Δοκίμια για την παθολογία του καπιταλισμού
Συγγραφέας: Κώστας Γουλιάμος
ISBN: 978-960-6748-32-5 Σελίδες: 168
Διαστάσεις: 14Χ21 Τιμή: 16 ευρώ
Οι αναδιαρθρώσεις της οικονομικής δομής του καπιταλισμού, φέρνουν πάλι στην επικαιρότητα - υπό νέους όρους - τη συζήτηση όχι μόνο για τον ιμπεριαλισμό ή τον αποικιοκρατισμό αλλά και το ζήτημα του ολοκληρωτισμού.
Είναι φανερό πως με τη συσσώρευση και διεθνοποίηση του κεφαλαίου αναπτύσσεται ένα είδος βιοπολιτικής του ολοκληρωτισμού από δυνάμεις και μηχανισμούς του καπιταλισμού στο πεδίο της οικονομικής, πολιτικής, κοινωνικής, οικολογικής και πολιτισμικής σφαίρας.
Την κατεύθυνση αυτή διευκολύνουν αφενός η κατάτμηση της παραγωγικής διαδικασίας με βάση τις σύγχρονες τεχνολογίες αφετέρου η επιταχυνόμενη στρατιωτικοποίηση της κοινωνίας.
Σε κάθε περίπτωση, η εκκόλαψη και διασπορά εξωραϊσμένων μορφών αυταρχικών ή ολιγαρχικών διακυβερνήσεων, αλλά και η παραγωγή πολιτικής, κοινωνικής οικονομικής και πολιτισμικής ομοτυπίας από μηχανισμούς και θεσμικά σύνολα της παγκόσμιας αγοράς παραπέμπουν σε νέες μορφές ολοκληρωτισμού.
Ο σύγχρονος ολοκληρωτισμός απαντάται ή αποκρυπτογραφείται ως αλληλουχία θεσμών /συνδέσμων πειθαναγκασμού και εποπτείας - καμουφλαρισμένων άλλοτε ως ‘δημοκρατία' και άλλοτε ως ‘εκσυγχρονισμός' - που οικοδομεί το παγκόσμιο σύμπλεγμα εμπορευματικού και χρηματιστηριακού κεφαλαίου.
Καθώς αυτό το σύμπλεγμα στηρίζεται σε μιλιταριστικές αξίες και πρακτικές, διαμορφώνει τις αρχές μιας πλανητικά ‘εκλεπτυσμένης', πλην όμως ευδιάκριτης πλέον βιοπολιτικής του ολοκληρωτισμού.
Ο Κώστας Γουλιάμος γεννήθηκε στην Καλαμάτα.
Είναι Καθηγητής και Αντιπρύτανης Ερευνών και Διεθνών Σχέσεων του Ευρωπαϊκού Πανεπιστημίου Κύπρου (2008-2011).
Από το 2000 ζει στην Κύπρο αφού προηγουμένως δίδαξε και ερεύνησε επί σειρά ετών τα γνωστικά αντικείμενα της επικοινωνίας, του πολιτισμού και των ΜΜΕ σε γνωστά πανεπιστήμια του Καναδά.
O Κ. Γουλιάμος είναι Μέλος του Standing Committee για τις Ανθρωπιστικές Σπουδές του European Science Foundation (ESF), το οποίο εδρεύει στο Στρασβούργο (2005-2008).
Είναι, επίσης, Μέλος του Scientific Advisory Board του European Social Survey (ESS). Συμμετείχε στην ομάδα ακαδημαϊκών που συνέγραψαν δύο World Reports επί θεμάτων επικοινωνίας, πολιτισμού και μέσων ενημέρωσης, που εκδόθηκαν το 1996 και το 1997 αντίστοιχα από το International Institute of Communication, στο Λονδίνο. Συμμετείχε παράλληλα ως ακαδημαϊκός εκπρόσωπος του Καναδά στη διαδικασία διαμόρφωσης της μελέτης «Our Creative Diversity- Report of the World on Culture and Development" που διοργανώθηκε από τον ΟΗΕ και τη UNESCO στη Νέα Υόρκη. Από το 2008 είναι ο Editor του ακαδημαϊκού περιοδικού Τhe Journal of Critical Studies on Business and Society του οποίου η συντακτική επιτροπή περιλαμβάνει ακαδημαϊκούς όπως οι Ulrich Beck, Ernesto Laclau, Fredric Jameson, Douglas Kellner, Mark Poster, Martin Jay, Stanley Aronowitz, Henry Giroux, Sut Jhally, Vincent Mosco κ.λ.π.
Είναι επίσης Μέλος Συντακτικών Επιτροπών σημαντικών διεθνών ακαδημαϊκών περιοδικών - όπως Journal of Political Marketing, Journal of Public Affairs, Global Media Journal, Organizational Change Management - αλλά και Reviewer και Referee του Ευρωπαϊκού Ιδρύματος Ερευνών, έγκριτων διεθνών εκδοτικών οίκων και ακαδημαϊκών ενώσεων.
Τα βιβλία που συνέγραψε με τον Καθ. W. Anselmi - Elusive Margins: Consuming Media, Ethnicity and Culture (1998), Mediating Culture: the politics of representation (1994) και Happy Slaves: a duologue on the multicultural deficit (2005) - επελέγησαν στα curricula και τις βιβλιοθήκες των 20-καλύτερων πανεπιστημίων του κόσμου.
