοί, κοινωνικοοικονομικοί, επαγγελματικοί, διάφοροι), τύπος (μονοκεντρικός, πολυκεντρικός, με γραμμικό κέντρο, κατά συστάδες), εσωτερική διάρθρωση (συνοικίες, ρυμοτομία, δημόσια κτήρια και θέση των, πλατεία, αγορά, καφενεία), επικοινωνία, ύδρευση, αποχέτευση, κατανομή πληθυσμού κ.ά., οχύρωση (ενδεχομένως), νεκροταφείο, μύλος, αγροικίες, μοναστήρια, οριοθέτηση (φυσικά όρια, τεχνικά όρια) επικοινωνία μέσα και έξω από τον οικισμό κ.ά. * Σπίτι. Κτίστες και τεχνίτες, αλλοίωση των παραδοσιακών μορφών του, εσωτερική διάρθρωση, οικοδομικά υλικά, οικοδομικά εργαλεία, οικοδομικές εργασίες, τοιχοδομία, μέρη σπιτιού (στέγη με τα είδη της: επίπεδη, επικλινής, θολωτή) θύρα, παράθυρα, τοίχοι, δάπεδο, οροφή, εστία, αυλή). * Βοηθητικοί χώροι. Μαγειρείο, φούρνος, πηγάδι, πατητήρι, κρύπτη, στάβλος, αχυρώνας, ορνιθώνας, αποχωρητήριο, πλυσταριό κ.ά. * Κυριότερες μορφές. Μονόσπιτο, διώροφο, πολυώροφο, στενομέτωπο, πλατυμέτωπο, καμαρόσπιτο, υπόσκαφο. * Έπιπλα και σκεύη. Κλίνη, διακόσμηση κλίνης, κλινοστρωμνή, κλινοσκεπάσματα, καθίσματα, σκεύη κουζίνας, άλλα σκεύη, είδη εξοπλισμού του σπιτιού. Β'. Ενδυμασία, υπόδεση, κόμμωση, καλλωπισμός Ενδυμασία ανδρική, γυναικεία, καθημερινή, επίσημη, καλύμματα κεφαλής, κόμμωση, βάψιμο, διατήρηση του χρώματος των μαλλιών, χτένισμα κ.ά. Γ'. Τροφές και ποτά Γεύματα (πρωινό, πρόγευμα, γεύμα μεσημβρινό, δείπνο), εθιμοτυπία γευμάτων, προσαρμογή της τροφής, βασικές τροφές (ψωμί, λάδι, όσπρια, κρέας κτ.λ.), τροφές του λαϊκού εορτολογίου, τροφές σε ειδικές περιπτώσεις της κοινωνικής ζωής, τροφές εγκύων, βρεφών, αρρώστων, συντήρηση τροφών, ποτά κ.ά. Δ'. Ποιμενική ζωή Ποιμενικές οικήσεις (ανθρωποκαλύβα, ποιμνιοστάσιο, μάντρα, τυροκομείο κ.ά.). Κούρος, απαγαλακτισμός, πολλαπλασιασμός, ασθένειες αιγοπροβάτων, ποιμενικά μουσικά όργανα, ονομασίες ζώων, σημάδια για να διακρίνονται, κουδούνια, όργανα και σκεύη της στάνης, προϊόντα κτηνοτροφίας, εχθροί του κοπαδιού, τυροκομία, οικογενειακή ζωή των βοσκών, τροφές, κοινωνική οργάνωση, συνήθειες και παιγνίδια των βοσκών, συνεταιρισμοί, συνεργασία, αλληλοβοήθεια, θρησκευτική ζωή των βοσκών κ.ά. Ε'. Γεωργία * Καλλιέργεια δημητριακών Γεωργός και γεωργία, αγρός, όρια αγρού, όργωμα, εργαλεία οργώματος (άροτρο ξύλινο, σιδερένιο), βοηθητικά εργαλεία, όργωμα και σπορά, θερισμός, αλωνισμός, τα ζώα του γεωργού κ.ά. * Άλλες γεωργικές καλλιέργειες. Ελαιοκομία, αμπελουργία, καπνοκαλλιέργεια, βαμβακοκαλλιέργεια, δενδροκομία, κηπουρική, λινοκαλλιέργεια κ.ά. Στ'. Αλιεία, σπογγαλιεία. Ζ'. Κυνήγι. Η'. Μελισσοκομία. Δ'. Τεχνική, επαγγέλματα, λαϊκή βιοτεχνία Ναυπηγική, αλεστική, εριουργία, υφαντική, πλεκτική, κεντητική, σηροτροφία, βαφική, κλειδοποιία, φανοποιεία, ραπτική, υποδηματοποιία, οικοδομική, λατομία- λιθογλυπτική, αγγειοπλαστική, κεραμική, καλαθοπλεκτική, σαρωθροποιία, ψαθοπλεκτική, σαγματοποιία, πεταλωτική, μαχαιροποιία, ακονιστική χρυσοχοία, ασημουργία, ασβεστοποιία, αλατοποιία, αλλαντοποιία, καρβουνοποιία, αμαξοποιία, βαρελοποιία, βυρσοδεψία, γουνοποιία, κηροποιία, σαπουνοποιία, υαλουργία, υλοτομία, ξυλουργική, ξυλογλυπτική, σιδηρουργική, λαϊκή ζωγραφική και άλλα επαγγέλματα και επαγγελματικές ασχολίες, κύρια ή δευτερεύοντα, εποχιακά ή όχι, πανελλήνια ή τοπικά, ανδρικά, γυναικεία ή παιδικά κ.ά., με στοιχεία λεπτομερή για τον επαγγελματία, το εργαστήριο, τα εργαλεία, τα υλικά, τον τρόπο της εργασίας, την κοινωνική του θέση, τον τρόπο της αμοιβής και με κάθε άλλο στοιχείο, που συνδέεται άμεσα ή έμμεσα, με οποιοδήποτε τρόπο με το επάγγελμα και τη ζωή του επαγγελματία. ΙΙ. Πνευματικός βίος

