ΟΛΟΙ στην ΑΠΕΡΓΙΑ Πέμπτη 2 Απρίλη

ΚΡΙΣΗ…….ΣΥΝΑΙΝΕΣΗ…...ΘΥΣΙΕΣ ΚΡΙΣΗ…….ΣΥΝΑΙΝΕΣΗ…..ΘΥΣΙΕΣ ΚΡΙΣΗ…….ΣΥΝΑΙΝΕΣΗ…..ΘΥΣΙΕΣ ΚΡΙΣΗ….ΣΥΝΑΙΝΕΣΗ….ΘΥΣΙΕΣ ΟΙ ΑΝΑΓΚΕΣ ΜΑΣ ΔΕ ΧΩΡΑΝΕ ΣΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΤΟΥΣ, ΔΕ ΧΩΡΑΝΕ ΣΤΟ ΓΥΑΛΙΝΟ ΚΟΣΜΟ ΤΩΝ ΚΑΝΑΛΙΩΝ Αν παρακολουθήσει κανείς τα δελτία των ειδήσεων θα αρχίσει να πιστεύει πως ζει σε άλλη χώρα. Η καθημερινότητα όλων εμάς των από κάτω καμία σχέση δεν έχει με αυτό που προβάλλεται από την προπαγάνδα του κεφαλαίου, την οποία κάποιοι κατ’ ευφημισμόν την ονομάζουν ενημέρωση. Τρομοκρατία των απολύσεων, μισθοί των 700 ευρώ (ή των 400 για τους ανέργους και τους ωρομίσθιους), προσβολές και αυταρχισμός, εντατικοποίηση… Όλα αυτά που καθημερινά μας κλέβουν τη ζωή τα κάνει «αόρατα» η «κρισιολογία» των Μέσων Μαζικής Εξαπάτησης. Την «ανάπτυξή» τους την πληρώσαμε ακριβά, με την ένταση της εκμετάλλευσης, με τις απλήρωτες υπερωρίες και τα «απελευθερωμένα» ωράρια, με τις ελαστικές εργασιακές σχέσεις και τη μαύρη εργασία. Τα κέρδη τους αυξάνονταν την ίδια στιγμή που εκατοντάδες εργάτες/-τριες κάθε χρόνο σακατεύονταν ή σκοτώνονταν σε αυτά που κομψά ονομάζουν «εργατικά ατυχήματα». Η δημοκρατία τους είναι αυτή που επέβαλλε το κλείσιμο των εργατριών σε ψυγεία για να μην τους βρει η Επιθεώρηση Εργασίας, είναι αυτή που έβαλε στα χέρια των δολοφόνων το οξύ που έριξαν στο πρόσωπο της ΚΩΣΤΑΝΤΙΝΑΣ ΚΟΥΝΕΒΑ επειδή αγωνίζονταν ενάντια στο δουλεμπόριο. Οι απολογητές του κεφαλαίου προσπαθούν να μας παρουσιάσουν την κρίση σαν ένα φυσικό φαινόμενο, ή σα μια φυσική καταστροφή. Θέλουν να συσκοτίσουν, ότι η πραγματική αιτία της κρίσης είναι αποτέλεσμα του εκμεταλλευτικού και καταστροφικού χαρακτήρα της «ελεύθερης αγοράς» και του καπιταλισμού. Το κοινό μέτωπο κεφαλαίου, Μ.Μ.Ε., επίσημου πολιτικού κόσμου έχει σα στόχο την διατήρηση των κερδών τους, μέσα από τη λεηλασία των αναγκών και των δικαιωμάτων μας. Κυβέρνηση και αντιπολίτευση βρίσκονται σε κοινή γραμμή. Στην κατεύθυνση αυτή πρωτοστατεί και η Ε.Ε. με το «Σύμφωνο Σταθερότητας» που επιβάλλει τη λιτότητα, την περικοπή των κοινωνικών δαπανών και τις ιδιωτικοποιήσεις. Για ένα πράγμα πάντως μπορούμε να είμαστε βέβαιοι, το κεφάλαιο και όσοι το υπηρετούν είναι αδίστακτοι μπροστά στο κέρδος και όσα και να φάνε δε χορταίνουν ποτέ. ………………………………………………………………………………………. Το ‘πε, το ‘πε ο Πρετεντέρης, το ‘πε κι ο Καρατζαφέρης Τρέμει το ταγιεράκι της Τρέμη, ενώ τα μάτια της βουρκώνουν. Ο Πρετεντέρης αστράφτει και βροντά στο τηλε-παράθυρό του. «Χρειάζονται θυσίες και συναίνεση για το καλό του τόπου», ωρύεται. Από υπερβάλλων ζήλο φεύγουν τα σάλια του πάνω στην κάμερα και ο ανυποψίαστος τηλεθεατής έντρομος προσπαθεί να καλυφθεί από τα πρετεντέρια σάλια. Από το διπλανό τηλε-παράθυρο παρεμβαίνει ο Μίχαλος. Ο γνωστός «ανεξάρτητος» πρόεδρος του Εμπορικού Βιοτεχνικού Επιμελητηρίου Αθηνών -που τυγχάνει μέλος της Κ.Ε. της Ν.Δ. και πιθανά υποψήφιος βουλευτής. Ο Μίχαλος είναι επίσης γνωστός για τον «αντικρατισμό» του, όμως αυτό δεν τον εμπόδισε να διοριστεί στα Δ.Σ. του ΟΤΕ και της ΔΕΗ από την κυβέρνηση και να πληρώνεται για να προτείνει αυξήσεις στα τιμολόγια. Ο «ανεξάρτητος» «αντικρατιστής» αναλαμβάνει να αναπτύξει την πρετεντέρια σκέψη. «Μείωση των ωρών και των ημερών εργασίας με ταυτόχρονη μείωση μισθών, υπεράσπιση της κερδοφορίας των επιχειρήσεων με κάθε μέσο». Στο τέλος είναι η ώρα, η βαριά πολιτική να σφραγίσει τις εξελίξεις. Η εμφάνιση του Καρατζαφέρη (χωρίς περιστέρι στο κεφάλι) γίνεται δεκτή από όλους με ενθουσιασμό. «Άκρο ο κος Καρατζαφέρης, καλέ τι λέτε;», αναρωτιέται η Τρέμη. Ο αρχηγός διακηρύσσει πως, «οι στιγμές είναι κρίσιμες για την πατρίδα και το έθνος, απαιτούνται θυσίες και συναίνεση. Ο Καραμανλής έχει και τους δικούς μας 10 βουλευτές». Κλαπ, κλαπ, κλαπ (χειροκροτήματα), η παράσταση των 8 έλαβε τέλος, ακολουθούν διαφημίσεις. ………………………………………………………………………………………. ΝΑ ΟΡΓΑΝΩΣΟΥΜΕ ΤΙΣ ΑΝΤΙΣΤΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΓΩΝΕΣ ΜΑΣ Ήδη τα αφεντικά σε αρκετά εργοστάσια, αλλά και σε άλλες επιχειρήσεις προσπαθούν να επιβάλλουν τη μείωση των ωρών εργασίας με ταυτόχρονη μείωση των μισθών. Στο χώρο του βιβλίου οι εξελίξεις στον ΚΑΟΥΦΜΑΝ, οι απολύσεις στον ΕΥΣΤΑΘΙΑΔΗ, τον ΚΕΔΡΟ και τον ΚΑΣΤΑΝΙΩΤΗ δείχνουν, ότι η κρίση είναι εδώ. Οι εργαζόμενοι/-ες στο χώρο του βιβλίου έχουμε μπροστά μας τη μάχη για την Κλαδική Συλλογική Σύμβαση Εργασίας. Τώρα είναι η στιγμή να φέρουμε αποφασιστικά στο προσκήνιο τις ανάγκες και τα δικαιώματά μας. Τα αφεντικά μας ζητάνε να υποταχθούμε στο ρεαλισμό του κέρδους και της αγοράς. Εμείς τους απαντάμε, πόσο ρεαλιστικό είναι να προσπαθεί σήμερα ένας άνθρωπος να ζήσει με 700 ευρώ; Πόσο ρεαλιστικό είναι να μας λένε ότι δεν υπάρχουν χρήματα για κοινωνικές δαπάνες, τη στιγμή που χαρίζουν 28 δις. στις τράπεζες; Τι ρεαλισμός είναι αυτός σύμφωνα με τον οποίο ο/η εργαζόμενος/-η πρέπει να ζει με το φόβο της απόλυσης; Η ανατροπή αυτής της κατάστασης προϋποθέτει την ενίσχυση της συναδελφικότητας και της αλληλεγγύης στους χώρους δουλειάς. Να σταθούμε ο ένας δίπλα στον άλλο, να συζητήσουμε για τους μισθούς, τις απολύσεις και ό,τι άλλο μας απασχολεί. Η κουβέντα αυτή πρέπει να ανοίξει σε όλους τους χώρους του βιβλίου και να εκφρασθεί και στη Συνέλευση του Συλλόγου στις 29/3. Εκεί όλοι μαζί να αποφασίσουμε για το πώς θα οργανώσουμε τον αγώνα μας και πως θα παλέψουμε για την Σύμβαση. Αυτή η συλλογική δράση να εκφραστεί και στον δρόμο, με τη συμμετοχή μας στις 2 Απρίλη στην 24ωρη ΠΑΝΕΡΓΑΤΙΚΗ ΑΠΕΡΓΙΑ που έχουν κηρύξει ΓΣΕΕ και ΑΔΕΔΥ. Η συμμετοχή μας στην απεργία είναι μια ευκαιρία για να εκφράσουμε την οργή μας για ό,τι ζούμε, για να διεκδικήσουμε τα δικά μας αιτήματα. - 1400 ευρώ κατώτερος μισθός, ώστε να μπορούμε να ζούμε με αξιοπρέπεια. - Απαγόρευση των απολύσεων. Επίδομα ανεργίας χωρίς προϋποθέσεις ίσο με το βασικό μισθό. - Κατάργηση του δουλεμπορίου, της μαύρης εργασίας και κάθε μορφής ελαστικής απασχόλησης. Σταθερή και πλήρης απασχόληση για όλους. - Να τιμωρηθούν οι ηθικοί και φυσικοί αυτουργοί της δολοφονικής απόπειρας ενάντια στην Κ. Κούνεβα. - Να επιστραφούν πίσω τα κλεμμένα από τα ασφαλιστικά ταμεία. Κανένας χωρίς σύνταξη στο 55ο έτος της ηλικίας του. Δωρεάν ιατροφαρμακευτική περίθαλψη. - Όχι στο νέο ιδιώνυμο, κατάργηση των τρομονόμων. Ξέρουμε καλά ότι οι εργατοπατέρες της ΓΣΕΕ δεν έχουν καμία σχέση με του εργατικούς αγώνες. Η μόνη σοβαρή διεκδίκηση που έκαναν το τελευταίο διάστημα είναι αυτή που έκαναν μαζί με τον ΣΕΒ για να πάρουν τα 220 εκατ. του ΛΑΕΚ και να τα διαχειρίζονται αυτοί. Η μετατροπή τους σε «ΓΣΕΕ Α.Ε.» είναι ζήτημα χρόνου, αφού η συμπεριφορά τους θυμίζει μάνατζερ και όχι εργαζόμενους. Δεν ξεχνάμε τη στάση τους στο ζήτημα της Κ. Κούνεβα. Η μόνη ενέργεια που έκαναν ήταν να καταγγείλουν τα πρωτοβάθμια σωματεία που αγωνίζονταν στο πλευρό του σωματείου των καθαριστριών (ΠΕΚΟΠ) και της Κωσταντίνας. Το κτίριο της ΓΣΕΕ το καθαρίζουν εργολαβικές δουλεμπορικές εταιρείες. Επίσης δεκάδες νέοι δουλεύουν με stage στα γραφεία τους. Είναι ποτέ δυνατόν αυτοί οι συνδικα–ληστές να παλέψουν ενάντια στη μαύρη εργασία; . Δε θέλουμε αγώνες για την τιμή των όπλων, που θα φέρουν ψήφους στο κόμμα και την παράταξη. Θέλουμε πραγματικούς αγώνες για να νικήσουμε. Ο Δεκέμβρης είναι που κάνει τα αφεντικά, τα ΜΜΕ και τον επίσημο πολιτικό κόσμο ανήσυχο. Γνωρίζουν καλά ότι το πνεύμα της εξέγερσης είναι εδώ. Γι΄αυτό οπλίζονται με νέους νόμους, με δακρυγόνα, αύρες κλπ. Αυτό προσπαθούν να ξορκίσουν οι Πρετεντέρηδες, οι Μίχαλοι και οι Μυλωνάδες με τις κραυγές τους. Δε θα σας περάσει! ΤΟΣΑ ΧΡΟΝΙΑ ΔΕ ΜΟΙΡΑΖΟΜΑΣΤΑΝ ΤΑ ΚΕΡΔΗ ΣΑΣ… ΤΩΡΑ ΔΕ ΘΑ ΠΛΗΡΩΣΟΥΜΕ ΕΜΕΙΣ ΤΗΝ ΚΡΙΣΗ ΣΑΣ Πίσω κοράκια

Π.Παυλόπουλος: Υπουργός της Βίας και της Καταστολής

ΑΠΟ E-MAIL ΠΟΥ ΛΑΒΑΜΕ

Kατά τη διάρκεια της επίσημης επίσκεψης του υπουργού Π. Παυλόπουλου στη Σύρο για την επέτειο της 25ης Μαρτίου, oμάδα φοιτητών που υλοποιούσε την απόφαση της Γενικής Συνέλευσης του Φοιτητικού Συλλόγου Μηχανικών Σχεδίασης Προϊόντων για παράσταση διαμαρτυρίας, αντιμετώπισε την προκλητική συμπεριφορά της αστυνομίας.