Αποσπάσματα του συνολικού του έργου μεταφράστηκαν σε διάφορες γλώσσες ( Γαλλικά, Ισπανικά, Σλοβακικά και Ιταλικά).
Χαιρετισμός του Προέδρου της Κυπριακής Δημοκρατίας κ. Δημήτρη Χριστόφια στην παρουσίαση του βιβλίου του Κώστα Γουλιάμου: «Η βιοπολιτική του ολοκληρωτισμού – δοκίμια για την παθολογία του καπιταλισμού»,
στο Ευρωπαϊκό Πανεπιστήμιο Κύπρου
10/03/2009
Ο Κώστας Γουλιάμος στο τελευταίο βιβλίο του «Η βιοπολιτική του ολοκληρωτισμού – δοκίμια για την παθολογία του καπιταλισμού» καταθέτει τις επιστημονικές του σκέψεις για τη μορφή της μετανεωτερικής κοινωνίας. Η ερευνητική του δραστηριότητα επικεντρώνεται σε κρίσιμα ζητήματα και θέματα στην εποχή της παγκοσμιοποίησης, προτείνοντας πρωτότυπες προσεγγίσεις που συμβάλλουν στην κατανόηση των πρακτικών αλλά και των δομικών κρίσεων της μεταβιομηχανικής κοινωνίας. Θα πρέπει να σημειώσουμε πως η εν λόγω ερευνητική δραστηριότητα οδήγησε και στο παρελθόν στην έκδοση σημαντικών και πολύ γνωστών έργων που ο Κώστας Γουλιάμος κυκλοφόρησε κυρίως στο εξωτερικό, και συγκεκριμένα στη Βόρεια Αμερική.
Κάποια μάλιστα από τα βιβλία του τα τίμησαν με τη συμμετοχή τους κορυφαίοι διανοητές της εποχής μας, από τον κάτοχο του βραβείου «Νόμπελ» Νόαμ Τσόμσκι μέχρι τον Κορνήλιο Καστοριάδη και τον Ρόμπερτ Μπέημπ. Άλλοι πάλι, πρωταγωνιστές της κοινωνικής σκέψης του καιρού μας, όπως ο Ούλριχ Μπεκ, ο Φρέντρικ Τζέημσον, ο Ερνέστο Λακλαάου, ο Μπρους Νιούμαν συνέπραξαν μαζί του σε ακαδημαϊκά εγχειρήματα.
Παράλληλα, ο Κώστας Γουλιάμος ανήκει στην ολιγάριθμη χορεία εκείνων των ακαδημαϊκών που έχουν ευτυχήσει να δουν το συγγραφικό τους έργο να μεταφράζεται στα Ισπανικά, Γαλλικά και Ιταλικά, να επιλέγεται από τις βιβλιοθήκες και να διδάσκεται σε κορυφαία πανεπιστήμια του κόσμου.
Στο καινούριο του βιβλίο «Η βιοπολιτική του ολοκληρωτισμού» εστιάζει την κριτική του ανάλυση επί της παγκοσμιοποίησης. Παρουσιάζει τα προβλήματα που έχει επισωρεύσει το παγκόσμιο καπιταλιστικό σύστημα. Αποκαλύπτει πως η αύξηση του πλούτου των υπερεθνικών ελίτ αυξάνει την εθνική φτώχεια και τις ανισότητες.
Αναδεικνύει, με άλλα λόγια, τα σύγχρονα προβλήματα της άνισης κατανομής πλούτου. Αποκαλύπτει τις αδικίες που προκαλούν οι πολιτικές του κεφαλαιοκρατισμού, όταν αποσπά πόρους από τους μη κατέχοντες και τους αποδίδει στους ήδη κατέχοντες.
Καταγράφει πώς οι νεοφιλελεύθερες στρατηγικές και οι απότοκες πολιτικές τους μετατρέπουν τους πολίτες σε απλούς καταναλωτές προϊόντων. Αναλύει με απτά και συγκεκριμένα επιχειρήματα το κρίσιμο ζήτημα της βιοπολιτικής του νεοφιλελευθερισμού, όπως το ονομάζει, δηλαδή τις νέες μορφές διείσδυσης και αποικιοποίησης της καθημερινής ζωής.
Μορφές και μηχανισμούς που οικοδομούν, μέσα από θεσμούς και συνδέσμους πειθαναγκασμού και εποπτείας, τη βιοπολιτική του ολοκληρωτισμού.
O Κώστας Γουλιάμος γνωρίζει ότι ένας από τους μεγαλύτερους πειρασμούς της σύγχρονης ακαδημαϊκής και, πάνω απ’ όλα, κοινωνικής σκέψης είναι η μελέτη του μετανεωτερικού πολιτικού εποικοδομήματος.
Αρχικά ο συγγραφέας γκρεμίζει ένα μύθο. Το μύθο που ταυτίζει την παγκοσμιοποίηση με την παγκόσμια ανθρώπινη κοινότητα, δηλαδή με την ενότητα και τη συναδέλφωση των λαών και με τη διεθνή αλληλεγγύη. Η νεοφιλελεύθερη παγκοσμιοποίηση είναι ακριβώς το αντίθετο:
Η ισοπέδωση των λαών.