Α'. Λαϊκή πίστη και λατρεία. * Θρησκευτικές και δεισιδαίμονες δοξασίες και ενέργειες που αναφέρονται στο Θεό, τον Χριστό, την Παναγία, τους αγίους, τους αγγέλους το διάβολο κλπ. * Πίστη και δοξασίες για τα δαιμονικά και άλλα υπερφυσικά όντα (φαντάσματα, νεράιδες, στοιχειά, δράκους, αράπηδες, λάμιες, στρίγγλες, ημέρες ασθένειες, καλικάντζαρους, ανασκελάδες, μοίρες κ.ά.) και τρόποι εξολοθρεύσεως της βλαπτικής των ενέργειας. * Δοξασίες για το Χάρο, το νεκρό, τη ψυχή, την τοπογραφία του Άδη κλπ. Β'. Μαγεία Αντιλήψεις για τους μάγους και τις μάγισσες, τα μαγικά βιβλία, τα σκεύη και τα όργανα της μαγικής τέχνης, μαγικές ενέργειες και πράξεις και σκοποί ασκήσεώς των, χρήση επωδών, εξορκισμών, καταδέσμων, φυλακτών κ.ά. Βασκανία, στοιχειώσεις οικοδομών ή θησαυρών. Γ'. Μαντεία Οιωνοσκοπία, ονειρομαντία, μετεωρομαντία (αστραπή, βροντή, κεραυνός), πυρομαντία, μολυβδομαντία, ωμοπλατοσκοπία, σπλαχνοσκοπία και κάθε είδος μαντείας φυσικής ή τεχνητής. Δ'. Λαϊκή ιατρική Δοξασίες για τις αιτίες και την προέλευση των ασθενειών, λαϊκοί γιατροί και γιάτρισσες, ιαματικά βοτάνια και βιβλία δημώδους θεραπευτικής (ιατροσόφια), φάρμακα και παρασκευή των, νόμοι και δόγματα θεραπευτικής (π.χ. θεραπεία κατά το όμοιο και ανάλογο), θεραπεία των επί μέρους παθήσεων, ειδική θεραπευτική, χειρουργική, κτηνιατρική. Ε'. Λαϊκή φιλολογία. * Γλώσσα (ονόματα βαπτιστικά, οικογενειακά, τοπωνύμια, παρωνύμια, ονόματα ζώων, πλοίων, εργαλείων, σκευών, όπλων, συνθηματικές γλώσσες και άλλοι ποικίλοι τρόποι εκφράσεως). * Μύθοι, παραμύθια, ευτράπελες διηγήσεις. * Παραδόσεις (ιστορικές, μυθολογικές, θρησκευτικές, αιτιολογικές). * Τραγούδια πολύστιχα και δίστιχα (ακριτικά, ιστορικά, κλέφτικα, παραλογές, ερωτικό, λατρευτικά, μοιρολόγια, εργατικά, σατιρικά, παιδικά, στρατιωτικά, ναυτικά κ.ά.). * Αινίγματα και λογοπαίγνια. * στ) Ευχές, χαιρετισμοί, προπόσεις, κατάρες, όρκοι κ.ά. * Λαϊκά θεάματα και λαϊκό θέατρο (μιμικές παραστάσεις σε ορισμένες ημέρες και τόπους, μεταμφιέσεις το δωδεκαήμερο και την αποκριά, δραματικές παραστάσεις, Καραγκιόζης). * Δημώδη βιβλία. * Λαϊκή τέχνη (κεντητική, ραπτική, ξυλογλυπτική, λιθογλυπτική κ.ά.). * Λαϊκή μουσική και μουσικά όργανα * Χοροί. ΙΙΙ. Κοινωνικός βίος (Ήθη και έθιμα στη ζωή του ατόμου και της κοινωνίας) Α'. Οι τρεις κύριοι σταθμοί της ανθρώπινης ζωής (γέννηση και βάπτιση, γάμος με τις πριν και μετά από αυτόν ποικίλες συνήθειες και ενέργειες, τελευτή). Β'. Οικιακή και οικογενειακή ζωή. Δηλ. έθιμα που αναφέρονται στη ζωή μέσα στο σπίτι, όπως έθιμα γύρω από την εστία, το τραπέζι, τις οικιακές εργασίες, και στην οικογένεια ευρύτερα (σχέσεις των μελών της, μορφές συνεργασίας και αλληλοβοήθεια μεταξύ των οικογενειών) κ.ά. Γ'. Κοινωνική ζωή. * Κοινωνική οργάνωση και διοίκηση της κοινότητας (εκλογή αρχόντων, καθήκοντα και δικαιώματά των, φορολογία, κοινωνικές τάξεις και σχέση μεταξύ των, οικονομική ζωή (συναλλαγές, εμπόριο, εμποροπανηγύρεις, συντεχνίες και συσσωματώσεις κ.ά.). * Κοινωνικές σχέσεις. Αλληλοβοήθεια και συνεργασία, φιλοξενία, κοινωνική συμπεριφορά (χαιρετισμοί, όρκοι, ευχές, κατάρες, ύβρεις, υβριστικά σχήματα κ.ά.). Δ'. Θρησκευτική ζωή. Ήθη και έθιμα περιοδικά (λαϊκό εορτολόγιο), περιστασιακά, εποχιακά (χειμερινά, εαρινά, θερινά, φθινοπωρινά). Ε'. Εθιμική απονομή του δικαίου (λαϊκό δίκαιο). Οικογενειακό, κληρονομικό, εμπράγματο, ενοχικό, εμπορικό, ποινικό.

Το Ι.Κ.Α. υπό χρεωκοπίαν....

Μια χρήσιμη αναδρομή 60 χρόνια πίσω...


Διαβάστε τι έγραφε η εφημερίδα ΕΜΠΡΟΣ
για το ΙΚΑ την 1/6/1947 χωρίς κανένα σχόλιο.
Από το press.gr

Ο ΟΤΕ ΔΙΑΦΗΜΙΖΕΙ ΑΝΤΙΠΑΛΗ ΕΤΑΙΡΙΑ

Είπαμε να μην τρελαθούμε μέρες που είναι, αλλά ο ΟΤΕ βάλθηκε να μας τρελάνει.
Διαβάστε το παρακάτω άρθρο.

Από το ΠΡΕΖΑ TV

Μαλλον ο ΟΤΕ εχει πεσει τοσο χαμηλα, που εχει φτασει στο σημειο να διαφημιζει στο εξωφυλλο του "Χρυσου Οδηγου" αντιπαλη εταιρεια τηλεφωνιας, ωστε να εξασφαλισει εσοδα απο τη διαφημιστικη καταχωρηση...
Δεν μπορει να εξηγηθει αλλιως,ο λογος για τον οποιο ο ΟΤΕ αποφασισε να διαφημισει την On Telecoms, σε μια περιοδο που ο ανταγωνισμος στο χωρο των τηλεπικοινωνιων ειναι εξαιρετικα μεγαλος...
Τα συμπερασματα δικα σας, για το ποιος υποτιμα τη νοημοσυνη μας και το ποιοι ειναι αυτοι που διαχειριζονται την τυχη της μεγαλυτερης και πιο κερδοφορας μεχρι τωρα, δημοσιας επιχειρησης...

ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΗ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΟΘΩΜΑΝΟΥΣ 1914-1924

Από Greek American News Agency Πριν από λίγο έγινε γνωστό ότι η διεθνής οργάνωση International Genocide Scholars Association για θέματα Γενοκτονίας της ανθρωπότητας έδωσε στη δημοσιότητα κείμενο - ψήφισμα με το οποίο αναγνωρίζεται η γενοκτονία των Ελλήνων και των Χριστιανών Ασύριων την περίοδο 1914-1923 από τα στρατεύματα του Κεμάλ Ατατούρκ. Ακολουθεί το κείμενο αναλυτικα INTERNATIONAL GENOCIDE SCHOLARS ASSOCIATION OFFICIALLY RECOGNIZES ASSYRIAN, GREEK GENOCIDES In a groundbreaking move, the International Association of Genocide Scholars (IAGS) has voted overwhelmingly to recognize the genocides inflicted on Assyrian and Greek populations of the Ottoman Empire between 1914 and 1923.The resolution passed with the support of fully 83 percent of IAGS members who voted. The resolution (text below) declares that "it is the conviction of the International Association of Genocide Scholars that the Ottoman campaign against Christian minorities of the Empire between 1914 and 1923 constituted a genocide against Armenians, Assyrians, and Pontian and Anatolian Greeks." It "calls upon the government of Turkey to acknowledge the genocides against these populations, to issue a formal apology, and to take prompt and meaningful steps toward restitution."In 1997, the IAGS officially recognized the Armenian genocide. The current resolution notes that while activist and scholarly efforts have resulted in widespread acceptance of the Armenian genocide, there has been "little recognition of the qualitatively similar genocides against other Christian minorities of the Ottoman Empire ." Assyrians, along with Pontian and Anatolian Greeks, were killed on a scale equivalent in per capita terms to the catastrophe inflicted on the Armenian population of the empire -- and by much the same methods, including mass executions, death marches, and starvation.IAGS member Adam Jones drafted the resolution, and lobbied for it along with fellow member Thea Halo, whose mother Sano survived the Pontian Greek genocide. In an address to the membership at the IAGS conference in Sarajevo, Bosnia, in July 2007, Jones paid tribute to the efforts of "representatives of the Greek and Assyrian communities ... to publicize and call on the present Turkish government to acknowledge the genocides inflicted on their populations," which had made Asia Minor their home for millennia. The umbrella term "Assyrians" includes Chaldeans, Nestorians, Syriacs, Aramaens, Eastern Orthodox Syrians, and Jacobites."The overwhelming backing given to this resolution by the world's leading genocide scholars organization will help to raise consciousness about the Assyrian and Greek genocides," Jones said on December 15. "It will also act as a powerful counter to those, especially in present-day Turkey , who still ignore or deny outright the genocides of the Ottoman Christian minorities."The resolution stated that "the denial of genocide is widely recognized as the final stage of genocide, enshrining impunity for the perpetrators of genocide, and demonstrably paving the way for future genocides." The Assyrian population of Iraq , for example, remains highly vulnerable to genocidal attack. Since 2003, Iraqi Assyrians have been exposed to severe persecution and "ethnic cleansing"; it is believed that up to half the Assyrian population has fled the country.

Η ΚΟΡΟΙΔΙΑ ΣΕ ΟΛΟ ΤΗΣ ΤΟ ΜΕΓΑΛΕΙΟ

Οποιος έχει εμπιστευτεί πολιτικούς, είναι πασίγνωστο ότι την έχει πατήσει, και μάλιστα πολύ άσχημα.