Οι διαδηλωτές που πλαισιώθηκαν από καθηγητές, συνδικαλιστές κι εργαζομένους δεν έδειξαν καμία προκλητική στάση.

Δεν παρενέβησαν στην παρέλαση, ούτε φώναξαν συνθήματα.

Οι εντολές των αστυνομικών δυνάμεων ήταν σαφείς και υλοποιήθηκαν με τον χειρότερο τρόπο:

- Να κατέβει το αναρτημένο πανό με κάθε τρόπο και να συλληφθούν τα άτομα που το κρατούσαν.

Στην αρνητική μας απάντηση να κατεβάσουμε το πανό που ανέγραφε «Η νεολαία δεν ξεχνάει: Να φύγει ο Υπουργός της Βίας και των Δολοφόνων», οι αστυνομικοί το έσκισαν με μανία, έσπρωχναν τον κόσμο και γονάτισαν φοιτητή με σκοπό να τον συλλάβουν, ανεπιτυχώς τελικά.

- Να περικυκλωθεί στενά και προκλητικά το μπλοκ, για να μην επιτεθεί στο αυτοκίνητο του Παυλόπουλου που έστριβε 50 μέτρα μακρύτερα.

Πολίτες που έφευγαν εκείνη την ώρα από την παρέλαση, έδειξαν την συμπαράστασή τους στους διαδηλωτές χειροκροτώντας και αντιδρώντας για τη στάση της αστυνομίας.

- ΝΑ ΑΠΑΓΟΡΕΥΤΕΙ Η ΠΟΡΕΙΑ προς την Περιφέρεια, όπου έδινε συνέντευξη τύπου ο Παυλόπουλος.

Στην φασιστική αυτή απόφαση, οι διαδηλωτές αντέδρασαν έντονα και ακολούθησαν μικροσυμπλοκές.

Οι αστυνομικοί προσπάθησαν να συλλάβουν φοιτητή αλλά και πάλι ανεπιτυχώς.

Οι διαδηλωτές τελικά έφτασαν έξω από την Περιφέρεια όπου και συνέχισαν την διαμαρτυρία τους.

Η αστυνομία της Σύρου έδειξαν με την πρώτη ευκαιρία το πραγματικό της προσωπείο.

Η διαφορά με τα υπόλοιπα καθημερινά συμβάντα αστυνομικής αυθαιρεσίας στο νησί είναι ότι την 25η Μαρτίου πολύ κόσμος είδε, κατάλαβε και αντέδρασε.

Υπάρχουν ντοκουμέντα που αποδεικνύουν την προκλητική στάση και τα παραπάνω γεγονότα.

Γεννιούνται όμως τα εξής ερωτήματα:

Ποιος έδωσε τις παραπάνω προκλητικές εντολές στα αστυνομικά όργανα; Ο ίδιος ο Παυλόπουλος στη συνέντευξη τύπου δήλωσε ότι δεν ενοχλήθηκε από τις διαμαρτυρίες «αφού οι διαδηλωτές δεν έκαναν κάτι παράνομο».

- Για ποιο λόγο θεωρήθηκε ως «υβριστικό» το πανό και από πότε απαγορεύεται η δημόσια διαμαρτυρία και διαδήλωση;

-Γιατί ορισμένοι από τους αστυνομικούς δεν έφεραν τα διακριτικά τους;

-Ποιος επιτέλους θα σεβαστεί τα συνταγματικά δικαιώματα των πολιτών;

Ο τοπικός τύπος για μία ακόμα φορά σιώπησε απέναντι στα κρούσματα αστυνομικής αυθαιρεσίας.

Φαίνεται ότι η γιορτή δεν έπρεπε να χαλάσει ούτε γι’ αυτούς (ή μήπως το συμφέρον προέχει της αλήθειας;).

Όσο για τον Περιφερειάρχη κ.Κόκκινο, που ουσιαστικά κάλεσε και φιλοξένησε τον Υπουργό της Βίας στο νησί, έχουμε εμπειρία για τις απόψεις και τις δράσεις του.

Δεν περιμέναμε κάτι διαφορετικό αυτή την φορά.

Καλούμε όμως τις τοπικές αρχές και τη ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΤΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ να καταδικάσουν δημοσίως τα γεγονότα και να διενεργήσουν έρευνα για το ποιος έδωσε τις εντολές για την καταστολή των συνταγματικών δικαιωμάτων των φοιτητών και των διαδηλωτών.

Βίντεο, φωτογραφίες και αναλυτικότερη περιγραφή των γεγονότων:

http://dpsdfs.blogspot.com/2009/03/25.htmlhttp://dpsdfs.blogspot.com/2009/03/blog-post_25.html

Απόφαση της Γενικής Συνέλευσης και το κείμενο που μοιράστηκε:

http://dpsdfs.blogspot.com/2009/03/persona-non-gratao.html

Ανακοίνωση του Συντονιστικού Σωματείων και Συνδικαλιστών Νομού Κυκλάδων:

http://www.alfavita.gr/anakoinoseis/ank26_3_9_823.php

Επίσης πληροφόρηση από το blog του Συλλόγου:

www.dpsdfs.blogspot.com

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Εκμετάλλευση του ονόματος του Οργανισμού «TΟ ΧΑΜΟΓΕΛΟ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ» και παρενόχληση ευαισθητοποιημένων πολιτών Είναι φανερή η προσπάθεια ορισμένων επιτήδειων να εκμεταλλευθούν την ευαισθησία των πολιτών για τα παιδιά.

Τους τελευταίους μήνες έχει υποπέσει στην αντίληψη του Οργανισμού «Το Χαμόγελο του Παιδιού» το φαινόμενο της παρενόχλησης ευαισθητοποιημένων συνανθρώπων μας, είτε προσωπικά είτε μέσω ηλεκτρονικών μηνυμάτων, με σκοπό τον προσπορισμό οικονομικού οφέλους για τη «δήθεν» ενίσχυση του Οργανισμού μας. Συγκεκριμένα, ανυποψίαστοι πολίτες λαμβάνουν τηλεφωνικές κλήσεις ή δέχονται επισκέψεις στο χώρο της διαμονής τους, από άτομα που παριστάνουν τους εκπροσώπους του Οργανισμού και, επί παραδείγματι, υπό το πρόσχημα «κληρώσεων» ή μέσω της πώλησης ειδών «για την οικονομική ενίσχυση του Οργανισμού», τους αποσπώνται χρηματικά ποσά.

Εντύπωση προκαλεί στον Οργανισμό το γεγονός ότι τα εν λόγω άτομα έχουν στη διάθεσή τους τα πλήρη στοιχεία (ονοματεπώνυμο και ηλικία) των παιδιών των οικογενειών!

Σε άλλες περιπτώσεις, οι πολίτες είναι αποδέκτες ηλεκτρονικών μηνυμάτων που τους προτρέπουν να τα προωθήσουν, καθώς με την αποστολή κάθε μηνύματος ο Οργανισμός μας θα ενισχύει οικονομικά την – υποτιθέμενη – «οικογένεια με παιδί που έχει σοβαρό πρόβλημα υγείας ή και διαβίωσης».

Είναι πολύ σημαντικό, καθένας μας να αντιμετωπίζει τέτοιου είδους κρούσματα με την απαραίτητη κρίση και υπευθυνότητα. Η προσπάθεια κάποιων να κερδοσκοπήσουν επενδύοντας πάνω στην ευαισθησία και στη φιλανθρωπία των συμπολιτών μας αποτελεί σοβαρό αδίκημα.

Τα πραγματικά περιστατικά που αντιμετωπίζει καθημερινά ο Οργανισμός μας χρήζουν ιδιαίτερης προσοχής και κάθε προσπάθεια μείωσης της σοβαρότητάς τους θεωρείται εγκληματική. Διαψεύδουμε, λοιπόν, κατηγορηματικά την οποιαδήποτε ανάμειξη του Οργανισμού μας σε αντίστοιχες παρενοχλήσεις.

Το Χαμόγελο του Παιδιού, πράγματι, στηρίζει ενεργά και ουσιαστικά χιλιάδες παιδιά στην Ελλάδα που αντιμετωπίζουν σοβαρά προβλήματα (όπως μπορείτε να ενημερωθείτε αναλυτικά και στην ιστοσελίδα μας), αλλά ποτέ με τρόπο που να θίγει την αξιοπρέπεια του παιδιού και της οικογένειάς του.

Ο σεβασμός προς την οικογένεια και το παιδί αποτελεί πρωταρχικό μέλημά μας και βασικό γνώμονα σε κάθε μας δράση.

Το Χαμόγελο του Παιδιού» Εθελοντικός Οργανισμός για τα Παιδιά Κεντρική Υπηρεσία: Στουρνάρη 16, Αθήνα 10683 Τηλ.: +30 210 3306140 - Fax.: +30 210 3843038 E-mail: info@hamogelo.gr - URL: www.hamogelo.gr

ΝΕΕΣ ΚΥΚΛΟΦΟΡΙΕΣ ΒΙΒΛΙΩΝ

ΑΠΟ ΤΙΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΙΩΛΚΟΣ

Ίρβινγκ, Ντέιβιντ (Irving David)

ΑΠΟΚΑΛYΨΕΙΣ ΤΟΥ Β΄ ΠΑΓΚΟΣΜIΟΥ ΠΟΛEΜΟΥ

Η καταστροφή της νηοπομπής PQ.17 - 1942

Β΄ Παγκόσμιος Πόλεμος, Μεγάλη Βρετανία, Αρκτικός Ωκεανός, Σοβιετική Ένωση, Πόλεμος στη Θάλασσα, Λουφτβάφε, Γερμανικά Υποβρύχια To best-seller βιβλίο του David Irving τώρα και στην Ελλάδα.

Μια μνημειώδης καταγραφή της αγωνιώδους πορείας της νηοπομπής PQ.17 που υπέστη τη μεγαλύτερη καταστροφή κατά τη διάρκεια του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου.

Σελίδες: 448 Τιμή: 25,00 ευρώ ISBN: 978-960-426-460-5

Φέργκιουσον, Νάιαλ (Ferguson Niall)

ΤΟ ΠΛEΓΜΑ ΤΟΥ ΠΛΟYΤΟΥ

Το χρήμα και η εξουσία στον κόσμο - 1700-2000

Φιλοσοφία & Οικονομικο-πολιτική Σκέψη

Ένα έργο που εξετάζει και αναλύει με λαμπρό τρόπο και μεθοδολογία το πώς τα εθνικά κράτη, από τις αρχές του 18ου έως και τα τέλη του 20ού αι., διαχειρίστηκαν, εκμεταλλεύτηκαν και αξιοποίησαν πολιτικά τον πλούτο τους..

Σελίδες: 736 Τιμή: 31,35 ευρώ ISBN: 978-960-426-459-9 Καραμανλής, Γεώργιος

ΤΟ ΤΙΜΗΜΑ

Νεοελληνική λογοτεχνία, Θέατρο, Ελληνική Κοινωνία, Ναρκωτικά

Ένα παιδί-αστέρι, αριστούχος απόφοιτος της Ιατρικής Σχολής, ξεκινάει την ειδίκευσή του ως καρδιοχειρουργός σε πανεπιστημιακή κλινική της αλλοδαπής.

Καμάρι του πατέρα για ένα τέτοιο παιδί, που δεν καταλαβαίνει τίποτε από κούραση και δουλειά προκειμένου να μην του λείψει τίποτε.

Σελίδες: 80Τιμή: 8,00 ευρώ ISBN: 978-960-426-527-3Κωνσταντινίδου, Πηνελόπη

ΓΑΜΟΣ - ΤΟ ΜΕΓΑΛΕΙΟ ΤΗΣ ΔΙΑΦΟΡΑΣ

Γάμος, Συζυγικές σχέσεις, Ψυχολογία

Βασικό μέλημα του βιβλίου είναι οι απαντήσεις σε καίρια ερωτήματα, που αφορούν κάθε σκεπτόμενο άνθρωπο, για θέματα αναπαραγωγής, προφύλαξης και περί γάμου.

Σελίδες: 192 Τιμή: 8,00 ευρώ ISBN: 978-960-426-528-2Διέννη, Γιώτα Δ.

ΔΕΙΠΝΟ ΜΕ ΤΗΝ ΠΕΡΣΕΦΟΝΗ

Σύγχρονη Ελληνική Ποίηση

Τα ποιήματα της Γ. Δ. Διέννη χαρακτηρίζονται από έντονους συμβολισμούς, γλυκόπικρα χρώματα και πλαισιώνονται από ένα άρωμα ελληνικό, σύγχρονο και ταυτόχρονα κλασικό, φιλοξενώντας τον αναγνώστη σ ένα «δείπνο» γεμάτο στίχους και εικόνες.