Η διαίρεση και, συνακόλουθα, η μετατροπή των ανθρώπων σε γρανάζια που ανταγωνίζονται και σπαράσσονται μεταξύ τους. Πρόκειται για μια πρακτική που μέσα από τους «θεσμικούς» και «άτυπους» μηχανισμούς προώθησης της νεοφιλελεύθερης παγκοσμιοποίησης γίνονται οι συγχωνεύσεις των γιγάντιων επιχειρήσεων, η συγκρότηση των πλανητικών, υπερεθνικών κεφαλαίων. Έχουμε να κάνουμε με μια νέα «λογική» που επελαύνει ανάμεσα σε ακρωτηριασμένα κορμιά και ισοπεδωμένες πόλεις για να επιβάλει τα συμφέροντα της. Προσπαθεί να επιβάλει σε παγκόσμια κλίμακα μια μοντέρνας μορφής αποικιοκρατία. Και η εν λόγω νέα αποικιοκρατία, όπως και η παλαιότερη, καταγράφεται πλέον ως ένας επικίνδυνα εντεινόμενος εθνικισμός, ρατσισμός και σωβινισμός.
Αυτά ακριβώς τα φαινόμενα κωδικοποιούνται στο βιβλίο, αποκαλύπτοντας έτσι την αυταρχική εκτροπή του νεοφιλελευθερισμού μέσα από την ενίσχυση αντιδραστικών συντεταγμένων στη σφαίρα των ιδεών, της οικονομίας και του πολιτισμού. Συντεταγμένων που ως τέτοιες οικοδομούν και την ολιγαρχική–νεοαπολυταρχική μετάλλαξη του ύστερου κεφαλαιοκρατισμού. Kατά τον Κώστα Γουλιάμο, όπως και για όλη τη μαρξιστογενή σκέψη, η εν λόγω σύνθεση έχει να κάνει, μεταξύ άλλων, και με τις κοινωνικές «φαντασιακές» συνιστώσες του καπιταλιστικού συστήματος που το οδηγούν σε συνεχείς κρίσεις. Στο σημείο αυτό θα πρέπει να υπενθυμίσουμε πως οι πιο διορατικοί αναλυτές του καπιταλισμού αναγνωρίζουν πως κάθε ανάπτυξη επωάζει την επόμενη κρίση. Ωστόσο, για πρώτη φορά στην ιστορία του ο παγκοσμιοποιημένος καπιταλισμός αρχίζει να αντιμετωπίζει συμπτώματα γεροντικού μαρασμού, κρίσης των ίδιων των θεμελιωδών νόμων αναπαραγωγής του. Προεκτείνοντας, θα έλεγα πως παρά την εκπληκτική ανάπτυξη νέων παραγωγικών δυνάμεων στην εποχή της κοινωνίας των πληροφοριών και της γενετικής, εντούτοις η παγκοσμιοποίηση του νεοφιλελευθερισμού υπονομεύει τις δύο βασικές πηγές του κοινωνικού πλούτου, όπως ο Μαρξ είχε αποδείξει –τον άνθρωπο και το περιβάλλον.
Αλήθεια, τί άλλο δείχνουν διεθνώς η δομική ανεργία και η οικολογική κρίση;Επομένως, η αδυναμία της παγκοσμιοποίησης του νεοφιλελευθερισμού να υπερβεί τα συμπτώματα παρακμής της την υποχρεώνει να στρέφεται ολοένα και περισσότερο προς μορφές βίας και στρατιωτικοποίησης της δημόσιας ζωής.
Στο βιβλίο «Η βιοπολιτική του ολοκληρωτισμού» περιγράφεται με εντυπωσιακή ακρίβεια η εν λόγω λειτουργία της στρατιωτικοποίησης της δημόσιας ζωής, όπως τουλάχιστον τη βιώνει η διεθνής κοινότητα σήμερα.
Ο συγγραφέας μάλιστα προχωρά και στην αποκωδικοποίηση εκείνων των συστατικών της μιλιταριστικής παγκοσμιοποίησης που μεταμορφώνουν το σύστημα σε ένα είδος ολοκληρωτικού καπιταλισμού. Ακρογωνιαίος λίθος του εν λόγω είδους, σύμφωνα με τον Κώστα Γουλιάμο, είναι η ολοκληρωτική, καθολική υπαγωγή στο κεφάλαιο και τους όρους κερδοφορίας του: της εργασίας, της ανθρώπινης ύπαρξης, της φύσης του διεθνούς συστήματος, όλων των κοινωνικών και πολιτικών σχέσεων, όλων των πλευρών που αφορούν τη ζωή των εργαζομένων. Κατά τον Κώστα Γουλιάμο, αυτή η μορφή της νεοφιλελεύθερης παγκοσμιοποίησης απορρέει από το «στρατιωτικό και βιομηχανικό σύμπλεγμα» της νέας τάξης πραγμάτων. Ειδικότερα στο πέμπτο κεφάλαιο μιλάει για το μιλιταριστικό κεϋνσιανισμό ή αλλιώς τη στρατιωτικοποίηση της κοινωνίας ως πυλώνα του ολοκληρωτισμού. Και διά της επιστημονικής του έρευνας μάς πληροφορεί ότι τα τελευταία δέκα χρόνια οι στρατιωτικές δαπάνες αυξήθηκαν σε παγκόσμια κλίμακα κατά 45%. Μόνο μέσα στο 2007 δαπανήθηκαν 1.339 τρισεκατομμύρια δολάρια (851 δισεκατομμύρια ευρώ) για όπλα σε όλο τον πλανήτη. Για το συγγραφέα, επομένως, υπάρχει ένα ολιστικά επικίνδυνο μάρκετινγκ του πολέμου –μια αγοραλογία του πολέμου- σε παγκόσμιο επίπεδο μέσα από το οποίο ασκείται παντοιοτρόπως η βιοπολιτική της νεοταξικής ιδεολογίας. Από την ενημέρωση μέχρι την εκπαίδευση. Και από την εκπαίδευση μέχρι την έρευνα, τη διασκέδαση, τα παιδικά παιγνίδια, την κατανάλωση και τους εργασιακούς χώρους.