Βάση στα κυβερνητικά ΘΑ έδωσαν και οι Συμβασιούχου Πυροσβέστες, και όπως ήταν φυσικό έμειναν στα μεγάλα λόγια, μόνο που με λόγια δεν γεμίζει κανείς τσέπες.

Να ένα άρθρο της συναδέλφου ΕΛΕΝΗΣ ΔΕΛΒΙΝΙΩΤΗ στην ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ, το οποίο θα πρέπει να κάνει πολλά μεγάλα κεφάλια να ντρέπονται, αλλά θα μου πείτε ποιός έχασε σε αυτή τη χώρα την ντροπή, για να την βρούν οι πολιτικοί.

Ηρωες αλλά απλήρωτοι

ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ - 18/12/2007

Τους πιο ταλαιπωρημένους και αδικημένους συμβασιούχους -τους πυροσβέστες- διάλεξε να εμπαίξει η κυβέρνηση.

Αυτούς που μετά το τραγικό καλοκαίρι που μας πέρασε ευχαρίστησε προσωπικά ο πρωθυπουργός, αυτούς που τους είπαν τότε ήρωες, τώρα τους πετούν και πάλι στην ανεργία και στην ανέχεια.
Εγγραφο από το Αρχηγείο του Πυροσβεστικού Σώματος, που υπογράφει ο αντιπύραρχος Νικόλαος Διαμαντής, αποκαλύπτει ότι δεν υπάρχει κονδύλι για να πληρωθούν αυτοί οι άνθρωποι που εργάστηκαν με αυταπάρνηση το φετινό καλοκαίρι, οκτώ μήνες το 2008 όπως ορίζει το τελευταίο Προεδρικό Διάταγμα που εκδόθηκε μόλις τον περασμένο Ιούλιο (12-7-2007 ΦΕΚ 155).

Ηταν η «παρέμβαση-Πολύδωρα» στην υπόθεση των συμβασιούχων δασοπυροσβεστών που άλλαζε τα πενιχρά δεδομένα και αντί για τέσσερις μήνες δουλειάς και οκτώ μήνες ανεργίας όριζε ότι οι πυροσβέστες θα εργάζονται και θα πληρώνονται οκτώ μήνες και θα μένουν άνεργοι τέσσερις.

Το κονδύλι για να γίνει πράξη αυτό θα έπρεπε να είναι διπλάσιο από το κονδύλι του 2007.

Κάτι τέτοιο όμως δεν υφίσταται στον φετινό Προϋπολογισμό και μάλιστα σύμφωνα με το έγγραφο του αντιπύραρχου Διαμαντή, το κονδύλι που προβλέπεται είναι μόλις 40.580.000 χιλιάδες ευρώ για το 2008, ενώ για το 2007 το κονδύλι ήταν 38.330.000 χιλιάδες ευρω και αφορούσε πληρωμή των πυροσβεστών τέσσερις μήνες το χρόνο.

«Τον Νοέμβρη δεν πληρώθηκε κανείς από τους δασοπυροσβέστες», μας λέει ο πρόεδρος της Πανελλήνιας Ομοσπονδίας Συμβασιούχων Πυροσβεστών Κώστας Παπαντώνης.

Χθες πήρα 440 ευρωμηνιάτικο και 110 ευρώ δώρο για τα Χριστούγεννα με δύο παιδιά και 20 χρόνια προϋπηρεσία.

Οι συνάδελφοι που δεν είναι παντρεμένοι θα πάρουν δώρο Χριστουγέννων 80 ευρώ...».

«Τα ψεύτικα τα λόγια τα μεγάλα, τα προεκλογικά για δήθεν δασοπροστασία οκτώ μηνών έμειναν χωρίς αντίκρισμα στον Προϋπολογισμό.... ήταν το σχόλιο για την περίπτωση των δασοπυροσβεστών του Ντίνου Ρόβλια, βουλευτή και υπεύθυνου για τον τομέα Δημόσιας Διοίκησης του ΠΑΣΟΚ.

Ο Προϋπολογισμός του 2008, συνεχίζει ο κ. Ρόβλιας, για τους συμβασιούχους δασοπυροσβέστες συνιστά διπλή πολιτική εξαπάτηση.

Πρώτα για τους ίδιους και ύστερα για τους πολίτες και τις ανάγκες δασοπροστασίας.

Ποιος τους πιστεύει πια αυτούς τους υπουργούς...».

Τα σχόλια δικά σας.

ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ «ΕΞΟΔΑ».

Σε μια χώρα τριτοκοσμική όπως η Ελλάδα, και χαρακτηρίζω τη χώρα μας έτσι, γιατί τέτοια ρεζιλίκια ούτε στον κατά όνομα «τρίτο κόσμο» δεν συμβαίνουν, το μόνο που γίνεται ΠΑΝΤΑ, είναι το οικονομικό ξεζούμισμα των πολιτών της. Ενώ το 90% του πληθυσμού είναι καταχρεωμένο, και το υπόλοιπο 10% ζει μια χαρά, καλούμαστε να πληρώνουμε και τα τεράστια έξοδα των πολιτικών μας. Η κατάσταση έχει φτάσει στο απροχώρητο, και άρχισαν πλέον ΟΛΟΙ μέσα από τα ΜΜΕ να ξεφωνίζουν τις ενέργειες των πολιτικών μας. Χαρακτηριστικό είναι το άρθρο του Δημήτρη Ρίζου στην Εφημερίδα του. «ΤΑ ΠΑΡΑΞΕΝΑ ΚΑΙ ΤΑ ΑΠΙΣΤΕΥΤΑ. Έχει και τα παράξενα και τα απίστευτά του και ο φετινός Προϋπολογισμός. Ιδού μερικά: Μόνο για το υπουργείο Οικονομικών και τους συναφείς Οργανισμούς του, για χαρτί υγείας το ποσό είναι 4.630.000 ευρώ!!! … Ενώ η Βουλή ξοδεύει για χαρτί στις τουαλέτες της… μόνο 775.000 ευρώ!!! Για τα κινητά τηλέφωνα των βουλευτών, το κονδύλι που προβλέπει ο Προϋπολογισμός είναι 760.000 ευρώ! κ.λπ. κ.λπ. (Τα σχόλια περιττεύουν…).» Εμ βέβαια. Τι σχόλιο να κάνει κανείς, όταν σε έναν προϋπολογισμό σκατά (με το συμπάθειο), πρέπει να μεριμνήσει το κυβερνητικό επιτελείο και για το σκούπισμα των κώλων που τον έχουν χεσει; Αλήθεια, από τι είναι ρε παιδιά το χαρτί υγείας; Από ασήμι; Όχι τίποτα άλλο, αλλά πολύ φουσκωμένος μου φαίνεται ο προϋπολογισμός για τον «απόπατο». Και τι λεει άλλο; Για τα κινητα τους λεει προβλεπει 760.000 ευρω; Μόνο ρε παιδιά; Τίποτα. Βάλτε κάτι παραπάνω στον προϋπολογισμό τι φτώχειες είναι αυτές; Αφού πληρώνουμε που πληρώνουμε του κερατα τα κερατιάτικα. Βάλτε και άλλα. Αλλά εδώ βλέπω ότι δεν αναφέρει ο προϋπολογισμός τίποτα για τα σταθερά τηλέφωνα των βουλευτών, για τα καύσιμα των αυτοκινήτων, για ενοίκιο των πολιτικών τους γραφείων που έχει ο καθένας το λιγότερο δυο, τα έξοδα διαμονής εκτός έδρας, και ένα σωρό άλλα. Όλα αυτά τα πληρώνουν από την τσέπη τους; Δεν είμαστε τόσο αφελείς για να πιστέψουμε κάτι τέτοιο. Κατά τα άλλα. Φορολογούν όλους εμάς για να πληρωθούν τα των πολιτικών μας. Αυτά θα έπρεπε να δουν οι Ευρωπαίοι, και να κόψουν μερικούς έως πολλούς κώλους στη χώρα μας. Γιατί η Ευρώπη δανείζει, αλλά τα δανεικά που μας δίνει δεν πάνε εκεί που πρέπει. Σκεφτήκατε τι θα γίνει αν μας ζητήσουν να επιστρέψουμε ΑΜΕΣΑ κανένα μεγάλο ποσόν από τα χρωστούμενα; Τότε θα χρειαστούμε όλο το χαρτί υγείας της υφηλίου. Η κοροϊδία ρε παιδί μου καλά κρατεί στην μπανανία που λέγεται Ελλάδα. Φάτε ρε , φάτε, αλλά αφήστε και κανένα ξεροκόμματο για τον κοσμάκη. Εσείς κοιτάτε ακόμα και το ψίχουλο που θα πέσει, να το αρπάξετε από το στόμα μας που μάταια περιμένει να το γευτεί. Και δεν είναι μόνο αυτά τα έξοδα των πολιτικών μας. Τα χοντρά έξοδα έρχονται σε προεκλογική περίοδο, όταν κάνουν τον «αγώνα» τους για να εκλεγούν. Εκεί να δείτε τα «κοντέρ» με τι ταχύτητα τρέχουν, και τι ποσά γράφουν. Αλλά αυτά φαίνεται είναι τα «κρυφά» του όποιου προϋπολογισμού, είναι τα «μαύρα» που λένε χρήματα.Εμείς σε λίγο καιρό όμως, όχι μαύρα, ούτε άσπρα καλά καλά δε θα βλέπουμε, αφού ήδη οι μισθοί μας δεν φτάνουν να καλύψουν ούτε τις βασικές μας υποχρεώσεις

ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ «ΚΡΑΞΙΜΟ».

Το έγραψα αμέτρητες φορές, τα τελευταία δυο χρόνια, ότι δηλαδή κάποια στιγμή θα υποχρεωθούμε να αλλάξουμε ριζικά ότι αφορά το Δημόσιο, και την Γραφειοκρατία. Κάποιοι βιάστηκαν να με κατακρίνουν, λέγοντας ότι είμαι ΚΑΤΑ των Δημοσίων Υπαλλήλων, και ένα σωρό άλλα. Άλλοι γελούσαν, λέγοντας χαρακτηριστικά : « Σιγά, να μη μας υποχρεώσουν. Ποιος θα το κάνει αυτό; Ούτε σε χίλια χρόνια δεν πρόκειται να συμβεί κάτι τέτοιο γιατί θα πέσει η κυβέρνηση. Ποιος θα τα βάλει με το δημόσιο;» Να ποιος. Η Ευρωπαϊκή Ένωση. Και για να μη λέτε ότι τα κατέβασα από το κεφάλι μου, ιδού το δημοσίευμα από «ΤΟ ΒΗΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ» της 25/11/07. «Το Βήμα» αποκαλύπτει έκθεση-καταπέλτη της Επιτροπής Τελεσίγραφο από την ΕΕ "Μειώστε τη γραφειοκρατία" Μας κοστίζει ετησίως - 15 δισ. ή 6,8% του ΑΕΠ! Το 6,8% του ΑΕΠ, δηλαδή 15 δισ. ευρώ, κοστίζει ετησίως η γραφειοκρατία στην Ελλάδα. Αυτό αποκαλύπτει έκθεση-καταπέλτης της Ευρωπαϊκής Επιτροπής, την οποία αποκαλύπτει σήμερα «Το Βήμα». Η ΕΕ μάς κατατάσσει σε μία από τις χειρότερες θέσεις στην Ευρώπη, πολύ πίσω από τους δυτικούς εταίρους, μαζί με τις ανατολικοευρωπαϊκές δημοκρατίες, και ζητεί επειγόντως μέτρα. Κοινοτική οδηγία επιβάλλει στη χώρα μας να μειώσει το κόστος της γραφειοκρατίας κατά 25% ως το 2012». Και συνεχίζει ποιο αναλυτικά. «Σε περισσότερα από 15 δισ. ευρώ τον χρόνο ανέρχεται το «κόστος της γραφειοκρατίας» στη χώρα μας, όπως προκύπτει από μελέτη της Ευρωπαϊκής Ένωσης, η οποία με οδηγία της υποχρεώνει πλέον τα κράτη-μέλη να μειώσουν τα «διοικητικά βάρη» κατά 25% ως το 2012. Αν ληφθεί υπόψη ότι τα νέα φορολογικά βάρη για το 2008 ανέρχονται σε 6,2 δισ. ευρώ, είναι προφανές ότι η εξάλειψη της γραφειοκρατίας σημαίνει ότι για περίπου δύο χρόνια δεν θα υπήρχε ανάγκη να επιβληθεί ούτε ένας φόρος. Η Ελλάδα κατέχει μία από τις υψηλότερες θέσεις μεταξύ των χωρών-μελών της Ευρωπαϊκής Ένωσης στο κόστος της γραφειοκρατίας. Τα «διοικητικά βάρη» στη χώρα μας καλύπτουν το 6,8% του Ακαθάριστου Εγχώριου Προϊόντος. Το κόστος που επωμίζεται κάθε επιχείρηση μόνο για την απόδοση του ΦΠΑ κυμαίνεται από 3.500 ως 6.500 ευρώ ετησίως, ανάλογα με το εύρος και την οργάνωση της επιχείρησης, χωρίς να προσμετρείται το οικονομικό κόστος που συνεπάγονται οι συναλλαγές των πολιτών με το Δημόσιο». Λοιπόν; Είπατε κάτι; Δεν άκουσα. Και τώρα θέλω να δω ΤΙ θα κάνει η κυβέρνηση, γιατί θα πρέπει να συμμορφωθούμε κάποια στιγμή και να εφαρμόσουμε όλα αυτά που ενώ είμαστε υποχρεωμένοι να τηρούμε, εμείς (μαγκιά του Έλληνα) τα γράφουμε στα παλαιότερα των υποδημάτων μας. Και δεν είμαστε μόνο σε αυτό στην ΧΕΙΡΟΤΕΡΗ θέση της Ευρώπης, είμαστε και σε πολλά άλλα, τα οποία δεν είναι του παρόντος να αναλυθούν. Να έρθω λοιπόν ξανά στα της γραφειοκρατίας, αυτής της «γάγγραινας», η οποία είναι μια από τις βασικότερες αιτίες του οικονομικού μας «ξεζουμίσματος», και να ρωτήσω: Τι νομίζετε ότι θα γίνει από εδώ και πέρα; Σίγουρο είναι ότι η κυβέρνηση, αυτή, και όποια άλλη έρθει (ίσως και πριν το κλείσιμο τετραετίας) θα πρέπει να συμμορφωθεί, και μάλιστα ΑΜΕΣΑ, και να έχει καθαρίσει την «μπουγάδα» της πριν το 2012. Το 2012 θα πρέπει να έχει ολοκληρωθεί η μείωση κατά 25% του κόστους της γραφειοκρατίας! Τι πιστεύετε λοιπόν εσείς ότι θα γίνει; Και υπενθυμίζω το πιο πάνω, ότι δηλαδή η εξάλειψη της γραφειοκρατίας σημαίνει ότι για περίπου δύο χρόνια δεν θα υπήρχε ανάγκη να επιβληθεί ούτε ένας φόρος (έτσι και είχε εφαρμοστεί πριν την κατάθεση του προϋπολογισμού για το 2008). Μήπως τελικά ΔΕΝ ΘΕΛΟΥΝ να εξαλείψουν την γραφειοκρατία, γιατί τους βολεύει;

ΑΥΤΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΧΑΡΤΗΣ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑΣ

Είναι πολλές οι προκλήσεις από τη γείτονα χώρα.
Άλλες γνωστές, άλλες άγνωστες.
Βλέπετε, είναι και τα «διπλωματικά παιχνίδια» στη μέση, παιχνίδια τα οποία έχουν εξαφανίσει κάθε ίχνος σεβασμού προς τη χώρα μας.
Λέμε για το «Μακεδονικό», αλλά δεν είναι μόνο αυτό.
Δείτε ένα πολύ ενδιαφέρον άρθρο από το www.greekamericannewsagency.com
Με αυτό το χάρτη και τίτλο "αυτός είναι ο χάρτης της μεγάλης Τουρκίας" κυκλοφόρησε στο πρωτοσέλιδο της η μεγάλης κυκλοφορίας τουρκική εφημερίδα "Gunes" την Τετάρτη 21 Νοεμβρίου.
Στο χάρτη απεικονίζονται με κόκκινο χρώμα -δηλαδή ως τουρκικά εδάφη(!)- όχι μόνον ολόκληρη η περιοχή ως την Θεσσαλονίκη και το Άγιον Όρος, επίσης ολόκληρη η Κύπρος και τα Δωδεκάνησα! Ο χάρτης περιλαμβάνει ακόμα και την Κρήτη!
Οι "διεκδικήσεις" και τα όνειρα των ακραίων στοιχείων που αυτή την περίοδο κατά περίεργο τρόπο φαίνεται να ευημερούν στην γείτονα τροποποιούν και τα σύνορα με την Συρία, την Αρμενία και το Ιράκ.
Ως γνωστόν ήδη στην περιοχή του Ιράκ διεξάγονται καθημερινά "χειρουργικές" επιχειρήσεις από τον τουρκικό στρατό με την Ουάσιγκτον να κάνει τα στραβά μάτια. Η Τουρκία είχε ζητήσει άδεια από τον πλανητάρχη για εκτεταμένες στρατιωτικές επιχειρήσεις αλλά το φανάρι ακόμα είναι στο πορτοκαλί.
Αξίζει επίσης να σημειωθεί ως γεγονός καθόλου τυχαίο ότι το πρωτοσέλιδο στην συγκεκριμένη φιλοκυβερνητική εφημερίδα και μάλιστα προσκείμενη προσωπικά στον Τούρκο πρωθυπουργό Ρ.Ταγίπ Ερντογαν έκανε την εμφάνιση του αμέσως μετά τα εγκαίνια του Ελληνοτουρκικού φυσικού αγωγού αερίου.
Εγκαίνια που έγιναν με ιδιαίτερη λαμπρότητα στην Τουρκία την Κυριακή 18 Νοεμβρίου.
Στο δημοσίευμα γίνεται λόγος για την εκμετάλλευση των πετρελαίων της Μοσούλης και του Κιρκούκ αλλά και της εκμετάλλευσης των κοιτασμάτων που βρίσκονται στο θαλάσσιο χώρο των Δωδεκανήσων!
Το δημοσίευμα απετέλεσε αντικείμενο δημόσιου σχολιασμού και σε πολλές περιπτώσεις επικριτικά "ως υπερεθνικιστικές απόψεις που θέτουν σε κίνδυνο την ευρωπαϊκή πορεία της χώρας"
Μήπως μπορεί κάποιος να μου πει εάν υπήρξε κάποια αντίδραση από την πλευρά μας σε αυτή την πρόκληση;
Και μη μου πείτε ότι δεν το πήραν οι κυβερνώντες χαμπάρι, γιατί δεν θα σας πιστέψω.
Ξέρουμε όλοι ότι στην Τουρκία κουμάντο κάνουν οι στρατηγοί, και όχι οι πολιτικοί όπως κάποιοι νομίζουν.
Υπάρχει χρόνια η «φαγούρα» των Τούρκων με τη χώρα μας για το Αιγαίο.
Από τότε που θυμάμαι τον εαυτό μου, είμαστε συνέχεια στριμωγμένοι από προβλήματα τα οποία (ας μην γελιόμαστε) δεν πρόκειται να λυθούν ΠΟΤΕ.
Οι όποιες μέχρι τώρα «εξωτερικές» πολιτικές μας, αποδείχτηκαν ΑΚΑΤΑΛΛΗΛΕΣ.
Οι μόνοι κερδισμένοι της υπόθεσης είναι οι Τούρκοι.
Αμέτρητες προκλήσεις – παραβιάσεις, και από τη χώρα μας, κουβέντα.
Δείτε και κάτι ακόμα.
«Κι αν οι Σκοπιανοί προκαλούν με τα προπαγανδιστικά video -όπως αποκαλύψαμε μέσα από την έρευνα μας- που έχουν κατακλύσει το διαδίκτυο εκείνοι που έχουν ξεπεράσει κάθε όριο σε προκλητικότητα είναι οι γείτονες και φίλοι μας Τούρκοι! Όχι ο απλός και φιλήσυχος λαός, που αποζητά απεγνωσμένα δημοκρατία αλλά εκείνες οι σκοτεινές δυνάμεις που καραδοκούν στα σπλάχνα της γείτονος εδώ και μια δεκαετία φαίνεται να αναπολούν τις μέρες της πάλαι ποτέ μεγάλης Οθωμανικής αυτοκρατορίας. Θύμισες και μνήμες που ανακαλούν μέσα από την αναβίωση του νέο-οθωμανισμού και της ιδέας της μεγάλης Τουρκίας που καθημερινά βρίσκει έδαφος στη νέα γενιά που την αναπαράγει μέσα στο διαδίκτυο. Οι Γκρίζοι λύκοι που έχουν τον πρώτο λόγο στην ακραία προπαγάνδα, σε δράσεις και ενέργειες προκλητικές και εναντίον της Ελλάδας, είναι αυτοί που φαίνεται να έχουν και το προβάδισμα στην παραγωγή και διοχέτευση προπαγανδιστικών video στο κόσμο του διαδικτύου».
Σας προτείνω να επισκεφτείτε το www.greekamericannewsagency.com/ και να διαβάσετε ολόκληρη την έρευνα.
Και δεν είναι μόνο αυτό βέβαια.
Είναι και μερικές εκατοντάδες ακόμα site στα οποία θα διαβάσετε όλα όσα σκόπιμα παραλείπουν να μας πουν.

ΜΟΥΣΙΚΗ, ΚΑΙ «ΜΟΥΣΙΚΟΙ».