Σελίδες: 32 Τιμή: 6,00 ευρώ ISBN: 978-960-426-525-1 Πίππα, Ελένη Β.

ΘΑ ΕΡΘΕΙ Η ΩΡΑ ΒΑΣΙΛΕΙΕ

Σύγχρονη Ελληνική Ποίηση

Ώριμος και συνάμα στοχαστικός ο λόγος της ποιήτριας διασχίζει από τα φτωχικά, αλλά πλούσια σε συναισθήματα, χρόνια της νιότης για να καταλήξει στον προβληματισμό,στην πολιτισμική αβεβαιότητα του σήμερα και στην αιώνια αντίθεση άσπρου - μαύρου.

Σελίδες: 96 Τιμή: 8,00 ευρώ ISBN: 978-960-426-526-

Γεύμα Ντόρας - Σουφλιά για την επόμενη μέρα στη Ν.Δ

ΑΠΟ ΤΑ ΝΕΑ Πρώτο πιάτο ...Καραμανλής

«Βυζαντινές» ίντριγκες στη Νέα Δημοκρατία Το γεύμα Μπακογιάννη - Σουφλιά φουντώνει τη διαδοχολογία και τα σενάρια «αποχώρησης» του Πρωθυπουργού ΡΕΠΟΡΤΑΖ: Διονύσης Νασόπουλος nasopoulos@dolnet.gr

Ένα γεύμα για δύο- την κ. Ντόρα Μπακογιάννη και τον κ. Γιώργο Σουφλιά- ήρθε χθες να φουντώσει τη διαδοχολογία στη Ν.Δ. και την εσωκομματική αναταραχή που προκαλούν τα μηνύματα «αποχώρησης» του Πρωθυπουργού, εάν ηττηθεί στις επόμενες εκλογές.

Πολλοί μάλιστα στη Ν.Δ. εκτιμούσαν χθες ότι η συνάντηση των δύο επιταχύνει τις παρασκηνιακές διεργασίες που έχουν αρχίσει για την «επόμενη ημέρα» στο κυβερνών κόμμα.

Διαβάστε όλο το άρθρο εδώ.

Η «άσπρη λέξη» της ημέρας - μπράτιμος

Mπράτιμος.

Ο μπράτιμος ήταν από τους στενότερους συγγενείς του γαμπρού από την πλευρά του πατέρα, ενώ ή μπρατίμισσα προερχόταν από την πλευρά της μητέρας.

Ο μπράτιμος όμως μπορούσε να είναι και ο πιο αγαπητός φίλος του γαμπρού.

Και στις δύο περιπτώσεις αυτός συνόδευε το γαμπρό και ήταν ο καλύτερος βοηθός στο γάμο.

Στους Σαρακατσάνους ο μπράτιμος βοηθούσε και στο στόλισμα της νύφης.

Οι μπράτιμοι διακρίνονται σε πρώτους και δεύτερους ή σε μεγάλους και μικρούς.

Συνήθως είναι άγαμοι, αν και σε ορισμένες περιοχές ο μεγάλος είναι παντρεμένος και ο μικρός ανύπαντρος.

Στους Βλάχους η πρώτη μπρατίμισσα αναπιάνει τα προζύμια για τις κουλούρες του γάμου.

Η λέξη μπράτιμος κατάγεται από βουλγαρική λέξη που σήμαινε «αδελφώνομαι».

Θέμα της εβδομάδας: Φιλία και γάμος σε άλλες εποχές

Δείτε όλο το αρχείο λέξεων αλλά και άλλα ενδιαφέροντα θέματα στη διεύθυνση www.asprilexi.com

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

ΑΠΟ ΤΟ E-PONTOS

Ενας γιατρός σώζει το ποντιακό τραγούδι Ο νευροχειρουργός Χρήστος Αντωνιάδης γράφει στίχους και μεταφράζει Ευριπίδη στη διάλεκτο του Πόντουτου Γ. Σκίντσα«Εντάμαν με την κεμεντζέν, σ΄ έναν πατεμασέαν/θα λέω τα πονετικά μ΄, μ΄ ισούλ΄ κον τοξαρέαν», δηλαδή «αντάμα με τη λύρα μου σ΄ έναν σκοπό επάνω/ θα πω για αυτά που με πονούν μ΄ ανάλαφρο τοξάρι».

Για τον νευροχειρουργό Χρήστο Αντωνιάδη, πέρα από όσα περιγράφει στο τραγούδι του«Παιδίν δεκατετράχριονον» (το δίστιχο είναι παρμένο από αυτό), τα «πονετικά» σημαίνουν και κάτι ακόμη: αυτό που τον πονάει είναι να μην εξαφανισθεί η ποντιακή διάλεκτος. Με σύνθημά του «Η ποντιακή διάλεκτος δεν έχει το κουράγιο να πεθάνει», εδώ και 15 χρόνια γράφει στίχους στα ποντιακά μεταφέροντας ουσιαστικά τα βιώματα που «εισέπραξε» πριν από χρόνια από τη γιαγιά του με έναν και μοναδικό σκοπό: «Να μη χαθεί η γλώσσα μας. Αυτός είναι άλλωστε και ο μοναδικός λόγος που ασχολήθηκα με τη στιχουργική. Είναι ιστορικά αποδεδειγμένο ότι όταν μια γλώσσα-διάλεκτος δεν διδάσκεται στα σχολεία, είναι καταδικασμένη να πεθάνει.

Και δεν θέλω να συμβεί αυτό στα ποντιακά» σημειώνει. Προσφάτως κυκλοφόρησε το άλμπουμ «Πισάγκωνα δεμένος» (έχουν προηγηθεί ακόμη τέσσερις δίσκοι) με τις συμμετοχές του Κώστα Σιαμίδη στη λύρα, του Γιώργου Στεφανίδη στο τραγούδι και του Γιάννη Πολυχρονίδη στο νταούλι, ένα άλμπουμ που «πατάει» στα παραδοσιακά ακούσματα του Ανατολικού Πόντου (αξίζει να σημειωθεί ότι οι ποντιακοί στίχοι συνοδεύονται από τη νεοελληνική απόδοσή τους).Αυτή όμως δεν είναι η πρώτη επαφή του Χρήστου Αντωνιάδη με τη μουσική. Όλα άρχισαν πριν από 15-16 χρόνια από ένα ταξίδι του στον Πόντο, στην Τραπεζούντα συγκεκριμένα, στα χωριά των παππούδων του. Η παρότρυνση ήρθε λίγο αργότερα από τον κορυφαίο δεξιοτέχνη της ποντιακής λύρας Χρήστο Χρυσανθόπουλο: η πρώτη ποιητική συλλογή του Αντωνιάδη «Κατάθεση ψυχής» μελοποιήθηκε από τον Χρυσανθόπουλο, ενώ συμμετείχε, ως ερμηνευτής, ο Στέλιος Καζαντζίδης. Ήταν τραγούδια που μιλούσαν για τις αλησμόνητες πατρίδες και τα βάσανα της προσφυγιάς, αναφέρονταν σε κοινωνικά ζητήματα της εποχής μας και υμνούσαν τις ανθρώπινες σχέσεις και τον έρωτα.Ο Χρήστος Αντωνιάδης δεν κρύβει τη συγκίνησή του και μόνο στη σκέψη ότι η ποντιακή διάλεκτος μπορεί να εξαφανισθεί. «Αυτή η προσπάθεια που γίνεται μέσω των τραγουδιών έχει ως στόχο να παραμείνει ζωντανή η ποντιακή λαλιά. Στους στίχους που γράφω, άλλωστε, δεν κάνω τίποτε περισσότερο από το να αναπαράγω τις ιστορίες που έλεγε η γιαγιά μου για τον Πόντο... Είναι συγκινητικό να βλέπω σήμερα μικρά παιδιά να μιλούν τη διάλεκτό μας. Γι΄ αυτό και δημιουργήθηκε αυτή η παρέα με τους λυράρηδες και τους τραγουδιστές: για να ασχοληθούμε με τη διάλεκτό μας. Και εγώ διάλεξα τον πιο εύκολο δρόμο: να γράφω στίχους».Εκτός από στίχους, ο Χρήστος Αντωνιάδης έχει μεταφράσει και τη «Μήδεια» του Ευριπίδη στην ποντιακή διάλεκτο: «Ελπίζω να εκδοθεί και να μείνει στις βιβλιοθήκες των νεότερων γενιών. Να μάθουν για παράδειγμα ότι τις “Συμπληγάδες πέτρες” εμείς οι Πόντιοι τις λέμε συμπληγολίθαρα». Ως τότε, παράλληλα με την εξάσκηση του ιατρικού επαγγέλματος, θα συνεχίσει να επισκέπτεται τον τόπο καταγωγής του στην Κοζάνη σχεδόν κάθε Σαββατοκύριακο, να δίνει το παρών στις ποντιακές μαζώξεις, να τραγουδά, να χαλαρώνει, να διασκεδάζει, αλλά κυρίως... να σκέπτεται και να γράφει στα ποντιακά.«Σκοπός μας το “φρεσκάρισμα” της παράδοσης»Ο Χρήστος Αντωνιάδης δεν σκοπεύει να κόψει τις ρίζες με το ποντιακό παρελθόν του. Δίνει πάντα το παρών σε εκδηλώσεις Ποντίων, χαίρεται να βλέπει μικρά παιδιά να τραγουδούν στα ποντιακά («από αυτό παίρνω κουράγιο να συνεχίσω» ), ενώ διατυπώνει την άποψη ότι η παράδοση δεν είναι κάτι το στατικό. «Με ενδιαφέρει και με απασχολεί αν ένα νέο παιδί μπορεί να ακούσει αυτό που κάνουμε με τον ποντιακό στίχο και την ποντιακή λύρα. Γι΄ αυτό και προσπαθώ οι στίχοι μου να περιγράφουν τον σημερινό τρόπο ζωής - χωρίς αυτό να σημαίνει ότι δεν “πατάμε” πάνω στον παλιό τρόπο στίχου και μουσικής. Σεβόμενοι την παράδοσή μας θέλουμε να προσθέσουμε κάτι το νέο. Δημιουργούμε το παρόν και το μέλλον. Το κλασικό ποντιακό τραγούδι υπήρχε και θα υπάρχει, αλλά για να το αγκαλιάσουν οι νέες γενιές θα πρέπει να παρουσιαστεί πιο φρέσκο και σημερινό. Αυτός είναι ο σκοπός μας και αυτό είναι το... πείραμα που κάνουμε».Εφημερίδα "Το Βήμα" 14-03-2009 «Προσεγγίσεις του παραδοσιακού χορού» Το Κέντρο Μελέτης Παραδοσιακών Χορών «Κύκλος» θα διοργανώσει το Σαββατοκύριακο 4 και 5 Απριλίου 2009 συνέδριο-διημερίδα με θέμα: «Προσεγγίσεις του παραδοσιακού χορού» στην αίθουσα συνεδρίων του Κέντρου Ιστορίας Θεσσαλονίκης (Μέγαρο Μπίλλη, πλατεία Ιπποδρομίου).Η διημερίδα θα αποτελείται από τέσσερις θεματικές ενότητες:* Παραδοσιακός χορός και εκπαίδευση* Παραδοσιακός χορός, μουσική και μουσικοί* Παραδοσιακός χορός και παραδοσιακή φορεσιά* Παρουσίαση ερευνητικών εργασιών για τον παραδοσιακό χορόΚατά τη διάρκεια του συνεδρίου θα πραγματοποιηθούν επίσης παρουσιάσεις τελευταίων σημαντικών εκδόσεων σε σχέση πάντα με τον παραδοσιακό χορό.Το συνέδριο απευθύνεται στους χιλιάδες χοροδιδασκάλους, χορευτές, διοικητικούς, μέλη και φίλους των εκατοντάδων φορέων που ασχολούνται με την Ελληνική παράδοση και αποσκοπεί στην ενημέρωση, προβληματισμό και διαφώτιση των συνέδρων σε ένα κύκλο θεμάτων που αφορούν τον παραδοσιακό χορό. Την ανάπτυξη των θεμάτων αυτών ανέλαβαν καταξιωμένοι επιστήμονες, ερευνητές και επαγγελματίες στον χώρο της λαογραφίας και εθνογραφίας. Στις δύο μέρες του συνεδρίου προβλέπεται, εκτός από τις ομιλίες, να υπάρξει και γόνιμη συζήτηση μεταξύ των εισηγητών και των συνέδρων.Η διημερίδα γίνεται υπό την αιγίδα του Δήμου Θεσσαλονίκης, Αντιδημαρχίας Πολιτισμού.Το κόστος συμμετοχής είναι €40 ευρώ (€20 για τους φοιτητές, σπουδαστές και κάτω των 25 ετών)

Για το Δ.Σ. του Κ.Μ.Π.Χ. “Κύκλος”ο Αντιπρόεδρος και υπεύθυνος οργάνωσης της διημερίδας για τον παραδοσιακό χορό Κυριάκος Μωυσίδης

Κέντρο Μελέτης Παραδοσιακών Χορών «Κύκλος»

Αργ. Εφταλιώτη 37

Τ.Κ. 54454

Θεσσαλονίκη

http://www.kyklos-dance.gr/info@kyklos-dance.gr

Κυριάκος Μωυσίδης

Βίτσι 11, 56626 Συκιές

http://www.moisidis-dance.gr

/kyriakosmoisidis@yahoo.gr

Τηλ: 6938949823 & 2310672197

ΠρόλογοςΟ παραδοσιακός χορός για του Έλληνες δεν είναι απλά βήματα εκτελεσμένα στις χαρές και τα πανηγύρια τους, είναι μέρος του πολιτισμού τους, της ταυτότητάς τους. Μαζί με τη μουσική, τα τραγούδια και την ενδυμασία αποτελεί φορέα μνήμης όχι μόνο πολιτισμικής αλλά και ιστορικής. Οι σημαντικές αυτές διαπιστώσεις τονίζουν την αναγκαιότητα του προβληματισμού, της έρευνας και της μελέτης αυτών των παραδόσεων, εξάλλου η γνώση του παρελθόντος οδηγεί στην κατανόηση του παρόντος και σε ένα καλύτερο μέλλον.