Η εντεινόμενη και επιταχυνόμενη συγκέντρωση και ανάλωση πόρων της κοινωνίας για εξοπλισμούς και στρατιωτική τεχνολογία ανοίγει επικίνδυνα το δρόμο για τη στρατιωτικοποίηση των δημοσίων θεσμών όχι μόνο στην Ευρώπη αλλά και στον υπόλοιπο κόσμο. Για τον Κώστα Γουλιάμο, λοιπόν, ο ολοκληρωτισµός δεν είναι ένα φαινόµενο που εµφανίστηκε σαν κεραυνός εν αιθρία στο μεταίχμιο του 20ού με τον 21ο αιώνα αλλά αποτελεί οργανική τάση της νεοφιλελεύθερης παγκοσμιοποίησης.
Στο σημείο αυτό κρίνεται σκόπιμο να ανοίξουμε μια μικρή παρένθεση και να υπογραμμίσουμε πως η πρόσφατη κατάρρευση των συνομιλιών για το διεθνές εμπόριο αποδεικνύει ότι η έντονη αντιπαράθεση των αναπτυσσόμενων χωρών έναντι των ανεπτυγμένων οφείλεται στην αντίληψη ότι η νεοφιλελεύθερη παγκοσμιοποίηση αυξάνει αντί να μειώνει τη διαφορά ανάμεσα στις πλούσιες και τις φτωχές χώρες του πλανήτη.
Πέρα, όμως, από το κάθε επίπεδο άνισης ανάπτυξης, η νεοφιλελεύθερη παγκοσμιοποίηση κινητοποιεί τέτοιες διαδικασίες συγκέντρωσης της ισχύος -πολιτικής και οικονοµικής- ώστε πλέον πολιτική διαχείριση και «στρατιωτικό και βιομηχανικό σύμπλεγμα» σχεδόν ταυτίζονται.Αυτό το µοντέλο έχει την ιδιότητα να διαποτίζει όλες σχεδόν τις πτυχές, ακόμα και τις πιο λεπτές, της ζωής των ανθρώπων.
Δεν ελέγχεται, δηλαδή, µόνο ο χρόνος εργασίας. Ελέγχεται και ο ελεύθερος χρόνος.Αυτά είναι που «πέτυχε» τούτο το µοντέλο και µάλιστα όχι μόνο µε µέτρα εξωτερικής καταστολής αλλά µέσα από ένα συστηµατικό προγραµµατισµό των συνειδήσεων και των λεγόµενων γούστων του κόσµου. Οι αισθητικές αντιλήψεις των ανθρώπων σήµερα, λόγου χάριν ακόμα και για το σώμα τους, είναι υπαγορευµένες από ένα καθολικό σύστηµα χειραγώγησης το οποίο έχει πρωτίστως ένα ενδιαφέρον: να παράγει συµπεριφορές και ανάγκες ανθρώπινες τέτοιες που να εγγυώνται την αέναη ανακύκλωση των εµπορευµάτων.Αντιλαμβάνεται κανείς πως η νεοφιλελεύθερη παγκοσμιοποίηση δεν είναι μόνο, ούτε κυρίως, μια οικονομική λειτουργία. Είναι ένα σύμπλεγμα σχέσεων στα πεδία της οικονομίας, της οικολογίας, του εμπορίου, της κοινωνίας, της τεχνολογίας, της κουλτούρας και της πολιτικής. Είναι μια μορφή κοινωνικής οργάνωσης μέσω της οποίας η ζωή κάθε κατοίκου του πλανήτη συνδέεται, εν μέρει τουλάχιστον, με αποφάσεις που λαμβάνονται έξω από τη χώρα του και τις οποίες ουδόλως επηρεάζει. Όμως ορισμένες ομάδες (μισθωτοί, αγρότες) και οι λιγότερο προηγμένες χώρες δεν μπορούν να αντέξουν την επίθεση του εξωτερικού ανταγωνισμού και διεκδικούν το δικαίωμα της προστασίας τους, ειδικά σε περιόδους κρίσεων. Και μιλώντας για κρίση, επιτρέψτε μου να θυμίσω εν τάχει πως στις 30 Οκτωβρίου 2006 δημοσιεύθηκε η «Έκθεση Stern», η οποία υπολόγισε ποιο θα είναι το κόστος για την παγκόσμια οικονομία αν συνεχίσουμε την περιβαλλοντική καταστροφή σαν να μη συνέβαινε τίποτα και ποιο θα ήταν το κόστος αν υλοποιούσαμε τα ενδεδειγμένα μέτρα. Με απλά οικονομικά μαθηματικά κατέδειξε ότι υπάρχει πολύ μεγάλος κίνδυνος για μια παγκόσμια οικονομική ύφεση από τη δυσμενή εξέλιξη κυρίως των κλιματικών αλλαγών.