Πάει μια εικοσαετία τώρα, που παρακολουθώντας και συγκρίνοντας τη μουσική «παρουσία» της χώρας μας, πραγματικά απογοητεύομαι. Έγραψα πολλές φορές για τα «εμπορικά» τραγούδια, και διαπιστώνω ότι το τραγούδι μας γενικότερα, κατάντησε «εμπόρευμα» στα διάφορα δισκογραφικά μπακάλικα. Παρακολουθώ τις προσπάθειες διαφόρων δημιουργών που επιχειρούν και γράφουν πραγματικά καλό τραγούδι, που ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΥΝ με όλη τη σημασία της λέξης, και αντί τα τραγούδια τους να είναι γνωστά σε όλο τον κόσμο, μετά από λίγο καιρό, χάνονται. Είναι εκείνα τα τραγούδια που δεν χαρακτηρίζονται «εμπορικά». Είναι εκείνα τα τραγούδια που πραγματικά λένε κάτι. Είναι εκείνα τα τραγούδια που έχουν ποιότητα, που έχουν «ευαισθησία», που αγγίζουν τον κόσμο, και που δυστυχώς είναι από την γέννηση τους καταδικασμένα. Ποιος τα καταδικάζει; Πάντως όχι ο κόσμος. Στον κόσμο οι «έμποροι» δεν δίνουν καν την ευκαιρία να τα γνωρίσει, γιατί έτσι και γίνει αυτό, όλα τα άλλα, τα λεγόμενα «εμπορικά», θα πάνε στα σκουπίδια. Γιατί εκεί είναι ουσιαστικά η θέση τους. Λέμε σήμερα για Ελληνική Μουσική, αλλά έχουμε αναρωτηθεί κατά πόσο η μουσική που ακούμε είναι Ελληνική, και όχι κάποια ξένη την οποία έχουν διασκευάσει οι «σύγχρονοι» μουσικοί – τραγουδοποιοί; Και βλέπω ότι όσο πάει, χάνεται ο φυσικός ήχος των μουσικών οργάνων. Πάει να αντικαταστεί από τον «ηλεκτρονικό», όπως και ο τρόπος σύνθεσης και ενορχήστρωσης. Αυτό βέβαια θα με πείραζε λιγότερο αν το αποτέλεσμα ήταν κάτι καλό και όχι ευκαιριακό όπως συμβαίνει στο 85% των μουσικών μας σήμερα. Το υπόλοιπο 15%, δεν έχει την προβολή που θα έπρεπε, ούτε τα δελτία τύπου από τις δισκογραφικές που θα έπρεπε. Και ενώ έχουμε μεγάλους πραγματικά μουσικούς δημιουργούς, ελάχιστοι είναι εκείνοι που είναι πλεον γνωστοί στο ευρύ κοινό. Ένα παράδειγμα, είναι και ο Γρηγόρης Τζιστούδης, που γνωρίσαμε σε παλαιότερο άρθρο. Ενώ λοιπόν η μουσική του έχει πραγματικά κατακτήσει την Ευρώπη, εδώ στην Ελλάδα ελάχιστοι τον ξέρουν! Και είναι πάρα πολλά ακόμα τα παραδείγματα σαν αυτό του Γρηγόρη. Και ακούω στα διάφορα ραδιόφωνα τους μουσικούς παραγωγούς να μιλούν για «καταξιωμένους» συνθέτες, στιχουργούς, ερμηνευτές, για «μεγάλες επιτυχίες», και αναρωτιέμαι αν όλοι αυτοί οι τίτλοι αναφέρονται στις μουσικές και τα τραγούδια κάποιας άλλης χώρας γιατί να αναφέρονται στα δικά μας αποκλείεται. Αν την κατάντια την χαρακτηρίζεις επιτυχία, τότε κάθε σχόλιο είναι περιττό. Την περασμένη εβδομάδα ήμουν σε μια συνάντηση δημοσιογράφων Ελλήνων και ξένων που το αντικείμενο τους είναι η μουσική, τα καλλιτεχνικά. Ντράπηκα πραγματικά όταν ένας Αυστριακός είπε ότι «προτιμούν να παραμείνουν στην έρευνα των δεκαετιών 50-80 της Ελληνικής Μουσικής, παρά να ασχοληθούν με τους σημερινούς «ατάλαντους» δημιουργούς». Αυτό (συνέχισε) είναι πλεον το τραγούδι της Ελλάδας; Κρίμα στην μεγάλη μουσική μας παράδοση, και στα ιερά τέρατα που έβγαλε η χώρα μας. Σίγουρα δεν θα περίμεναν αυτή την κατάληξη. Η Ευρώπη (συνέχισε πάλι) χρόνια τώρα μελετά όλα όσα αφορούν την μουσική και το τραγούδι μας, και βλέποντας το σύγχρονο Ελληνικό τραγούδι, το συγκρίνει με όλα τα παλιά καλά, και το απορρίπτει. Βέβαια μέσα σε αυτόν τον σωρό, ξεχωρίζει κάποιες πολύ καλές δουλειές οι οποίες όμως είναι σαν σταγόνα στον ωκεανό» Το ότι οι ξένοι γενικότερα ασχολούνται με την μουσική μας το έχω γράψει αμέτρητες φορές και το έχω πει στις εκπομπές μου στο ραδιόφωνο όπου και έτυχε να φιλοξενήσω φίλους από το εξωτερικό, οι οποίοι ξάφνιασαν όλους μας με τις γνώσεις τους γύρω από την μουσική μας ιστορία, γνώσεις που καλά καλά δεν έχουν ακόμα κι οι πιο εξειδικευμένοι σε μουσικά θέματα. Στον αντίποδα τώρα όλων αυτών, έχουμε την νεολαία μας, να γνωρίζει σε πολλές περιπτώσεις ελάχιστα ιστορικά στοιχεία, σε αντίθεση με όλα τα σουξέ, που ξέρει γι αυτά και την παραμικρή λεπτομέρεια. Ο Αυστριακός είπε και κάτι ακόμα πολύ σημαντικό στο οποίο συμφώνησαν σχεδόν όλοι. Θα έπρεπε να διδάσκεται στα διάφορα εκπαιδευτικά ιδρύματα η ιστορία και εξέλιξη της μουσικής μας, έτσι που να έχουν τη δυνατότητα όλοι να μάθουν, και να τους δοθεί η ευκαιρία να «ψάξουν» και να συγκρίνουν, υποχρεώνοντας έτσι όλους εκείνους που ουσιαστικά «κοροϊδεύουν» και εκμεταλλεύονται τη μουσική, η να γράψουν κάτι καλό, η να αποσυρθούν. Καλό θα ήταν να γινόταν κάτι τέτοιο, και ίσως μετά από πάρα πολλά χρόνια γίνει. Μέχρι τότε όμως, θα βομβαρδιζόμαστε καθημερινά από «εμπορικά» τραγούδια, και από διασκευασμένες μουσικές, ενώ στην έρημο αυτή, θα υπάρχουν κάποιες «οάσεις» καλού τραγουδιού, οι οποίες θα ξεδιψούν όσους θέλουν να ακούν κάτι καλό.

ΝΙΚΟΣ ΚΑΖΑΝΤΖΑΚΗΣ (Αναδημοσίευση απο www.provoleas.gr)

Ερχόμαστε από μια σκοτεινή άβυσσο, καταλήγουμε σε μια σκοτεινή άβυσσο, το μεταξύ φωτεινό διάστημα το λέμε Ζωή.

Απόσπασμα από την «Ασκητική» του Νίκου Καζαντζάκη
Ο Νίκος Καζαντζάκης (18/2/1883-20/10/1957) , υπήρξε ένας από τους πιο σημαντικούς, αλλά και πιο παρεξηγημένους Έλληνες συγγραφείς του 20ού αιώνα.
Κρητικής καταγωγής, είναι κυρίως γνωστός από τα έργα του «Βίος και Πολιτεία του Αλέξη Ζορμπά» και «Ο Τελευταίος Πειρασμός».
Ο Καζαντζάκης είναι ο πιο πολυμεταφρασμένος σύγχρονος Έλληνας συγγραφέας.
Πολλά από τα έργα του παρουσιάστηκαν στο θέατρο και τον κινηματογράφο.
Έχει επίσης γίνει η πηγή έμπνευσης συνθετών όπως ο Σκαλκώτας, ο Μαρτινού, ο Χατζιδάκις και ο Θεοδωράκης.
Οι θεματικές των έργων του, ποικίλες.
Τα έργα του από Πεζά, έως Ποίηση, αποτελούνται από Πεζογραφήματα, Δοκίμια, Θεατρικά έργα, Ταξιδιωτική λογοτεχνία, Παιδική λογοτεχνία, Μεταφράζεις και Διασκευές.
Πολυγραφότατος καυτηριάζει την υποκρισία και περιγράφει την χαρά της ζωής.
Αναζητά όμως μέσα από όλα αυτά πάντοτε το βαθύτερο νόημα της ζωής.
Κορυφαία έργα του η Ασκητική και η Αναφορά στο Γκρέκο, όπου έγραφε για αυτή στο πρόλογο του βιβλίου:
«Η αναφορά μου στον Γκρέκο δεν είναι αυτοβιογραφία: η ζωή μου η προσωπική για μένα μονάχα έχει κάποια, πολύ σχετική αξία, για κανένα άλλον: η μόνη αξία που της αναγνωρίζω είναι ετούτη: ο αγώνας της να ανέβει από σκαλοπάτι σε σκαλοπάτι και να φθάσει όσο πιο αψηλά μπορούσαν να την πάνε η δύναμη της και το πείσμα - στην κορφή που αυθαίρετα ονομάτισα Κρητική ματιά.
Θα βρεις λοιπόν φίλε αναγνώστη, στις σελίδες ετούτες την κόκκινη γραμμή, καμωμένη από στάλες αίμα μου, που σημαδεύει την πορεία μου ανάμεσα στους ανθρώπους, στα πάθη και στις ιδέες.
Κάθε άνθρωπος άξιος να λέγεται γιος του ανθρώπου σηκώνει το σταυρό του κι ανεβαίνει το Γολγοθά του.
Πολλοί, οι πιό πολλοί φθάνουν στο πρώτο, στο δεύτερο σκαλοπάτι, λαχανιάζουν, σωριάζουνται στη μέση της πορείας και δε φθάνουν στη κορφή του Γολγοθά θέλω να πω στην κορφή του Γολγοθά θέλω να πω στην κορφή του χρέους τους να σταυρωθούν, ν αναστηθούν και να σώσουν την ψυχή τους.
Λιποψυχούν, φοβούνται να σταυρωθούν και δεν ξέρουν πως η σταύρωση είναι ο μόνος δρόμος της ανάστασης, άλλον δεν έχει.
Τέσσερα στάθηκαν τα αποφασιστικά σκαλοπάτια στο ανηφόρισμα μου, και το καθένα φέρνει ένα ιερό όνομα:
Χριστός, Βούδας, Λένιν, Οδυσσέας.
Αυτή την αιματερή πορεία μου, από τη μια από τις μεγάλες αυτές ψυχές στην άλλη, τώρα που ο ήλιος βασιλεύει, μάχουμαι στο Οδοιπορικό μου ετούτο να σημαδέψω.
Έναν άνθρωπο να ανεβαίνει με την ψυχή στο στόμα, το κακοτράχαλο βουνό της μοίρας του. Αλάκερη η ψυχή μου μια κραυγή κι όλο μου το Έργο, το σχόλιο στην κραυγή αυτή».