Τα παραπάνω οδήγησαν εν πολλοίς στην ίδρυση του Κέντρου Μελέτης Παραδοσιακών Χορών «Κύκλος» και μέσω αυτού του φορέα στη διοργάνωση επιστημονικών διημερίδων κάτω από τον γενικό τίτλο «Προσεγγίσεις του Παραδοσιακού Χορού». Η φιλοδοξία μας είναι οι καλύτεροι επιστήμονες της Ελληνικής Λαογραφίας αλλά και όσοι έχουν ασχοληθεί σοβαρά με τα ζητήματα του Παραδοσιακού μας Πολιτισμού να καταθέσουν τις γνώσεις τους.

Ήδη στην πρώτη διημερίδα πριν δύο χρόνια συμμετείχαν μερικά από τα πιο λαμπρά ονόματα σε μια κατά γενική ομολογία πετυχημένη διοργάνωση.

Η προσπάθειά μας λοιπόν ήταν να κρατήσουμε το ίδιο επίπεδο στην δεύτερη διημερίδα και να το ανεβάσουμε το δυνατό ακόμη πιο πολύ.

Ρίχνοντας μια ματιά στη λίστα με τα ονόματα των εισηγητών μας νομίζω ότι τα καταφέραμε.Ο «Κύκλος» θα συνεχίσει τις προσπάθειές του προς την απόκτηση μεγαλύτερης γνώσης σε θέματα που αφορούν τον παραδοσιακό χορό και τις περί αυτού παραδόσεις μας, αυτός είναι εξάλλου και ο λόγος ύπαρξής του.Κυριάκος ΜωυσίδηςΥπεύθυνος Συντονιστής 2ης Διημερίδας «Προσεγγίσεις του Παραδοσιακού Χορού», Αντιπρόεδρος του Δ.Σ. του Κ.Μ.Π.Χ. «Κύκλος» και Χοροδιδάσκαλος

ΣΥΝΤΟΜΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ

Το Κέντρο Μελέτης Παραδοσιακών Χορών “Κύκλος” είναι ένας πολιτιστικός σύλλογος μη κερδοσκοπικού χαρακτήρα που ιδρύθηκε στη Θεσσαλονίκη το Φλεβάρη του 2006. Ο φορέας μας σήμερα απαρτίζεται ήδη από 120 μέλη, τα περισσότερα από τα οποία διαθέτουν πολυετή εμπειρία και προσφορά στο χώρο του ελληνικού παραδοσιακού πολιτισμού.Πρόθεσή μας είναι να εντρυφήσουμε στις μουσικοχορευτικές και ενδυματολογικές παραδόσεις του τόπου μας. Με υπευθυνότητα, λοιπόν, ερευνούμε, καταγράφουμε, μελετούμε και διαδίδουμε όλα τα στοιχεία που συνθέτουν το τρίπτυχο χορός - μουσική - ενδυμασία.Για την επίτευξη των παραπάνω στόχων συστάθηκαν και λειτουργούν ομάδες έρευνας που με τη αρωγή εξειδικευμένων επιστημόνων προσεγγίζουν τις τοπικές κοινωνίες και καταγράφουν με σύγχρονα οπτικοακουστικά μέσα τις παραδόσεις του λαού μας. Προσδοκία μας είναι το αποτέλεσμα αυτών των ερευνών να μη μεταδίδεται μόνο στα μέλη του συλλόγου μας, αλλά να γνωστοποιείται μέσω χορευτικών παραστάσεων, σεμιναρίων, λευκωμάτων, ακουστικών (CDs) και οπτικοακουστικών ψηφιακών δίσκων (DVDs), καθώς και ραδιοφωνικών και τηλεοπτικών εκπομπών, σε όλους τους ενδιαφερόμενους.Εκτός από τις ομάδες έρευνας και καταγραφής στο φορέα μας λειτουργούν και τμήματα εκμάθησης και επίδειξης των παραδοσιακών χορών του τόπου μας. Παράλληλα, ευελπιστώντας να εμφυσήσουμε την αγάπη για την παράδοση στις νεότερες γενιές, δημιουργήσαμε και παιδικές χορευτικές ομάδες.Πληροφορίες για το Κέντρο Μελέτης Παραδοσιακών Χορών “ΚΥΚΛΟΣ” θα βρείτε στην ιστοσελίδα www.kyklos-dance.gr και μπορείτε να επικοινωνήσετε μαζί μας στο τηλέφωνο 2310 672.197 και 6938 949 823Κέντρο Μελέτης Παραδοσιακών Χορών «Κύκλος»2η Διημερίδα 4-5 Απριλίου 2009-02-25«Προσεγγίσεις του Παραδοσιακού Χορού»Υπό την αιγίδα του Δήμου Θεσ/νίκης, Αντιδημαρχίας ΠολιτισμούΘεματικές ενότητες:* Παραδοσιακός χορός και εκπαίδευση* Παραδοσιακός χορός, μουσική και μουσικοί* Παραδοσιακός χορός και παραδοσιακή φορεσιά* Παρουσίαση ερευνητικών εργασιών για τον παραδοσιακό χορόΕπιστημονική ΕπιτροπήΒασίλειος Σερμπέζης(Αναπληρωτής Καθηγητής Τ.Ε.Φ.Α.Α. Δημοκρίτειου Πανεπιστήμιου Θράκης)Νικόλαος Βαβρίτσας(Λέκτορας Τ.Ε.Φ.Α.Α. Αριστοτελείου Πανεπιστήμιου Θεσσαλονίκης)Γιώργης Μελίκης(Λαογράφος – Δημοσιογράφος)Οργανωτική Επιτροπή- Παντελής Κετσετζής, (Πρόεδρος του Δ.Σ. του Κ.Μ.Π.Χ. «Κύκλος», Δάσκαλος)- Βασιλική Βράνα, (Γραμματέας του Δ.Σ. του Κ.Μ.Π.Χ. «Κύκλος», Δασκάλα)- Αγγελική Χερχελετζή, (Μέλος του Δ.Σ. του Κ.Μ.Π.Χ. «Κύκλος», Δασκάλα)- Αργυρώ Κόκκοτα, (Μέλος του Δ.Σ. του Κ.Μ.Π.Χ. «Κύκλος», Ιδ. Υπάλληλος)- Γιάννης Αμαραντίδης, (Μέλος του Δ.Σ. του Κ.Μ.Π.Χ. «Κύκλος», Κτηνίατρος)- Γιώργος Περιλής, (Ταμίας του Δ.Σ. του Κ.Μ.Π.Χ. «Κύκλος», Δημ. Υπάλληλος)- Ρένα Καρυοφυλλίδου, (Πρώην Πρόεδρος του Δ.Σ. του Κ.Μ.Π.Χ. «Κύκλος», Χοροδιδάσκαλος, Γυμνάστρια) και τα μέλη του Κ.Μ.Π.Χ. «Κύκλος»:Κατερίνα Πατουκά, Παναγιώτα Παντζάρη, Μαίρη Ανδρεάδου, Ελένη Καρακινάρη, Διονύσης Λάβδας, Γιώτα Μπαλτζή, Βαρβάρα Πίκουλα και Άννα ΤσίλαΥπεύθυνος ΣυντονιστήςΚυριάκος Μωυσίδης(Αντιπρόεδρος του Δ.Σ. του Κ.Μ.Π.Χ. «Κύκλος», Χοροδιδάσκαλος, Γυμναστής)Πρόγραμμα διημερίδαςΣάββατο 4 ΑπριλίουΠροεδρείο: Στέλλα Δούκα, Κυριάκος Μωυσίδης • 10:15 – 10:20Πρόεδρος Δ.Σ. του Κ.Μ.Π.Χ. «Κύκλος» κ. Παντελής ΚετσετζήςΧαιρετισμός• 10:20 – 10:30Αντιδήμαρχος Πολιτισμού Δήμου Θεσσαλονίκης, κ. Βασίλειος ΓάκηςΧαιρετισμός • 10:30 – 10:50Παύλος Τσακαλίδης,Υποψήφιος Διδάκτωρ Μουσικής του Εθνικού Πανεπιστημίου του Βουκουρεστίου«Παρατηρήσεις για τη μουσική των εξάσημων χορών των Ελλήνων». • 10:55 – 11:15Αριάδνη Αντωνιάδου,Πολιτισμιολόγος, Μεταπτυχιακή Φοιτήτρια τμ. Ιστορίας – Αρχαιολογίας, τομ. Λαογραφίας Πανεπιστημίου Ιωαννίνων«Ο λόγος του χορού: εθνοτικές ομάδες και χορευτικές πρακτικές στην επαρχία Βοΐου Κοζάνης». • 11:20 – 11:40Κάκια Λουλούδη,Πτυχιούχος Τ.Ε.Φ.Α.Α., Μεταπτυχιακή Φοιτήτρια Τ.Ε.Φ.Α.Α. Αιρστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης«Συμβολή στην έρευνα της μουσικοχορευτικής παράδοσης των προσφύγων από το Μικρό και Μεγάλο Μπογιαλίκι της Ανατολικής Ρωμυλίας». • 11:45 – 12:05Ηλίας Παπαδόπουλος,Αν. Καθηγητής τμ. Μουσικής Επιστήμης και Τέχνης, Πανεπιστημίου Μακεδονίας και Πρόεδρος του εν λόγω τμήματος«Η παραδοσιακή μουσική στην τριτοβάθμια εκπαίδευση» (δομή και διάρθρωση του προγράμματος σπουδών και όροι ανάπτυξης). • 12:10 – 13:00Απάντηση ερωτήσεων και συζήτηση με τους εισηγητές. • 13:00 – 13:20Παρουσίαση του βιβλίου «Παραδοσιακοί χοροί και η διδασκαλία τους» από τον συγγραφέα του βιβλίου Λέκτορα Τ.Ε.Φ.Α.Α. Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, Νίκολαο Βαβρίτσα. • 13:20 – 17:00Πέρας πρώτης συνεδρίαςΠροεδρείο: Νικόλαος Βαβρίτσας, Ρένα Καρυοφυλλίδου • 17:00 – 17:20Λίτσα Μπουρνέλη,Αναπληρώτρια Καθηγήτρια Τ.Ε.Φ.Α.Α. Πανεπιστημίου Αθηνών«Χορός και Δημιουργικότητα». • 17:25 – 17:45Κυριάκος Καλαϊτζίδης,Μουσικός, Καλλιτεχνικός Διευθυντής «Εν Χορδαίς»«Παραδοσιακή μουσική στα χειρόγραφα της βυζαντινής μουσικής». • 17:50 – 18:10Θωμάς Αποστολόπουλος,Διδάκτωρ Βυζαντινής Μουσικολογίας Πανεπιστήμιου Αθηνών«Παραδοσιακός χορός και νεοελληνική λαϊκή μουσική». • 18:15 – 18:35Γιάννης Μάνος,Λέκτορας Κοινωνικής Ανθρωπολογίας του Βαλκανικού Χώρου, τμ. Βαλκανικών Σπουδών Πανεπιστημίου Δυτικής Μακεδονίας, Φλώρινα«Ονοματοθεσία και ταξινόμηση των ελληνικών χορών: η «σκοπιά του ιθαγενούς», η άποψη των «ειδικών» και οι ιδεολογικές συνιστώσες αυτής της σχέσης». • 18:40 – 19:30Απάντηση ερωτήσεων και συζήτηση με τους εισηγητέςΠέρας της δεύτερης συνεδρίαςΚΥΡΙΑΚΗ 5 ΑπριλίουΠροεδρείο: Σάββας Μαυρίδης, Βάσω Βράνα• 10:30 – 10:50Δημήτρης Γουλιμάρης,Επίκουρος Καθηγητής Τ.Ε.Φ.Α.Α. Δημοκρίτειου Πανεπιστημίου Θράκης«Εξ αποστάσεως εκπαίδευση και παραδοσιακός χορός»• 10:55 – 11:15Μάγδα Ζωγράφου,Καθηγήτρια Τ.Ε.Φ.Α.Α. Πανεπιστημίου Αθηνών«Η διδασκαλία του χορού στην πρωτοβάθμια εκπαίδευση, μια διαφορετική προσέγγιση»11:20 – 11:40Κώστας Μουντάκης,Αναπληρωτής Καθηγητής Πανεπιστήμιου Πελοποννήσου, πρώην Σύμβουλος Φυσικής Αγωγής του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου«Ο παραδοσιακός χορός στα Αναλυτικά Προγράμματα Δημοτικού και Γυμνασίου»• 11:45 – 12:05Γιάννης Πραντζίδης,Επίκουρος Καθηγητής Τ.Ε.Φ.Α.Α. Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης«Η διδασκαλία του Ελληνικού Παραδοσιακού χορού – παρελθόν, παρόν και μέλλον».• 12:10 – 13:00Απάντηση ερωτήσεων και συζήτηση με τους εισηγητές. • 13:00 – 13:25Παρουσίαση της κασετίνας με σκοπούς και τραγούδια της Ανατολικής Ρωμυλίας (Βόρειας Θράκης) με τίτλο «Από τη Θράκη του Ορφέα & του Διονύσου» από τον επιμελητή και παραγωγό της έκδοσης κ. Γιάννη Πραντζίδη,Επίκουρο Καθηγητή Τ.Ε.Φ.Α.Α. Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης.• 13:25 – 17:00Πέρας της τρίτης συνεδρίαςΠροεδρείο: Μάγδα Ζωγράφου, Γιάννης Αμαραντίδης• 17:00 – 17:30Βασίλης Σερμπέζης,Αναπληρωτής Καθηγητής Τ.Ε.Φ.Α.Α. Δημοκρίτειου Πανεπιστήμιου Θράκης«Εν αρχή ήν... η μουσική».• 17:30 – 17:50Βερενίκη Παναγοπούλου,Καθηγήτρια Φυσικής Αγωγής, υποψηφια διδάκτωρ στο Πανεπιστήμιο Θράκης.«Βασικές αρχές σχεδιασμού προγραμμάτων διδασκαλίας παραδοσιακών χορών».• 17:55 – 18:15Τίνα Χανιαλάκη,Συντηρήτρια Υφάσματος, Πτυχιούχος τμήμ. "Συντήρησης Αρχαιοτήτων και Έργων Τέχνης" ΤΕΙ Αθήνας, master στη Συντήρηση Υφάσματος (ΜΑ Textile Conservation)«Φροντίδα αντικειμένων από ύφασμα, μικρές, απλές, καλές συνήθειες».• 18:15 – 18:35Αχιλλέας ΤσιάραςΧοροδιδάσκαλος, ερευνητής«Η ρουμλουκιώτικη φορεσιά»• 18:40 – 19:30Απάντηση ερωτήσεων και συζήτηση με τους εισηγητές