Η Έκθεση εκτιμούσε πως το κόστος για μια μόνο περιβαλλοντική παράμετρο, αυτή της αντιμετώπισης της κλιματικής αλλαγής, θα είναι ισοδύναμο με τουλάχιστον το 5% μέχρι και 20% του παγκόσμιου ΑΕΠ κάθε χρόνο. Αλλά και σε μια πρόσφατη έκθεση, γνωστή ως έκθεση Σούνκντεβ, για λογαριασμό της Ευρωπαϊκής Επιτροπής, οι συντάκτες υπολόγισαν την αξία των υπηρεσιών που προσφέρουν στον άνθρωπο τα δάση, από την παραγωγή τροφής και την κατακράτηση πόσιμου νερού μέχρι την απορρόφηση διοξειδίου του άνθρακα στην ατμόσφαιρα. «Ενώ η Γουόλ Στριτ είχε χάσει μέχρι τις 10/10/08, περίπου 1 με 1,5 τρισεκατομμύρια δολάρια σύμφωνα με διάφορες εκτιμήσεις, η πραγματικότητα είναι ότι με τους σημερινούς ρυθμούς χάνουμε φυσικά κεφάλαια τουλάχιστον 2 με 5 τρις δολαρίων κάθε χρόνο», δήλωνε στο BBC πριν από τα Χριστούγεννα ο επικεφαλής της μελέτης. Σε κάθε περίπτωση η οικονομική λειτουργία δεν είναι κάτι το εξωανθρώπινο. Άνθρωποι τη διεκπεραιώνουν. Άνθρωποι που συνδέονται μεταξύ τους μέσα από συστήματα με συγκεκριμένες παραγωγικές και κοινωνικές σχέσεις. Άνθρωποι χωρισμένοι σε κοινωνικές τάξεις.Η ίδια, λοιπόν, η κοινωνική ζωή γίνεται το μέγα διακύβευμα στην ανταγωνιστική σχέση κεφαλαίου-εργασίας. Γι’ αυτό, όλοι οι μεγάλοι κοινωνικοί αγώνες, από τον 19ο αιώνα και μετά, περιστρέφονται όχι απλώς πάνω στο ένα ή το άλλο επιμέρους ζήτημα αλλά γύρω από την διεκδίκηση της ίδιας της ζωής. Της ποιότητας ζωής. Αυτή η διεκδίκηση δεν είναι μετατόπιση γραμμική στον χώρο και στον χρόνο. Δεν είναι μεταβολή της μίας ή της άλλης ποιότητας ούτε αύξηση ή μείωση μια ποσότητας αλλά μεταμόρφωση της ουσίας στο αντίθετο της. Η συζήτηση ωστόσο για την «παγκοσμιοποίηση» φέρνει στο προσκήνιο την ανάγκη διερεύνησης δύο κρίσιμων ερωτημάτων: · Πόσο θα βαθύνει η σημερινή κρίση του νεοφιλελευθερισμού; · Υπάρχει περίπτωση το νεοφιλελεύθερο σύστημα να απορροφήσει τα οικονομικά του αδιέξοδα; Ιδού δύο από τα πολλά ερωτήματα που τίθενται και απασχολούν τόσο τη συζήτηση που διεξάγεται μέσα από θεσμικά διεθνή fora όσο και τη συζήτηση ανάμεσα στους απλούς ανθρώπους που αγωνιούν για το μέλλον τους.Σε πολιτικό επίπεδο πρέπει να αναζητηθεί η απάντηση. Και όχι σε θέσεις και θεωρίες που αποδίδουν την κρίση σε θεόσταλτες συμφορές, στην απληστία κάποιων ομάδων ή απλώς στις αποτυχίες της χρηματαγοράς. Για κάθε εχέφρονα πολίτη, το πολιτικό μέλλον της διεθνούς κοινωνίας δεν μπορεί να υπάρξει ως βιώσιμη και δημιουργική προοπτική όσο το life style υποκαθιστά την πολιτική συμμετοχή, η ανασφάλεια συρρικνώνει την ανθρώπινη προσωπικότητα, η ανεργία και η φτώχεια υπονομεύουν την κοινωνική συνοχή, η αποθέωση της ελευθερίας των αγορών απαξιώνει την ελευθερία των πολιτών και η παγκοσμιοποίηση των οικονομιών ταυτίζεται με την ομογενοποίηση των ιδεών, των αξιών, των πολιτισμών. Στην εποχή της οικονομικής και περιβαλλοντικής κρίσης, της γενικευόμενης ανομίας και της «κοινωνίας της διακινδύνευσης», δεν μπορεί να υπάρχει δικαίωμα χωρίς υποχρέωση, μονομερής αξιοδότηση του δικαιώματος χωρίς εξίσου ισχυρή αξιοδότηση της ευθύνης. Τα πιο πάνω σκιαγραφούν ένα πρόταγμα που θέλει να αντισταθεί στον ατομικισμό.Οφείλουμε, λοιπόν, ως πολιτική κοινωνία να δώσουμε απαντήσεις ζωής στην αγωνία για μια εναλλακτική οργάνωση του πολιτικού συστήματος αλλά και των πολιτισμικών και κοινωνικών σχέσεων. Απέναντι στην αγωνία αυτή έχουμε καθήκον να επανατοποθετήσουμε την πολιτική ως αξία ζωής και, συνάμα, να θεσμοποιήσουμε τις αξίες ζωής ως πρότυπα πολιτικής οργάνωσης και κοινωνικής δράσης. Ας αφήσουμε τα άλλα γι΄ αυτούς που μετράνε τα πράγματα με τα μέτρα της στατιστικής και των πλασματικών διλημμάτων. Στο βιβλίο του ο Κώστας