Εργογραφία (πρώτες αυτοτελείς εκδόσεις)

1- Πεζογραφία
Κάρμα Νιρβανή, Όφις και Κρίνο. Αθήνα, 1906.
Τόντα Ράμπα. Αθήνα, Δίφρος, 1956. (μετάφραση από τα γαλλικά Γιάννη Μαγκλή) Le jardin des Rochers. 1939. (και σε μετάφραση Παντελή Πρεβελάκη με τίτλο Ο Βραχόκηπος. Αθήνα, Εστία, 1960.
Βίος και Πολιτεία του Αλέξη Ζορμπά. Αθήνα, Δημητράκος, 1946.
Ο Χριστός ξανασταυρώνεται. Αθήνα, Δίφρος, 1954.
Οι Αδερφοφάδες. Αθήνα, 1963.
Ο Καπετάν Μιχάλης. Αθήνα, Μαυρίδης, 1953.
Ο τελευταίος πειρασμός. Αθήνα, Δίφρος, 1955.
Ο Φτωχούλης του θεού. Αθήνα, Δίφρος, 1957.
Αναφορά στο Γκρέκο. Αθήνα, χ.ε., 1961.

2- .Δοκίμια
Ο Φρειδερίκος Νίτσε εν τη Φιλοσοφία του Δικαίου και της Πολιτείας. Ηράκλειο, Στ.Μ.Αλεξίου, 1909.
H.Bergson . Αθήνα, τυπ. Μαίσνερ και Καργαδούρη, 1912. Salvatores Dei•
Ασκητική. Αθήνα, 1927.
Ιστορία της Ρώσικης λογοτεχνίαςΑ΄. Αθήνα, Ελευθερουδάκης, 1930.
Ιστορία της Ρώσικης λογοτεχνίαςΒ΄. Αθήνα, Ελευθερουδάκης, 1930.
Συμπόσιο. Αθήνα, Ελένη Καζαντζάκη, 1971.

3- Θέατρο
Πέτρος Ψειλορείτης, Ο Πρωτομάστορας. Αθήνα, έκδοση των Παναθηναίων, 1910.
Νικηφόρος Φωκάς. Αθήνα, Στοχαστής,1927.
Χριστός. Αθήνα, Στοχαστής, 1928. Οδυσσέας. Αθήνα, Στοχαστής, 1928.
Νικηφόρος Φωκάς. Αθήνα, Πυρσός, 1939.
Μέλισσα. Αθήνα, 1939. (ανατύπωση από τη Νέα Εστία) Ιουλιανός.
Αθήνα, Ο Πιγκουΐνος, 1945.
Ο Καποδίστριας. Αθήνα, Νικ.Αλικιώτης, 1946.
Σόδομα και Γόμορρα. Αθήνα, 1949. (ανάτυπο από τη Νέα Εστία)

4 - Ταξιδιωτική λογοτεχνία
Τι είδα στη ΡουσίαΑ΄. Αθήνα, Στοχαστής, 1928.
Τι είδα στη ΡουσίαΒ΄ - Γ΄. Αθήνα, Στοχαστής, 1928.
ΤαξιδεύονταςΑ΄ • Ισπανία. Αθήνα, Πυρσός, 1956.
ΤαξιδεύονταςΒ΄ • Ιαπωνία - Κίνα. Αθήνα, Πυρσός, 1938.
ΤαξιδεύονταςΓ΄ • Αγγλία. Αθήνα, Πυρσός, 1941.
Ταξιδεύοντας• Ισπανία, Ιταλία, Αίγυπτος, Σινά. Αλεξάνδρεια, εκδ. βιβλιοπωλείου Σεράπειον, 1927.
Ταξιδεύοντας• Ιταλία, Αίγυπτος, Σινά, Ιερουσαλήμ, Κύπρος. Αθήνα, O Μοριάς, 1961.

5- Ποίηση
Οδύσσεια. Αθήνα, Πυρσός, 1938.
Τερτσίνες. Αθήνα, 1960.

6- Αλληλογραφία
Επιστολές προς τη Γαλάτεια. Αθήνα, Δίφρος, 1958.
Τετρακόσια γράμματα του Καζαντζάκη στον Πρεβελάκη. Αθήνα, Ελένη Καζαντζάκη, 1984. Ανέκδοτες επιστολές Καζαντζάκη • Από τα νεανικά έως τα ώριμά του χρόνια (1902-1956)• Με πρόλογο και σχόλια του Μηνά Δημάκη. Αθήνα, έκδοση του Μουσείου Νίκου Καζαντζάκη, 1979.
Το χρονικό μιας δημιουργίας • Ανέκδοτη αλληλογραφία Καζαντζάκη - Μαρτινού • Επιμέλεια Γιώργος Ανεμογιάννης. Βάρβαροι Κρήτης, έκδοση μουσείου Νίκου Καζαντζάκη, 1986.

7- Παιδική λογοτεχνία
Μέγας Αλέξανδρος. Αθήνα, Ελένη Καζαντζάκη, 1979.
Στα παλάτια της Κνωσού. Αθήνα, Ελένη Καζαντζάκη, 1981.

8- Μεταφράσεις
William James , Η θεωρία της Συγκινήσεως. Αθήνα, Φέξης, 1911.
Φρειδερίκου Νίτσε, Η γέννησις της τραγωδίας. Αθήνα, Φέξης, 1912. Φρειδερίκου Νίτσε,
Τάδε έφη Ζαρατούστρας. Αθήνα, Φέξης, 1913.
T.P. Eckermann, Συνομιλίαι Έκκερμανν με τον Γκαίτε. Αθήνα, Φέξης, 1913. C.A. Laisant,
Η Αγωγή επί τη βάσει της επιστήμης. Αθήνα, Φέξης, 1913.
Μ.Μαίτερλιγκ, Ο θησαυρός των ταπεινών. Αθήνα, Φέξης, 1913. Ch. Darwin,
Περί της γενέσεως των ειδών. Αθήνα, Φέξης, 1915. Louis Bόchner ,
Δύναμις και Ύλη. Αθήνα, Φέξης, 1915
H. Bergson, Το γέλιο. Αθήνα, Φέξης, 1915.
Ο Ηγεμόνας του Νικολό Μακιαβέλλι. Αθήνα, Γαλαξίας, 1961.
Johanes Joergensen, Ο Άγιος Φραγκίσκος της Ασίζης. Αθήνα, 1951.
Πλάτων, Αλκιβιάδης δεύτερος. Αθήνα, Φέξης, 1912.
Πλάτων, Ίων, Μίνως, Δημόδοκος, Σίσυφος, Κλειτοφών. Αθήνα, Φέξης, χ.χ. Όμηρος, Ιλιάδα. Αθήνα, 1955 (μετάφραση Ν.Καζαντζάκη - Ι.Θ.Κακριδή).
Όμηρος, Οδύσσεια. Αθήνα, 1965 (μετάφραση Ν.Καζαντζάκη - Ι.Θ.Κακριδή).
Δάντης, Η θεία Κωμωδία. Αθήνα, Κύκλος, 1934.