Τέλος της διημερίδας ΠΟΝΤΙΑΚΕΣ ΛΙΧΟΥΔΙΕΣ

Πριν από 6 χρόνια, μία ομάδα γυναικών του χωριού Άγιος Αντώνιος Θεσσαλονίκης αποφάσισαν να κάνουν διάσημη την ποντιακή κουζίνα και κατάφεραν οι πίτες τους να ταξιδεύουν σε όλη σχεδόν την Ελλάδα με ονομασία προέλευσης Αγίου Αντωνίου, έχοντας μάλιστα σφραγίδα βιολογικού προϊόντος.Ο Άγιος Αντώνιος είναι ένα μικρό ορεινό χωριό έξω από τη Θεσσαλονίκη. Απέχει από το πολεοδομικό συγκρότημα περίπου 35 χιλιόμετρα, βρίσκεται δίπλα στη Σουρωτή, κοντά στον παλιό δρόμο για τη Χαλκιδική αλλά δεν θεωρείται πέρασμα. Οι κάτοικοί του κατά 80% είναι παιδιά κι εγγόνια προσφύγων από τον Πόντο.Το 1997, μία ομάδα γυναικών του Αγίου Αντωνίου είχε παρακολουθήσει σεμινάρια τυποποίησης και εμπορίας παραδοσιακών προϊόντων στην Αναπτυξιακή Eταιρεία Θέρμης Θεσσαλονίκης. Εκεί έπεσε ο σπόρος. Μια έρευνα αγοράς που έγινε στο πλαίσιο του προγράμματος, έδειξε ότι θα υπήρχε πρόσφορο έδαφος για αγνά παραδοσιακά εδέσματα.Η πρεσβυτέρα του χωριού κι άλλες τέσσερις συγχωριανές της αποτέλεσαν τη «μαγιά» ενός ακόμη Γυναικείου Αγροτικού Συνεταιρισμού από τους περίπου εκατό που δημιουργήθηκαν στη χώρα μας, οι περισσότεροι ελέω ευρωπαϊκών προγραμμάτων και ευρωπαϊκών επιχορηγήσεων. Ετσι. οι γυναίκες του Αγίου Αντωνίου έβαλαν τα φαγητά που έφεραν οι μανάδες και οι γιαγιάδες από τον Πόντο, στη γραμμή παραγωγής και της γαστριμαργικής απόλαυσης.Τον πρώτο χρόνο (1998) ο Συνεταιρισμός επιδοτήθηκε από το πρόγραμμα του ΟΑΕΔ (Οργανισμός Απασχόλησης Εργατικού Δυναμικού) για τους νέους ελεύθερους επαγγελματίες. Στην αρχή, η έδρα του δεν ήταν παρά μια μικρή κουζίνα με ξύλινα πλαστήρια και πλάστες, συνήθως γεμάτη αστεία και πειράγματα από το γυναικείο κέφι. Αργότερα, απέκτησε δικό του χώρο, δικό του εργαστήριο, ψυγεία, δικό του εκθετήριο και συμπεριέλαβε στις συνταγές του αλεύρι από στάρι βιολογικής καλλιέργειας που εγγυάται τη γνησιότητα των παραδοσιακών του προϊόντων.Φύλλα για ποντιακές πίτες που προσφέρονται και για ψήσιμο στο τζάκι, συρόν (ζυμαρικό ποντιακού τύπου), μακαρίνα (κοφτό μακαρονάκι), χυλοπίτες με σπανάκι και καρότα, τραχανάς με γάλα ή γιαούρτι, τραχανάς νηστίσιμος, ιβριστό (τύπος ζυμαρικού) για φαγητά στο φούρνο ή στο τηγάνι και, φυσικά, τα (απαραίτητα σχεδόν για κάθε γυναικείο συνεταιρισμό) παραδοσιακά γλυκά και μαρμελάδες.Σε λίγο καιρό, μάλιστα, θα λειτουργήσει στην είσοδο του χωριού το καφεγλυκοπωλείο του Συνεταιρισμού, ένα κατάστημα γεμάτο όνειρα, σκληρή δουλειά, μεράκι και παράδοση. Στο Συνεταιρισμό εργάζονται 20 γυναίκες, οι περισσότερες άνω των 40 που προσθέτουν ένα εισόδημα της τάξεως των 300 ευρώ στην οικογένειά τους. Τώρα, μετά τα σεμινάρια εστιατορικής που παρακολούθησαν θα στελεχώσουν τις νέες επενδυτικές δραστηριότητες του Συνεταιρισμού (το καφεγλυκοπωλείο) και κοπέλες από την περιοχή.Oπως είπε, μιλώντας στο ΟΙΚΟ, η ταμίας του Συνεταιρισμού η κα Σοφία Σοάνη, τα χρήματα αποτελούν ένα συμπλήρωμα για την οικογένεια αλλά μεγάλο κομμάτι υπερηφάνειας για την κάθε γυναίκα που συμμετέχει παρά τις πάμπολλες ασχολίες της στο σπίτι κατορθώνει να βρίσκει χρόνο για εργασία στην παρασκευή και συσκευασία των παραδοσιακών προϊόντων.Η βιοτεχνική δραστηριότητα του Συνεταιρισμού είναι χωρισμένη σε δύο βάρδιες. Στις πρωινές που ετοιμάζουν τα φύλλα πίτας και τα γλυκά και τις απογευματινές που τα συσκευάζουν για να αποσταλούν στη συνέχεια στους τόπους των παραγγελιών.«Εχουμε παραγγελίες από καταστήματα της Αθήνας, της Κοζάνης, της Πτολεμαΐδας, του Κιλκίς, των Σερρών και άλλων πόλεων, ενώ τα προϊόντα μας βρίσκονται πλέον σε κάθε εμπορική γωνιά της Θεσσαλονίκης», υπογραμμίζει η πρεσβυτέρα Δέσποινα Ιωαννίδου.Η ίδια καλλιεργεί 40 στρέμματα πιστοποιημένου βιολογικού σταριού στην περιοχή, από το οποίο ο Συνεταιρισμός προμηθεύεται για μεταποίηση 1,5 τόνο αλευριού από τους περίπου δέκα που καταναλώνει ετησίως. Το άλεσμά του μάλιστα γίνεται σε πετρόμυλο(!) στη Νέα Ραιδεστό Θεσσαλονίκης.Από τα προϊόντα που παράγει, τα πέντε ποντιακά παραδοσιακά παρασκευάσματα έχουν πιστοποιηθεί από τη «ΒΙΟΕΛΛΑΣ» (όπως και το σιτάρι) και είναι ίσως ο μοναδικός γυναικείος συνεταιρισμός που το έχει πετύχει αυτό. Ενας μάλιστα από τους τέσσερις επόμενους στόχους, όπως ανέφερε η κυρία Ιωαννίδου, είναι να αποκτήσει πιστοποιητικό HACCP (σύστημα ελέγχου και ασφάλειας τροφίμων), κάτι ασυνήθιστο για γυναικείο συνεταιρισμό. «Υπολογίζουμε περισσότερο το «χειροποίητα, ποιοτικά, αγνά και βιολογικά» και λιγότερο τα κέρδη αφού ο αρχικός μας στόχος ήταν η απασχόληση», προσθέτει η ίδια. Τα μέλη του Συνεταιρισμού ποντάρουν και στη διαπίστωση που προέκυψε από έρευνες ότι καταναλωτές βιολογικών προϊόντων είναι περισσότερο τα νεαρά ζευγάρια.Η επιτυχία της προσπάθειας που αρχικά είχε τον χαρακτήρα ενός πειράματος άνοιξε την όρεξη στις γυναίκες. Στις νέες προτάσεις που υπέβαλε ο Συνεταιρισμός, οι τρεις (καφεγλυκοπωλείο, εκσυγχρονισμός εργαστηρίου και η προσπάθεια πιστοποίησης κατά HΑCCP) εντάχθηκαν στα ΟΠΑΑΧ (Ολοκληρωμένα Προγράμματα Ανάπτυξης Αγροτικού Χώρου) και η τέταρτη που σχετίζεται με την προβολή ποιοτικών επιχειρήσεων νομού Θεσσαλονίκης στο Leader Plus (κοινοτικό πρόγραμμα).Στα σχέδιά τους είναι και οι κατεψυγμένες πίτες για εκδηλώσεις δήμων και άλλων φορέων μέσω κέτερινγκ για το οποίο υπάρχει ήδη σχετική υποδομή. Ο Δήμος Βασιλικών, πάντως, στον οποίο υπάγεται το δημοτικό διαμέρισμα Αγίου Αντωνίου, στέκεται αρωγός αφού παραχώρησε το χώρο για το καφεγλυκοπωλείο που ετοιμάζει αυτήν την περίοδο ο Γυναικείος Αγροτικός Συνεταιρισμός του Αγίου Αντωνίου.

Πληροφορίες

Γυναικείος Αγροτικός Συνεταιρισμός Αγίου Αντωνίου

Τηλ.: 2396041807

ΠΟΥ ΘΑ ΤΑ ΒΡΕΙΤΕ:

• Στη Θεσσαλονίκη υπάρχουν σχεδόν σε κάθε γειτονιά σε πρατήρια άρτου και σε καταστήματα με παραδοσιακά και βιολογικά προϊόντα.

• Στην Αθήνα, σε επιλεγμένα πρατήρια άρτου και σε καταστήματα με παραδοσιακά και βιολογικά προϊόντα.

• Στην Κοζάνη, στο Κιλκίς, στην Πτολεμαΐδα, στην Έδεσσα, στην Κέρκυρα, σε καταστήματα με παραδοσιακά προϊόντα.

Διαβάστε μετά προσοχής αυτό το άρθρο

ΑΠΟ ΤΟ infognomonpolitics

Διαβάστε μετά προσοχής αυτό το άρθρο

Τις πρώτες 24 ώρες, όχι τις πρώτες 100 μέρες

Του Σενέρ Λεβέντ

Ο άνθρωπος είναι, λέει, πολεμιστής της "Ειρηνευτικής Επιχείρησης" του 1974. Τέλειωσε ο πόλεμος. Μοιράστηκε το νησί. Του άρεσε η Κύπρος.

Και έμεινε εδώ.

Βρίσκεται εδώ για 35 χρόνια δηλαδή.

Είναι πολίτης τόσο της Τουρκίας όσο και της ΤΔΒΚ.