Γουλιάμος χαρακτηρίζει την καπιταλιστική παγκοσμιοποίηση ως μία συνολική διαδικασία ανασυγκρότησης και στρατηγικής που αναπτύσσεται για την εξασφάλιση της παγκόσμιας ηγεμονίας από τη νέα τάξη πραγμάτων. Πρόκειται για μια στρατηγική ανασυγκρότησης απόλυτα εξαρτημένη από τα δομικά χαρακτηριστικά της στρατιωτικοποιημένης οικονομίας. Η κριτική μεθοδολογία του συγγραφέα απορρέει από τη γενικότερη κοινωνική του φιλοσοφία που στηρίζεται στην επιστημονική κοσμοθεωρία της υλιστικής διαλεκτικής και του ιστορικού υλισμού. Από αυτή την κοσμοθεωρία εκκινεί ο έλλογος πολιτικός του στοχασµός. Οι δε παρατηρήσεις του πηγάζουν συνεχώς από τα προβλήµατα της κοινωνίας, του πολιτισµού, της ανθρωπότητας και των επιστηµών µε τα οποία συνοµιλεί διαρκώς ώστε να υπάρχει δυνατότητα επανατροφοδότησης. Αλλιώς, θα ήταν µια στείρα ακαδηµαϊκή άσκηση που δεν αφορά κανέναν. Όμως ο Κώστας Γουλιάμος παρεμβαίνει θέτοντας ζητήματα και εκθέτοντας τη σκέψη και τις θέσεις του για τα μεγάλα προβλήματα του καιρού μας. Όχι, δεν δίνει απαντήσεις-οδηγίες, όμως δείχνει κάποιους δρόμους και αυτό είναι το εξαιρετικά σημαντικό.Συνδέοντας κομβικές πολιτικές έννοιες με κοινωνικά φαινόμενα, το βιβλίο διερευνά την πολιτισμική σημασία των φαντασιώσεων ελέγχου και ηγεμονίας, προσφέροντας πειστικές ερμηνείες των πολυάριθμων μορφωμάτων της σύγχρονης κοινωνίας. Χωρίς άλλες περιστροφές: το βιβλίο του Κώστα Γουλιάμου συνιστά συμβολή στην κατανόηση της παρούσας κατάστασης, δηλαδή της κρίσης που βιώνει ο σημερινός κόσμος.Η κύρια αρετή του βιβλίου είναι το εύρος του αλληλοσυνδεόμενου θεματικού του πεδίου, το οποίο δύσκολα υποτάσσεται στις ανάγκες μιας πρόχειρης ταξινόμησης.Ο Γουλιάμος δεν κλείνει το βιβλίο του ευφρόσυνα. Το φάσμα μιας πιθανής κατάρρευσης, φάσμα που από τον καιρό του Λούκατς ή του Γκράμσι δεν έχει πάψει να στοιχειώνει την κοινωνική σκέψη, σημαδεύει και τα δικά του συμπεράσματα. Όμως ακόμη και ο αναγνώστης που θα αναζητούσε σε αυτά μια προοπτική λιγότερο δυσοίωνη, θα συμφωνήσει ασφαλώς με την ακροτελεύτια παρατήρηση του συγγραφέα: «Επιζητούμε εκείνο τον πολιτισμικό, οικονομικό και κοινωνικό εκδημοκρατισμό που είναι ικανός να χειραφετήσει τους πολίτες από τις σχέσεις, τις συνθήκες και τα παράγωγα του βιοπολιτικού φονταμενταλισμού της αγοράς....τότε και οι πολίτες ενός τέτοιου δήμου μπορούν ως ενεργητικά απελευθερωμένη μάζα να αποκρίνονται, όπως ο χορός στο ερώτημα της Άτοσσας για τους πολίτες των Αθηνών, ότι 'δεν είναι σκλάβοι ούτε υπήκοοι κανενός'. Επειδή ακριβώς θα προτάσσουν μια προοδευτική απελευθερωτική λογική".
Έχασε τη δύσκολη μάχη για τη ζωή ο τελευταίος μεγάλος δημιουργός του Θέατρου Σκιών, μετά από ατύχημα που του προκάλεσε βαρύτατες εγκεφαλικές κακώσεις.
Ο 85χρονος Ευγένιος Σπαθάρης «έφυγε» στις 22:40 το βράδυ του Σαββάτου μετά από νοσηλεία τεσσάρων ημερών στο ΚΑΤ. 
Σύμφωνα με το ανακοινωθέν του νοσοκομείου και τις δηλώσεις της οικογένειάς του, είχε υποστεί πολλαπλά κατάγματα μετά το ατύχημα που είχε στο Ινστιτούτο Γκαίτε, όταν έχασε την ισορροπία του και κατά την πτώση του τραυματίστηκε σοβαρά στο κεφάλι.
Ο Ευγένιος Σπαθάρης ήταν ο άνθρωπος που ανέδειξε με μοναδικό τρόπο το ελληνικό θέατρο σκιών και το ταξίδεψε κυριολεκτικά σε ολόκληρο τον κόσμο, συνδέοντας τη φωνή, τη φιγούρα και τη ζωή του με τον πιο ανατρεπτικό λαϊκό μας ήρωα, τον Καραγκιόζη.