9- Διασκευές
Ιούλίος Βερν, Οι πειραταί του Αιγαίου. Αθήνα,Δημητράκος, 1931.
Ιούλιος Βερν, Περιπέτειες Κινέζου στην Κίνα. Αθήνα, Δημητράκος, 1931.
Ιούλιος Βερν, Η χώρα των αδαμάντων. Αθήνα, Δημητράκος, 1931.
Ιούλιος Βερν, Ο γύρος του κόσμου εις 80 μέρες. Αθήνα, Δημητράκος, 1931.
Ιούλιος Βερν, Η πλωτή πολιτεία. Αθήνα, Δημητράκος, 1942.
Ιούλιος Βερν, Από τον Καύκασο στο Πεκίνο. Αθήνα, Δημητράκος, 1942.
Ιούλιος Βερν, Μιχαήλ Στρογκώφ. Αθήνα, Δημητράκος, 1942.
Ιούλιος Βερν, Ροβήρος ο κατακτητής. Αθήνα, Δημητράκος, 1943.
Μπούλβερ - Λύττων, Οι τελευταίες ημέρες της Πομπηίας. Αθήνα, Ελευθερουδάκης, 1933. Μαίην Ρυντ, Οι νέοι Ροβινσώνες. Αθήνα, Νίκας και Σία, χ.χ. Μπήτσερ Στόου, Το καλύβι του Μπαρμπα Θωμά. Αθήνα, Ελευθερουδάκης, 193;
Μπόνσελς, Μάγια η Μέλισσα. Αθήνα, Ελευθερουδάκης, 1931.
Ντίκενς, Όλιβερ Τουίστ. Αθήνα, Ελευθερουδάκης [1933].
Ντωντέ, Το μικρούλικο. Αθήνα, Ελευθερουδάκης, 193;
Σουίφτ, Τα ταξίδια του Γκιούλιβερ. Αθήνα, Ελευθερουδάκης, 193;
Γκοπάλ - Μουκέρι, Ο ελέφας Καρί. Αθήνα, Ελευθερουδάκης, [1931].

10- Συγκεντρωτικές εκδόσεις Θέατρο•
Τραγωδίες με βυζαντινά θέματα. Αθήνα, Δίφρος, 1956.
Θέατρο• Τραγωδίες με διάφορα θέματα. Αθήνα, Δίφρος, 1956.
Ανέκδοτες επιστολές• Ο Νίκος Καζαντζάκης γράφει… Επιμέλεια – Εισαγωγή – Σχόλια Θανάσης Παπαθανασόπουλος. Βάρβαροι Ηρακλείου, έκδοση ιδρύματος Μουσείο Νίκου Καζαντζάκη, χ.χ. ( Για εκτενέστερα βιβλιογραφικά στοιχεία βλ. Κατσίμπαλης Κ.Γ., Βιβλιογραφία Ν.ΚαζαντζάκηΑʼ 1906-1948. Αθήνα, 1958 και Καλαμαράς Βασίλης Κ., « Νίκου Καζαντζάκη», Διαβάζω190, 27/4/1988, σ.99-105.



Η βιβλιογραφία του Ν Καζαντζάκη είναι από το http://book.culture.gr/)

ΠΕΡΙ ΑΝΑΛΥΤΩΝ ΓΕΝΙΚΟΤΕΡΑ!

Είχαμε τις προαλες το επεισόδιο στα Ζωνιανά, και εκτός όλων όσων ακουστήκαν και είδαμε και στα κανάλια, είχαμε και τους «αναλυτές» στα κανάλια να αναλύουν το θέμα της οπλοκατοχης και οπλοχρησίας στην Κρήτη.. Τι μαντινάδες ακούσαμε, τι αμπελοφιλοσοφίες και το μεγάλο θέμα στο τέλος; ΠΟΤΕ βγήκαν οι μαντινάδες που σατιρίζουν τους ειδικούς φρουρούς και την αστυνομία. Γεια σου Γιάννη, κουκιά σπέρνω. Σ’ αυτή τη χώρα, μου φαίνεται ότι πρέπει άμεσα να βρεθεί ένας χριστιανός να μας βαρέσει ΟΛΟΥΣ καμιά ένεση, μπας και συνέλθουμε, και σοβαρευτούμε επιτέλους. Το ότι επικρατεί ένα χάος σε πολλές περιοχές στην Κρήτη, αλλά και στην υπόλοιπη χώρα, είναι γνωστό, και δεν είναι κάτι καινούργιο. Έχουμε ακούσει, και έχει αποδειχτεί σε μεγάλο βαθμό ότι τα περισσότερα σπίτια στην μεγαλόνησο έχουν το δικό τους οπλοστάσιο. Εκτός από την Κρήτη, είναι και πάρα πολλές άλλες περιοχές που σε αστυνομικές επιχειρήσεις βρεθήκαν όπλα, εκρηκτικά, ναρκωτικά, και όλα τα «αξεσουάρ» της εποχής μας και των σύγχρονων παρανόμων, οι οποίοι είναι πιο άρτια εξοπλισμένοι από τις διωκτικές αρχές, και με τον ένα η τον άλλο τρόπο είναι πάντα πολύ πιο μπροστά από αυτές. Αυτό είναι κάτι που δε μπορεί κανείς να το διαψεύσει. Το να βγαίνουν όμως στα κανάλια ορισμένοι μαϊντανοί και να προσπαθούν να διασκεδάσουν τις εντυπώσεις, αυτό είναι πέρα από κάθε λογική. Λέει ο ένας. «Στην Κρήτη όλοι έχουν όπλα, γιατί είναι έτσι το έθιμο το οποίο κρατά από την Τουρκοκρατία ακόμα, και δεν τα χρησιμοποιούν παρά μόνο για «μπαλωθιές» σε γλεντια. Τώρα βέβαια, υπάρχουν και κάποιοι κακοποιοί όπως σε όλη την Ελλάδα οι οποίοι κάνουν όλα αυτά τα έκτροπα. Δεν θα χαρακτηρίσουμε κακοποιούς εξαιτίας κάποιων λίγων όλους τους Κρητικούς και όλους τους Έλληνες». Ωραία, τετράγωνη λογική. Στην Ελλάδα του 2007,οι «κατσαπλιάδες» κάνουν ότι θέλουν, και ούτε η αστυνομία δεν τολμά να κάνει κάτι και πώς να κάνει όταν μέσα στο παιχνίδι είναι μπλεγμένοι πολιτικοι, ανώτατοι αξιωματικοί και ένα σωρό άλλοι. Αντί να αναλύουν το πώς και το γιατί για τα όπλα, θα έπρεπε να ψάξουν πως ολόκληρα χωριά έχουν σαν κυριες καλλιέργειες το χασισι το οποίο μάλιστα το κάνουν εξαγωγή στην Ευρώπη (ελληνικό επιχειρηματικό δαιμόνιο), πως εμφανίζονται «φτωχοί» με βίλες, πανάκριβα αυτοκίνητα, και καταθέσεις πολλών χιλιάδων ευρώ, γιατί έχουν μετατραπεί περιοχές ολόκληρες σε «Φαρ ουέστ», και πολλά άλλα ΓΙΑΤΙ. Το βασικότερο όμως που θα έπρεπε να ψάξουν και να «αναλύσουν», είναι ΠΟΙΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΚΑΛΥΠΤΟΥΝ ΤΟΥΣ ΠΑΡΑΝΟΜΟΥΣ. Το ψάρι λέει ο λαός βρωμάει από το κεφάλι. Δεν είναι δυνατόν να έχουμε «εσωτερικές επαναστάσεις» η παρανομία να είναι στο ζενίθ, και να μην αντιμετωπίζεται. ΟΛΕΣ οι μέχρι τώρα κυβερνήσεις δεν έκαναν τίποτα όχι μόνο για την Κρήτη, αλλά και για όλη τη χώρα. Το μαύρο χρήμα από το εμπόριο όπλων και ναρκωτικών βολεύει πολλούς, τους «φτιάχνει» οικονομικά, και δεν λογαριάζουν τις απώλειες σε ζωες προκειμένου να μη χάσουν την προμήθεια τους. Αυτό το βόλεμα έστειλε και σαν πρόβατα στη σφαγή τους ειδικούς φρουρούς, και πόσους ακόμα για τους οποίους δεν έχουμε μάθει. «Κράτος εν Κράτει» τα Ζωνιανά, αλλά οι αναλυτές αναρωτηθήκαν πόσα ακόμα τέτοια κράτη έχουμε, τα οποία έχουν τους δικούς τους νόμους και κώδικες; Και κάθε φορά, μια μικρή μερίδα ατόμων καταφέρνει να ρεζιλέψει ένα κράτος, είτε αυτή η μερίδα ατόμων είναι από την Κρήτη, είτε είναι οι λεγόμενοι «αναρχικοί», είτε οτιδήποτε άλλο. Το αποτέλεσμα είναι πάντα το ίδιο, και επαναλαμβάνω, βολεύει πολλούς. Αυτά τα λίγα ας ψάξουν οι «αναλυτές», και όχι το πότε βρήκαν οι μαντινάδες, και άλλα άσχετα που λένε στα κανάλια.