Τώρα κατέρχεται υποψήφιος βουλευτής.

Το Κόμμα Πολιτική για το Λαό (ΗIS) διαθέτει 23 υποψηφίους από την Τουρκία.

Και είναι ένας από αυτούς.

Αφού άκουσε την ομιλία του Ιζέτ Ιζτζάν σε εκείνη την αίθουσα, σηκώθηκε και ζήτησε απ' όλους μας λογαριασμό λέγοντας: "Κλέψατε 35 χρόνια από τη ζωή μου!"

Ουσιαστικά έπρεπε να του απαντήσουμε "Άι σιχτίρ", όπως είπε και ο δάσκαλος Αρίφ, αλλά ο Ιζτζάν που βρισκόταν στο βήμα συμπεριφέρθηκε πιο ευγενικά. "Κανείς δεν σας κρατάει εδώ με το ζόρι", του είπε.

Διαβάστε όλο το άρθρο και πολλά ακόμα εδώ.

ΜΙΛΑΝ – ΚΟΥΝΤΕΡΑ: 1 – 0

ΑΠΟ ΟΥΓΚΑ ΚΛΑΡΑ ΜΙΛΑΝ – ΚΟΥΝΤΕΡΑ: 1 – 0 Η εξουσία της αγάπης ή η αγάπη της εξουσίας; Μια ασθενής με κρίσεις πανικού επισκέπτεται έναν εναλλακτικό ιατρό.

Οι new age θεωρίες του ιατρού για το σύμπαν τους οδηγούν από το σεξ στον έρωτα σε μια ταραγμένη σχέση πάθους και εξουσίας…

Μια ανατρεπτική παράσταση με χιούμορ, καθημερινούς διαλόγους και κωμικοτραγικές εναλλαγές που αποτυπώνουν τα όρια των επιλογών μας με ένα απρόσμενο φινάλε…

Η Ομάδα Άνευ Προηγουμένου παρουσιάζει το Μίλαν – Κούντερα, 1 – 0 του Δημήτρη Κατσαντώνη και της Μαρίας Μπελιβάνη, σε σκηνοθεσία Αστέρη Πελτέκη για περιορισμένο αριθμό παραστάσεων από 20 Μαρτίου – 12 Απριλίου. Ταυτότητα Παράστασης Συγγραφείς: Δημήτρης Κατσαντώνης, Μαρία Μπελιβάνη

Σκηνοθεσία: Αστέρης Πελτέκης Σκηνογραφία: Εύα Παπαδοπούλου

Ενδυματολόγος: Κατερίνα Μάμαλη Παίζουν: Παύλος Μυρωνίδης Μαρία Μπελιβάνη Πληροφορίες παράστασης Ημέρες: Παρασκευή, Σάββατο, Κυριακή Ώρα: 21:00

Χώρος: Χώρος Τέχνης 3ος Όροφος, Καθολικών 4, Θεσσαλονίκη, τηλ. 2310 535747

Τιμή εισιτηρίου: 15€, φοιτητικό 10€

Τελευταία παράσταση: 12 Απριλίου

Τηλέφωνο επικοινωνίας: για την Ομάδα Άνευ Προηγουμένου, Μαρία Μπελιβάνη, 6977700399, belivani@otenet.gr

Υπεύθυνη Επικοινωνίας για την Ομάδα Καλλιτεχνών Ούγκα Κλάρα:

Δάφνη Μουστακλίδου, 6972294695

ΣΤΟ ΘΟΛΩΜΕΝΟ ΜΑΣ ΜΥΑΛΟ…

Ο αξέχαστος Άκης Πάνου έγραψε αυτό το μεγάλο λαϊκό τραγούδι το οποίο ερμήνευσε ο Στέλιος Καζαντζίδης, ένα καθαρά «ερωτικό – κοινωνικό λαϊκό». Σήμερα, το «σωτήριο έτος 2009» αφήνοντας στην άκρη το όποιο «ερωτικό» στοιχείο, μας μένει μόνο η «θολούρα». Η θολούρα της καθημερινότητας,. Η θολούρα της βιοπάλης. Η θολούρα της φτώχειας. Φάγαμε ακόμα ένα πρόστιμο από την Ευρώπη, και ο «μπεζαχτάς» μας άδειασε ακόμα και από τη σκόνη που είχε πιάσει το τελευταίο καιρό. Πρόστιμα ε; Για τις χωματερές (θα έρθουν κι άλλα για τις κατά τα άλλα κλειστές χωματερές), για το συνταξιοδοτικό και πάει λέγοντας. Θολούρα και των γονέων! Πάει το πενθήμερο, και το οκτάωρο! Εκεί να δεις θολούρα. Ποιο πενθήμερο; Τετραήμερο, τριήμερο, και που είσαι φίλε; Θέλεις περισσότερη θολούρα; ΑΝΑΣΦΑΛΙΣΤΗ εργασία, ΜΑΥΡΑ λεφτά….. «Στο θολωμένο μας μυαλό ο κόσμος είναι μια σταλιά». Έχει τόσο μικρύνει που άρχισε να μας πνίγει. Μας πνίγει τη στιγμή που το κράτος, αυτό που φωνάζει και λέει για κρίση, δίνει από εδώ κι από εκεί χρήματα από εκείνα που ΔΕΝ υπάρχουν, από εκείνα της … κρίσης. Θολούρα ατελείωτη, με όλο και περισσότερους ανέργους να τρέχουν στον ΟΑΕΔ για ταμείο. Καρντάσια την πατήσαμε. Δε με νοιάζει αν η θολούρα έχει χρώμα μπλε κόκκινο, πράσινο, σκατουλι….. Με νοιάζει που στην θολούρα αυτή, στην «αντάρα» του μυαλού μας οι γραβατωμενοι λύκοι χαίρονται! Βασίλης Τσούγκαρης Αρθρογράφος – Παραγωγός Ραδιοφωνίας tsougarisgnomi@gmail.com

Το Κρατικο Συνολο Τραγουδιου και Χορου του Omsk στο Μέγαρο Μουσικής Θεσσαλονίκης

ΧΟΡΟΣ ΣΤΟ ΜΕΓΑΡΟ ρωσσικη ανοιξη

Κρατικο Συνολο Τραγουδιου και Χορου του Omsk

Α' Μέρος

Μουσικό και Χορευτικό Κρατικό Σύνολο του Ομσκ Ο τόπος της Σιβηρίας ο ηράκλειος (Φωνητική και χορογραφική παράσταση)Κρατικό Χορευτικό Συγκρότημα "Αυγή του Τουμέν"

Το κράτος των Ρως το ορθόδοξο

Η Κοστρομά Περπατούσε η δεσποινίδα… (Χορογραφική εικόνα) Κουράζκι (Γυναικείος χορός) Καλαμπουρτζήδες (Ανδρικός χορός) Χοροβόντ (Σιβηρικός χορός με τον παλαιό σλαβικό ομαδικό χορό) Μουσικό και Χορευτικό Κρατικό Σύνολο του Ομσκ Μαντήλι Κρατικό Συγκρότημα Τραγουδιού και Χορού του Αστραχάν

Κοντά σε κοιλάδα, κοντά σε λιβαδάκι

Οι κάτοικοι του Αστραχάν – τα αδέλφια, οι λεβέντες Ο χορός των Καλμίκων

Αγαπώ εγώ το κοζακόπουλο

Ένα – δύο σ’ αγαπώ εσένα Κρατικό Χορευτικό Συγκρότημα "Αυγή του Τουμέν"

Συρτάκι (Ελληνική σουίτα) Μουσικό και Χορευτικό Κρατικό Σύνολο του Ομσκ

Υπώρεια (Φωνητική και χορογραφική παράσταση)

Β' Μέρος

Κρατικό Χορευτικό Συγκρότημα "Αυγή του Τουμέν"

Υποδεχθείτε την υπόκλισή μας τη Σιβηρική

Βόρεια εικόνα (Χορογραφική σύνθεση) Η παπίτσα η λιβαδίσια (Χορογραφική μινιατούρα) Ρωσική σουίτα Μουσικό και Χορευτικό Κρατικό Σύνολο του Ομσκ

Γλωσσοφαγιά Κρατικό Χορευτικό Συγκρότημα "Αυγή του Τουμέν"

Εργάτες ποτάμιων μεταφορών του Τουμέν (Χορογραφική σύνθεση) Γέρος φύλαρχος (Χορογραφική εικόνα)

Εμποροπανήγυρη (Χορογραφική σύνθεση) Μουσικό και Χορευτικό Κρατικό Σύνολο του Ομσκ Κουταλοποιοί

Κρατικό Συγκρότημα Τραγουδιού και Χορού του Αστραχάν

Χοροβόντ Αχ, αυτό το ελκηθράκι…

Αρχόντισσα Μουσικό και Χορευτικό Κρατικό Σύνολο του Ομσκ Τέρψη (Φωνητική και χορογραφική παράσταση) Το Μουσικό και Χορευτικό Κρατικό Σύνολο του Ομσκ ιδρύθηκε το 1950.

Ιδρύτριά του ήταν η Βραβευμένη από τη Ρωσική Ομοσπονδία, Elena Kalugina, η οποία αφιέρωσε τη ζωή της στη διάδοση της Ρωσικής παράδοσης.

Το 1962, ο Georgy Pantiukov, εξαιρετικός γνώστης της παράδοσης και θαυμάσιος διευθυντής ορχήστρας, έγινε διευθυντής του Συνόλου του Ομσκ.

Κατά τη διάρκεια της δημιουργικής αυτής περιόδου, θεατές από όλες τις Δημοκρατίες της Ένωσης χειροκρότησαν το Σύνολο.

Η εφημερίδα "Σοβιετικός Πολιτισμός" υπογράμμιζε: "η Τέχνη του Συνόλου του Ομσκ είναι πραγματικά λαϊκή τέχνη που διατηρεί όλη τη γοητεία των τοπικών παραδόσεων ενώ, ταυτόχρονα, έχει ανυψωθεί σε διεθνή ήχο".

Σήμερα, οι καλλιτέχνες του Κρατικού Συνόλου του Ομσκ συνεχίζουν την παράδοση των παλαιότερων γενιών, κρατώντας τις καλύτερες παραδόσεις, επεξεργάζονται ένα νέο ρεπερτόριο, νέες συνθέσεις με πραγματικό σιβηρικό χρώμα.

Πατριωτικές, λυρικές και κωμικές συνθέσεις, διαδέχονται οργανικά η μια την άλλη, δημιουργώντας αξέχαστα προγράμματα.

Από το 1998, ο Alexandr Zobov είναι ο καλλιτεχνικό σύμβουλος του Μουσικού και Χορευτικού Κρατικού Συνόλου του Ομσκ.Μουσικό και Χορευτικό Κρατικό Σύνολο του Ομσκ Συγκρότημα Τραγουδιού και Χορού του Αστραχάν Κρατικό Χορευτικό Συγκρότημα "Αυγή του Τουμέν" Τιμές εισιτηρίων:30€, 20€, 12€ (μαθητικά-φοιτητικά)

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Αρχηγείο Πυροσβεστικού Σώματος

Γραφείο Τύπου

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ: 2059 Ώρα:08:30 Αθήνα:26/03/2009 Πυρκαγιά εκδηλώθηκε στις 06:25 χθες, σε δυο καφετέριες, στην οδό Βουδούρη 10, στη Χαλκίδα. Από την πυρκαγιά προκλήθηκαν σοβαρές υλικές ζημιές στον εξωτερικό χώρο των δύο καταστημάτων. Στο έργο της κατάσβεσης έλαβαν μέρος εφτά πυροσβεστικοί υπάλληλοι με τρία οχήματα. Προανάκριση διενεργείται από το αρμόδιο Ανακριτικό Τμήμα. Πυρκαγιά εκδηλώθηκε στις 11:03 χθες, σε διαμέρισμα 2ου ορόφου, στην οδό Θηβών 248, στο Περιστέρι Αττικής. Από την πυρκαγιά υπέστη σοβαρές υλικές ζημιές το διαμέρισμα ενώ μικρότερες υλικές ζημιές υπέστησαν εξωτερικά δύο παρακείμενα διαμερίσματα. Στην κατάσβεση της πυρκαγιάς έλαβαν μέρος 15 πυροσβεστικοί υπάλληλοι με έξι οχήματα. Προανάκριση διενεργείται από το αρμόδιο Ανακριτικό Τμήμα.

Γραφείο Τύπου Α.Π.Σ., Ριζαρείου 1 και Μ. Ασίας, Χαλάνδρι, Τ.Κ. 15233 Τηλ.:2108178271-4, Fax: 2108178275-6, http://www.fireservice.gr - e-mail: mail@fireservice.gr

Η «άσπρη λέξη» της ημέρας - αδελφοποιτός

Αδελφοποιτός.

Ο αδελφοποιτός ήταν αυτός που συνδεόταν με κάποιον με αδελφοποίηση (αδελφός + ποιώ = κάνω κάποιον αδελφό), δηλαδή μια τελετουργία υπόσχεσης φιλίας και προστασίας.

Παλιότερα, στους γάμους οι αδελφοποιτοί ήταν οι σημαντικότεροι βοηθοί.