Αναπαράσταση της αφίξεως των προσφύγων από τον Πόντο & τη Μικρά Ασία στην Αττική Γη. Σάββατο 16 Μαΐου 2009, ώρα 20.00, Πλαζ Αλίμου Η Ένωση Ποντίων Αργυρούπολης είναι ένας Πολιτιστικός και Παραδοσιακός σύλλογος που ιδρύθηκε το 1979 από πρόσφυγες του ιστορικού Πόντου, όταν διωγμένοι και ξεριζωμένοι έφτασαν στην Ελλάδα και εγκαταστάθηκαν στους πρόποδες του Υμηττού χτίζοντας πάλι τη Νέα Αργυρούπολη Αττικής.Εννενήντα (90) χρόνια μετά η Ένωση Ποντίων Αργυρούπολης διοργανώνει την παραγωγή μιας μνημειώδους αναπαράστασης της αποβίβασης των προσφύγων από τον Πόντο και τη Μικρά Ασία στην Αττική γη, σε συνεργασία με την 
Το βιβλίο περιέχει και ένα CD, στο οποίο είναι καταγεγραμμένες σε ήχο από τον ίδιο το συνθέτη, οι ασκήσεις του. 
Βέβαια το αίτημα της Παμποντιακής Ομοσπονδίας ΗΠΑ και Καναδά (ΠΠΟ) -όπως αυτό διατυπώθηκε και κατατέθηκε στην Ομοσπονδία Ελληνικών Σωματείων Μείζονος Νέας Υόρκης (ΟΕΣ) επίσημα, έγκαιρα και εμπεριστατωμένα την 17η Φεβρουαρίου 2009- ήταν όλες οι εορταστικές εκδηλώσεις να είχαν σαν κύριο θέμα την Γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου.
Το αίτημα μας δεν ικανοποιήθηκε στον επιθυμητό βαθμό ωστόσο σημαντικότερο είναι ότι η διάθεση της ΟΕΣ να υιοθετήσει το ζήτημα και να το προωθήσει σαν ένα από τα μείζονα εθνικά μας ζητήματα ήταν και παραμένει εμφανής και δεδηλωμένη.
Αξίζει, και είναι απόλυτα δικαιολογημένο κάποιες φορές, να κάνουμε ένα βήμα πίσω για να ακολουθήσουν δύο βήματα εμπρός από περισσοτέρους.
Κάνοντας τον απολογισμό μας, κρίνουμε ως θετική την συνολική συμμετοχή και παρουσία μας σε όλες τις εκδηλώσεις και βέβαια στη παρέλαση.
Πιστεύουμε ότι το ζήτημα της Γενοκτονίας προβλήθηκε αρκετά και ενημερώσαμε μεγάλο αριθμό ομογενών, προσκεκλημένων αλλά και συμπολιτών μας.
Βέβαια υπάρχει δρόμος για βελτίωση και επ’ ουδενί λόγο δεν κρίνουμε ότι ο στόχος επιτεύχθηκε σύμφωνα με τις προσδοκίες μας.
Κάνοντας την αυτοκριτική μας – θετικά και εποικοδομητικά πάντα και όχι μίζερα και επικριτικά- διακρίναμε κάποιες σοβαρές παραλείψεις τις οποίες είμαστε αποφασισμένοι να βελτιώσουμε και να αντιμετωπίσουμε αλλά και κάποια αναπάντεχα συμβάντα τα οποία έχουμε χρέος να αποφύγουμε με προνοητικότητα και έγκαιρο συντονισμό.Κρίνουμε απαραίτητο να ευχαριστήσουμε την ΟΕΣ για το ενδιαφέρον της για την προβολή του εθνικού μας ζητήματος, δηλαδή της αναγνώρισης της γενοκτονίας των Ελλήνων του Πόντου.
Η στενή και εποικοδομητική μας συνεργασία των τελευταίων χρόνων αποδίδει και πιστεύουμε ότι με αυτή τη σύμπραξη μπορούμε να πετύχουμε πολλά και σε σύντομο χρόνο για την προώθηση όλων των εθνικών μας ζητημάτων και την επίτευξη των εθνικών μας στόχων. Βέβαια, τονίζουμε ότι οποιαδήποτε συνεργασία και σύμπραξη τέτοιου επιπέδου (μεταξύ δύο ισότιμων ομοσπονδιών) προϋποθέτει αμοιβαίο σεβασμό και σύμπνοια και απαιτεί διαφανείς πρακτικές και επίσημη επικοινωνία ώστε να υπάρχει συνέχεια με συνέπεια.
Τα ομογενειακά ΜΜΕ (έντυπα, ραδιοφωνικά, τηλεοπτικά και ηλεκτρονικά) ανταποκρίθηκαν στη σπουδαιότητα του ζητήματος μας και το προέβαλλαν ικανοποιητικά.
Ωστόσο διαπιστώσαμε και κάποια ραθυμία (αρνητική, παθητική ή λόγω αμέλειας δεν το γνωρίζουμε ακόμη) σε ορισμένα ΜΜΕ, η οποία μας προβληματίζει και θα επιζητήσουμε πλήρη εξιχνίαση των αιτίων της.