Φρόντιζαν να εξοπλίσουν το σπίτι στο οποίο γινόταν ο γάμος με όλα τα απαραίτητα έπιπλα και σκεύη από τα γειτονικά σπίτια, αλλά και να σερβίρουν τους καλεσμένους.

Εξαιρετικά τιμητικός τίτλος, μπορούσε να προκαλέσει προσβολές και αντιζηλίες ανάμεσα σ' αυτούς που τον δικαιούνταν λόγω στενής συγγένειας ή φιλίας αλλά δεν τον αποκτούσαν.

Θέμα της εβδομάδας: Φιλία και γάμος σε άλλες εποχές

Δείτε όλο το αρχείο λέξεων αλλά και άλλα ενδιαφέροντα θέματα στη διεύθυνση www.asprilexi.com

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

ΑΠΟ ΤΟ E-PONTOS ΧΟΡΕΥΤΙΚΟΣ ΟΜΙΛΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ «ΣΕΡΡΑ» Ο Χορευτικός Όμιλος Ποντίων "ΣΕΡΡΑ" θα εμφανιστεί την Κυριακή 29 Μαρτίου στην εκπομπή της ΕΤ1 "Μουσική Παράδοση" του Παναγιώτη Μυλωνά και ώρα 09:00-10:00. ΧΟΡΕΥΤΙΚΟΣ ΟΜΙΛΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ «ΣΕΡΡΑ» ΠΕΙΡΑΙΩΣ 68(C/O ΚΟΡΤΣΟΠΟΝ)ΜΟΣΧΑΤΟ Τ.Κ. 18346 ΤΗΛ. 2104823992 FAX. 2104811941 www.serra.gr ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΡΟΔΟΥ "Ο ΔΙΓΕΝΗΣ" Ο ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΡΟΔΟΥ ΣΕ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕ ΤΟΝ ΣΥΛΛΟΓΟ ΕΘΕΛΟΝΤΩΝ ΑΙΜΟΔΟΤΩΝ ΔΩΔΕΚΑΝΗΣΟΥ ΔΙΟΡΓΑΝΩΝΟΥΝ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ ΚΑΙ ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗΣ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΘΕΛΟΝΤΚΗ ΑΙΜΟΔΟΣΙΑ ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ 29 ΜΑΡΤΙΟΥ ΣΤΙΣ 19:30 ΣΤΗΝ ΑΙΘΟΥΣΑ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ "ΑΚΤΑΙΟΝ" ΣΤΗ ΡΟΔΟ. Σύλλογος Ποντίων Ρόδου "Ο Διγενής" Αλ. Παναγούλη Ρόδος Τ.Κ. 85100 Τηλ & Fax: 2241035553 digenis08@gmail.com ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΥ - ΚΟΡΔΕΛΙΟΥ Ο ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΥ - ΚΟΡΔΕΛΙΟΥ ΣΑΣ ΚΑΛΕΙ ΣΤΑ ΕΓΚΑΙΝΙΑ ΤΟΥ 2ου ΟΡΟΦΟΥ ΤΟΥ ΚΤΙΡΙΟΥ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΠΟΥ ΘΑ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΟΥΝ ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ 28 ΜΑΡΤΙΟΥ ΣΤΙΣ 19:00 (ΙΑΣΩΝΙΔΟΥ 72, ΕΛΕΥΘΕΡΙΟ ΚΟΡΔΕΛΙΟ). ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΥ - ΚΟΡΔΕΛΙΟΥ ΙΑΣΩΝΙΔΟΥ 72 ΕΛΕΥΘΕΡΙΟ - ΚΟΡΔΕΛΙΟ Τ.Κ. 56334 ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ Τηλ. 2310768530 Fax 231076828 www.pontioi.gr 11η ΠΟΝΤΙΑΚΗ ΘΕΑΤΡΙΚΗ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ Ο ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΠΟΛΙΧΝΗΣ ΣΑΣ ΚΑΛΕΙ ΣΤΗΝ 11η ΠΟΝΤΙΑΚΗ ΘΕΑΤΡΙΚΗ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΑΦΙΕΡΩΜΕΝΗ ΣΤΟΝ ΠΟΙΗΤΗ ΘΕΟΚΛΗΤΟ ΚΑΡΙΠΙΔΗ ΚΑΙ ΘΑ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΕΙ ΣΤΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΘΕΑΤΡΟ ΠΟΛΙΧΝΗΣ. ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΩΝ: - ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 27 ΜΑΡΤΙΟΥ: ΤΟ ΕΡΓΟ "Ο ΠΡΟΕΔΡΟΝ ΤΗ ΧΩΡΙ" ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΗ ΝΙΚΟΠΟΛΙΤΙΔΗ ΑΠΟ ΤΗ ΘΕΑΤΡΙΚΗ ΟΜΑΔΑ ΤΟΥ ΠΟΝΤΙΑΚΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΚΑΛΑΜΑΡΙΑΣ,- ΣΑΒΒΑΤΟ 28 ΜΑΡΤΙΟΥ: ΤΟ ΕΡΓΟ "ΕΣΚΟΤΩΣΑΝ ΤΟΝ ΚΟΤΣΑΒΟΓΛΗ" ΤΟΥ Α. ΛΑΡΑΧΑΝΕΤΕΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΠΟΝΤΙΩΝ Ν. ΚΑΣΤΟΡΙΑΣ,- ΚΥΡΙΑΚΗ 29 ΜΑΡΤΙΟΥ:ΤΟ ΕΡΓΟ "Ο ΚΛΗΔΟΝΑΣ" ΤΟΥ Φ. ΚΤΕΝΙΔΗ ΑΠΟ ΤΗ ΘΕΑΤΡΙΚΗ ΟΜΑΔΑ ΤΗΣ ΕΥΞΕΙΝΟΥ ΛΕΣΧΗΣ ΒΕΡΟΙΑΣ,- ΤΕΤΑΡΤΗ 1 ΑΠΡΙΛΙΟΥ:ΜΟΥΣΙΚΗ ΠΑΡΑΣΤΑΣΗ, ΣΥΜΜΕΤΕΧΟΥΝ: Η ΧΟΡΩΔΙΑ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΠΟΝΤΙΩΝ ΠΟΛΥΚΑΣΤΡΟΥ ΚΑΙ ΠΕΡΙΧΩΡΩΝ "ΟΙ ΑΚΡΙΤΕΣ", Η ΠΟΛΥΦΩΝΙΚΗ ΧΟΡΩΔΙΑ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΠΟΝΤΙΩΝ ΣΤΑΥΡΟΥΠΟΛΗΣ "ΑΚΡΙΤΕΣ ΤΟΥ ΠΟΝΤΟΥ" ΚΑΙ H ΠΟΝΤΙΑΚΗ ΧΟΡΩΔΙΑ ΤΟΥ ΚΕ.ΦΟ ΠΟΛΙΧΝΗΣ.ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΑ ΕΔΕΣΜΑΤΑ ΚΑΙ ΣΥΝΤΑΓΕΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΘΕΛΟΝΤΙΚΗ ΟΜΑΔΑΚΥΡΙΩΝ ΚΕ.ΦΟ ΠΟΛΙΧΝΗΣ.- ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 3 ΑΠΡΙΛΙΟΥ:ΤΟ ΕΡΓΟ "Η ΤΡΥΓΟΝΑ" ΤΟΥ ΣΤΑΘΗ ΕΥΣΤΑΘΙΑΔΗ ΑΠΟ ΤΟ ΘΕΑΤΡΙΚΟ ΤΜΗΜΑ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΚΑΥΚΑΣΙΩΝ ΚΑΛΑΜΑΡΙΑΣ "Ο ΠΡΟΜΗΘΕΑΣ"- ΚΥΡΙΑΚΗ 5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ:ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΟΝ ΠΟΙΗΤΗ ΘΕΟΚΛΗΤΟ ΚΑΡΙΠΙΔΗ, ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΜΟΥΣΙΚΟΧΟΡΕΥΤΙΚΗ ΠΑΡΑΣΤΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΝΩΣΗ ΠΟΝΤΙΩΝ ΠΟΛΙΧΝΗΣ. ΩΡΑ ΕΝΑΡΞΗΣ ΤΩΝ ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΩΝ 19:30. ΕΙΣΟΔΟΣ ΕΛΕΥΘΕΡΗ. Ολοκληρώθηκαν και τα τελευταία γυρίσματα της εκπομπής «Κάθε τόπος και τραγούδι» ΕΤ3 Ολοκληρώθηκαν σήμερα Τετάρτη 25 Μαρτίου και τα τελευταία γυρίσματα της εκπομπής «Κάθε τόπος και τραγούδι» της ΕΤ3. Για δεύτερη φορά η Ε.Λ.Β. φιλοξενείται από την εκπομπή του Γιώργου Μελίκη στην ΕΤ3. Τα γυρίσματα έγιναν αρχικά στο κτίριο της Ε.Λ.Β. σε ειδικά διαμορφωμένο χώρο το προηγούμενο Σάββατο, όπου παρουσιάζεται ένα μοναδικό παραδοσιακό "μουχαμπέτι" με πολλά δίστυχα, κέφι και πολύ... τσίπουρο!Ακολούθησαν τα τελευταία γυρίσματα, σήμερα Τετάρτη 25 Μαρτίου, στο κτίριο του Δήμου Βέροιας καθώς και στο παραδοσιακό ξενώνα "Καλαϊτζή" στο Μετόχι Ημαθίας, όπου παρουσιάστηκαν διάφοροι χοροί του Πόντου από πολυπληθές χορευτικό συγκρότημα της Ε.Λ.Β. Στα γυρίσματα πήραν μέρος δύο τραγουδιστές, πέντε οργανοπαίκτες (λύρα, τουλούμ και νταούλι), 45 χορευτές, όλοι τους μέλη της Ε.Λ.Β. Επίσης υπήρχε πολυπληθής υποστήριξη τόσο από ανθρώπους του συμβουλίου όσο και από μέλη-φίλους της Ε.Λ.Β. Η εκπομπή θα μεταδοθεί την Κυριακή 29 Μαρτίου στις 12:00 το μεσημέρι. Την Αμερικανίδα συγγραφέα Θία Χάλο, ποντιακής καταγωγής, υποδέχθηκε στο γραφείο του ο Π. Ψωμιάδης Η πρωτοβουλία της ποντιακής καταγωγής αμερικανίδας συγγραφέα Τία Χάλο για την ίδρυση ενός πολιτιστικού κέντρου στο δήμο Βασιλικών, όπου θα στηθεί πρότυπο παραδοσιακό χωριό του Πόντου, αλλά και η πρόθεσή της να ανεγερθεί στον ίδιο χώρο μνημείο για τη Γενοκτονία του Ποντιακού Ελληνισμού, συζητήθηκε σε συνάντηση που είχε η ίδια με το Νομάρχη Θεσσαλονίκης Παναγιώτη Ψωμιάδη. Η συζήτηση περιστράφηκε επίσης γύρω από την μαρτυρία που έφερε το 1999 στο φως ο κ. Χάλο με το βιβλίο της«Ούτε το όνομά μου», παρουσιάζοντας την προσφυγική εμπειρία της μητέρας της, η οποία έφυγε από τον Πόντο για τις ΗΠΑ. Τέλος, συζήτησαν το θέμα της διεθνούς αναγνώρισης της Γενοκτονίας του Ποντιακού Ελληνισμού καθώς και την ανάδειξη των ηθών, των εθίμων και της λαϊκής παράδοσης των Ελλήνων του Πόντου. ΧΟΡΕΥΤΙΚΟΣ ΟΜΙΛΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ «ΣΕΡΡΑ» Στις εκλογές που διενεργήθηκαν στις 9 Μαρτίου 2009 εκλέχθηκαν ανάλογα με τον αριθμό ψήφων που έλαβαν οι κάτωθι:1. Ζουρνατζίδης Νικόλαος2. Αδαμίδης Γεώργιος3. Χαραλαμπίδου Λιάνα4. Πανικίδης Χαράλαμπος5. Σταμπολίδου Τιμόκλεια6. Μπακιρλή Εριφύλη7. Παχατουρίδης Όμηροςοι οποίοι συγκροτήθηκαν σε σώμα στις 24 Μαρτίου 2009:Πρόεδρος: Ζουρνατζίδης ΝικόλαοςΑντιπρόεδρος: Χαραλαμπίδου ΛιάναΓραμματέας: Μπακιρλή ΕριφύληΤαμίας: Αδαμίδης ΓεώργιοςΥπεύθ. δημοσίων σχέσεων: Πανικίδης ΧαράλαμποςΥπεύθ. χορευτικού: Παχατουρίδης ΌμηροςΥπεύθ. Ιματιοθήκης: Σταμπολίδου ΤιμόκλειαΕξελεγκτική επιτροπή:Πρόεδρος: Κατερίνα ΔιατσίγκουΠαπαμιχαήλ ΓεώργιοςΣιδηρόπουλος Στέφανος ΧΟΡΕΥΤΙΚΟΣ ΟΜΙΛΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ «ΣΕΡΡΑ» ΠΕΙΡΑΙΩΣ 68(C/O ΚΟΡΤΣΟΠΟΝ) ΜΟΣΧΑΤΟ Τ.Κ. 18346 ΤΗΛ. 2104823992 FAX. 2104811941 www.serra.gr ΜΟΡΦΩΤΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΡΟΔΙΤΗ ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ Το Διοικητικό Συμβούλιο του Μορφωτικού Πολιτιστικού Συλλόγου Ροδίτη, καλεί τα μέλη του σε τακτική Εκλογοαπολογιστική Γενική Συνέλευση, την Κυριακή 29 Μαρτίου 2009 και ώρα 10.30 π.