Επίσης κάποια ΜΜΕ άσκησαν κάποια (καλοπροαίρετη μεν, ενίοτε δε καυστική) κριτική την οποία μελετούμε για να συνάγουμε τα συμπεράσματα μας.
Αντίθετα, διαπιστώσαμε κάποια δυσαρμονία (χρησιμοποιώντας τον ευγενέστερο χαρακτηρισμό) με ελληνικά και αμερικάνικα ΜΜΕ. Θα αναζητήσουμε επαφές με τους ιθύνοντες για εξακρίβωση των αιτίων και για διαμόρφωση μιας ολοκληρωμένης και στοιχειοθετημένης άποψης.
Η πλειοψηφία της αντιπροσωπείας της ελληνικής πολιτείας και κάποιοι επίσημοι φορείς δεν έδειξαν προθυμία ή διάθεση για στήριξη των θέσεων μας.
Αυτό αποτελεί σοβαρό διαχρονικό πρόβλημα και δημιουργεί αρρυθμία στις σχέσεις μας και σαφές εμπόδιο στην προώθηση του ζητήματος σε διεθνές επίπεδο.
Αντίθετα, ελληνο-αμερικανοί αλλά και αμερικανοί πολιτικοί ηγέτες με τρόπο θαυμαστό και ύφος ξεκάθαρο δήλωσαν παρόντες στο κάλεσμα και αποφασισμένοι να προωθήσουν το ζήτημα μέχρι την ηθική δικαίωση των 353000 αθώων θυμάτων μας.
Τους είμαστε ειλικρινά ευγνώμονες.
Τέλος θέλουμε να ευχαριστήσουμε θερμά τον κάθε ομογενή γιατί με τον λόγο και την πράξη του, την ευαισθησία και την προθυμία που τον χαρακτηρίζουν για κάθε τι εθνικό και για κάθε τι ηθικό και ανθρώπινο, μας έδωσε ανάσες ελπίδας, κουράγιου και αισιοδοξίας.Ο αγώνας συνεχίζεται... και θα συνεχιστεί με συνέπεια και σεβασμό.
Καλούμε την ομογένεια και τους φορείς της να συμμετέχουν στις εκδηλώσεις της 19ης Μαίου για την 90η επέτειο από την Γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου. Οι εκδηλώσεις πραγματοποιούνται από τους ποντιακούς συλλόγους «Κομνηνοί» Νέας Υόρκης και «Πόντος» Νόργουοκ και του Ιερού Ιδρύματος Παναγία Σουμελά σε συνεργασία με την ΠΠΟ και, μεταξύ των άλλων, περιλαμβάνουν:1. Ομιλία της Thea Halo, συγγραφέας του βιβλίου “Not Even My Name”, τη Παρασκευή το βράδυ της 15ης Μαίου στο Σταθάκειο Κέντρο.2. Θεία λειτουργία, επιμνημόσυνη δέηση και κατάθεση στεφάνων στην Ιερά Μονή της Παναγίας Σουμελά στο West Milford, NJ τη Κυριακή 17η Μαίου, και3.
Έπαρση της ποντιακής σημαίας αντάμα με την ελληνική στο Bowling Green Park στη Νέα Υόρκη την Τρίτη το μεσημέρι της 19η Μαίου. Η εκδήλωση αυτή γίνεται για δεύτερη συνεχόμενη χρονιά σε συνεργασία με την ΟΕΣ.Λεπτομερές πρόγραμμα θα ανακοινωθεί σύντομα. Παρόμοιες εκδηλώσεις πραγματοποιούνται σε πολλές πολιτείες των ΗΠΑ και Καναδά.Οπωσδήποτε ο αγώνας μας πρέπει να εντατικοποιηθεί, να επιταχυνθεί και βέβαια να αναβαθμισθεί γιατί ο στόχος είναι ακόμη μακριά και ψηλά.Ζήτω η 25η Μαρτίου! Ο Πόντος Ζει! Ζήτω η Ελλάς! God Bless America!
Άλλες δραστηριότητες προς την ίδια κατεύθυνση είναι η συγκέντρωση τεκμηριωμένου υλικού (ντοκουμέντων) που αναφέρονται στη συγκεκριμένη περίοδο του ξεριζωμού του Ελληνισμού από τις πατρογονικές του εστίες στην Ελλάδα της Ιωνίας και του Εύξεινου Πόντου, στην έκδοση και επανέκδοση ιστορικών σπάνιων βιβλίων τα οποία μέσα από την οπτική ουδετέρων συγγραφέων περιγράφουν και καταγράφουν την συγκεκριμένη πολυτάραχη περίοδο.Η δράση αυτή στοχεύει όχι μόνο στην εκπαίδευση μαθητών αλλά και στη δημιουργία εκπαιδευτών - πολλαπλασιαστών ικανών να διδάξουν και να εκπαιδεύσουν άλλους εκπαιδευτικούς. Στα πλαίσια λοιπόν αυτών των δραστηριοτήτων έλαβε χώρα και η διάλεξη-παρουσίαση του Μάντισον, Γουϊνσκόνσιν.Μάντισον, Γουϊνσκόνσιν
Αγαπητοί αναγνώστες,
Με 2 νέα βιβλία εμπλουτίζεται η συλλογή των εκδόσεων Διάπλαση Πολύχρωμοι Χαρταετοί για παιδιά από 5-9 ετών και με ένα νέο τίτλο η συλλογή Πολύχρωμες Ομπρέλες για 9-12 ετών.