μ. στην αίθουσα του Συλλόγου. Θέματα της Γενικής Συνέλευσης:1. Εκλογή Προεδρείου για τον έλεγχο της υπάρξεως ή μη απαρτίας (με παρόντα τα μισά συν ένα, ταμειακώς τακτοποιημένα μέλη).2. Απολογισμός πεπραγμένων απερχόμενου Διοικητικού Συμβουλίου:α. Έκθεση Εξελεγκτικής Επιτροπής για την οικονομική κατάσταση του Συλλόγου.β. Έκθεση πεπραγμένων του Διοικητικού Συμβουλίου.3. Εκλογή τριμελούς Εφορευτικής Επιτροπής για τη διενέργεια των εκλογών.4. Εκλογές για την ανάδειξη νέου:α) Διοικητικού Συμβουλίου (7 μέλη) καιβ) Εξελεγκτικής Επιτροπής (3 μέλη).Υπενθυμίζεται ότι στη Γενική Συνέλευση έχουν το δικαίωμα να μετέχουν τα ταμειακώς τακτοποιημένα μέλη.Υποψηφιότητες μπορούν να τεθούν την ίδια μέρα στην Γενική Συνέλευση.Σε περίπτωση που δεν υπάρξει απαρτία των μελών η Γενική Συνέλευση θα επαναληφθεί την επόμενη Κυριακή 5 Απριλίου 2009 στο ίδιο μέρος, την ώρα και με τα ίδια θέματα. Για το Διοικητικό Συμβούλιο του Συλλόγου Η ΓραμματέαςΣωτηρία Καγιόγλου - Ζιαζιά Η ΠρόεδροςΜαρία Κεχαγιά ΜΟΡΦΩΤΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΡΟΔΙΤΗ ΡΟΔΙΤΗΣ - Ν. ΚΟΖΑΝΗΣ ΤΚ:50100 ΤΗΛ. & FAX 2461071646, 6945871226 www.mps-roditi.gr mpsroditi@gmail.com «Ελλείψει παιδείας αγνοούμε τον πολιτισμό μας» «Το θέατρο είναι η πιο επικίνδυνη μορφή τέχνης για το κατεστημένο» Σε καθηλώνει με τη μορφή, την παρουσία του, τη φωνή του, το λόγο του. Θαρρείς και μπροστά σου βλέπεις τον απόγονο των Τραντέλληνων, της ράτσας που άφησε τα ίχνη της στα μέρη του Πόντου, αλλά και της Θράκης. Ένας περήφανος Πόντιος ο Λάζος Τερζάς που εδώ και χρόνια ενσυνείδητα αποφάσισε να αφήσω πίσω του μια πετυχημένη καριέρα στο θέατρο, τον κινηματογράφο και την τηλεόραση και να ασχοληθεί με το ποντιακό θέατρο. Διαβάζοντας και ανοίγοντας δρόμους.Με επίκεντρο τη γλώσσα και το θέατρο μία συζήτηση λίγο πριν ξεκινήσουν οι εκδηλώσεις στο Θρυλόριο. Με έναν Λάζο Τερζά να μιλά, να καυτηριάζει καταστάσεις, να κρούει τον κώδωνα του κινδύνου για το μέλλον του θεάτρου των γλωσσικών ιδιωμάτων. Ας τον ακούσουμε...Αφήνοντας μια επιτυχημένη πορεία για το ποντιακό θέατροΠτΘ: Ο Λάζος Τερζάς άφησε πίσω του μια επιτυχημένη καριέρα στο θέατρο, αλλά και στον κινηματογράφο και την τηλεόραση. Τι ήταν αυτό που τον ώθησε να πάρει αυτή την απόφαση;Λ.Τ.: Ειλικρινά κάποια στιγμή με έπιασε αγωνία διαβάζοντας κάποιους διεθνούς φήμης γλωσσολόγους, οι οποίοι στέλνουν κραυγές αγωνίας υποστηρίζοντας ότι στα επόμενα δέκα χρόνια από τις 6500 ιδιωματικές γλώσσες που υπάρχουν στον κόσμο στα επόμενα χρόνια οι μισές τουλάχιστον θα χαθούν, μεταξύ των οποίων και η Τσακώνικη, η οποία είναι συνέχεια της πανάρχαιας δωρικής διαλέκτου. Αυτό βέβαια θα δημιουργήσει μεγάλη ζημιά, γιατί οι ονομασίες πολλών ειδών της χλωρίδας και πανίδας είναι καταγεγραμμένες με λέξεις των ιδιωματικών γλωσσών. Θα σας πω ένα παράδειγμα. Ο Άγγελος Σικελιανός και ο Νίκος Καζαντζάκης βγήκαν ένα απόγευμα στη Μάνη να περπατήσουν σε ένα μονοπάτι. Κάποια στιγμή τους έκανε εντύπωση μια μοσχοβολιά. Εσκουντούλιζεν ο τόπος από ένα τσιτσέκ, πολύχρωμο. Αναρωτήθηκαν τι είναι αυτό και αποφάσισαν να γυρίσουν πίσω στο χωριό να ρωτήσουν. Ρώτησαν τον πρώτο δημότη που συνάντησαν πώς λέγεται αυτό το λουλούδι και τους απήντησε: «Η γιαγιά που ήξερε την ονομασία αυτού του λουλουδιού πέθανε πριν από δέκα χρόνια». Μαζί της πέθανε και μία λέξη, πέθανε και μια ονομασία, μια λέξη από ιδιωματική γλώσσα. Κατ’ αρχήν να πω ότι ιδίωμα σημαίνει ιδιαιτερότητα, ιδιομορφία. Σύμφωνα με τον κ. Γεωργουσόπουλο, «η ποντιακή διάλεκτος μας οδηγεί στη μήτρα του γλωσσικού παρελθόντος», την αρχαία ελληνική γλώσσα. Έκανα μια πορεία ειλικρινά αξιοζήλευτη στο Ελεύθερο Θέατρο κάνοντας πάντα επιλογές με στόχο την ποιότητα… την ποιότητα… την ποιότητα… Το ίδιο συνέβη και στην τηλεόραση. Ξεκίνησα με Παπαδιαμάντη και το 1995 τελείωσα με Θεοτόκη, ενός από τους τέσσερις μεγαλύτερους λογοτέχνες της πατρίδας μας και το έργο «Η ζωή και ο θάνατος του Καραβέλα». Το 1985 πήρα την μεγάλη απόφαση.ΠτΘ: Η αφορμή πότε δόθηκε για να ασχοληθείτε με το ποντιακό θέατρο;Λ.Τ.: Έπαιρνα και ένα περιοδικό, έκδοση της εφημερίδας «Νέα» του συγκροτήματος Λαμπράκη, με διευθυντή τότε τον Κώστα Νίτσο, στο οποίο εκεί για πρώτη φορά γύρω στο 1970 διάβασα για τους Μωμογέρους, τα Μωμογέρε, που λέμε και σι γλώσσαν εμούν, τα λαϊκά παραδοσιακά δρώμενα του Πόντου που έλκουν την καταγωγή τους από τις Διονυσιακές γιορτές και τα οποία λίγο ή πολύ είναι ο προάγγελος της αρχαίας τραγωδίας. Στο κείμενο είχε μία ολόκληρη ανάλυση με μία από τις παραλλαγές, διότι υπάρχουν πενήντα παραλλαγές, του Χρήστου Σαμουηλίδη. Αναρωτήθηκα, λοιπόν, ότι έχουμε τέτοια κληρονομιά εμείς οι Πόντιοι την οποία, ελλείψει παιδείας, αγνοούμε. Ακόμη και εγώ ο θεατράνθρωπος που έχω μελετήσει το παγκόσμιο δραματουργικό θέατρο δεν γνώριζα ότι οι γονείς μας εκεί στα παράλια του Ευξείνου Πόντου είχαν επτά υπαίθρια θέατρα σαν της Επιδαύρου, τα οποία ισοπέδωσαν οι Ισλαμιστές το 1461 με την πτώση και της αυτοκρατορίας των Κομνηνών, της Τραπεζούντας, όπου έπαψε πια να ακούγεται η πανάρχαια ιωνική διάλεκτος των προγόνων μας. Οι τραγικοί μας συγγραφείς του αναστήματος του Σοφοκλή, του Ευριπίδη, του Αισχύλου, ο Διόδωρος ο Σινωπεύς, ο Δίφιλος ο Σινωπεύς, της Μέσης Κωμωδίας, 4ος αιώνας π.χ. του αναστήματος του Αριστοφάνη του οποίου η προτομή βρίσκεται στη Βιέννη, στο Μουσείο Ιστορίας της Τέχνης και όχι στην Ελλάδα, αλλά και πάρα πολλά άλλα πολιτισμικά και πολιτιστικά στοιχεία του ελλαδικού χώρου βρίσκονται, όπως ξέρετε, σε ξένα μουσεία. Τα υπαίθρια θέατρά μας δεν υπάρχουν σήμερα, σώζονται, λένε οι ιστορικοί, λείψανα. Τα θέατρα της Αμάσειας, Τίειου, Αμάστριδος, Κερασούντος όλα έχουν ισοπεδωθεί, μετά μανίας. Ό,τι πολιτισμικό, ό,τι πολιτιστικό ισοπεδώθηκε. Τώρα βέβαια το μετανιώνουν, διότι ο τουρισμός φέρνει πολύ χρήμα, ενώ μιλάνε και για πολιτιστική τους κληρονομιά. Θέατρο Εφέσσου, αγάλματα, αρχαίοι ναοί δεν υπάρχει ούτε μία επιγραφή που να είναι σε άλλη γλώσσα εκτός από την αρχαία ελληνική.Κέντρο Ποντιακού Θεάτρου και ΤεχνώνΠτΘ: Πώς ξεκινήσατε και πώς έγινε αποδεκτή αυτή η απόφασή σας;Λ.Τ.: Πήρα τη μεγάλη απόφαση, χωρίς να αρνηθώ το θέατρο στη νεοελληνική καθομιλουμένη και αυτό αποδεικνύεται από το γεγονός ότι, όταν με κάλεσε το Κρατικό Θέατρο Βορείου Ελλάδος, πήγα και συνεργάστηκα επιτυχώς και πέρασα και πάρα πολύ ωραία, αλλά παράλληλα ιδρύοντας το Κέντρο Ποντιακού Θεάτρου και Τεχνών έδωσα διάσταση στο Ποντιακό θέατρο, αυτήν την διάσταση που είχε πριν γίνει το μεγάλο καταριακό 1916-1922. Αυτή η αγωνία μου νομίζω ότι με οδήγησε σε σωστούς δρόμους. Υπήρχε μεν το ερασιτεχνικό ποντιακό θέατρο, αλλά παρέμεινε για εβδομήντα χρόνια ερασιτεχνικό και μόνον ερασιτεχνικό. Κάναμε έναρξη λειτουργίας παραμονές Χριστουγέννων του 1980 στο Σύλλογο Ποντίων Αργοναύται – Κομνηνοί Καλλιθέας και για πρώτη φορά, σημειωτέον ότι το ποντιακό ερασιτεχνικό θέατρο έδινε μία ή δύο παραστάσεις το χρόνο, εμείς δίναμε συνεχόμενα για δεκαπέντε μέρες. Χαμός. Δεν θα σας πω μετά τι έγινε γιατί τα εν οίκω μη εν δήμω και βρέθηκα στο έλεος του θεού.Αττική κωμωδίαΠτΘ: Και πώς στραφήκατε στην Αττική Κωμωδία;Λ.Τ.: Κάποια στιγμή θέλω να κάνω Αττική Κωμωδία. Το πρότεινα στη Μελίνα Μερκούρη το 1983 παρουσία του Ντίνου Βρεττού, τότε δημάρχου Αχαρνών και του Κώστα του Αλαβάνου, γενικού γραμματέα του Υπουργείου Πολιτισμού. «Υπουργέ μου», της είπα, «σκέφτομαι να κάνω Αττική Κωμωδία και συγκεκριμένα την «Ειρήνη» του Αριστοφάνη στην ποντιακή διάλεκτο». Τίναξε το κεφάλι της με εκείνη την χαρακτηριστική έκφραση και μου λέει: «Κάντο βρε, έχω κατά νου κάτι». Και ήρθε αυτό το «κατά νου κάτι» το 1985 με την «Αθήνα - Πολιτιστική Πρωτεύουσα Ευρώπης» και το ποντιακό θέατρο μέσα στα μεγαθήρια της Ασίας και της Ευρώπης κάτω από την Ακρόπολη, στη ρωμαϊκή αγορά, ακούστηκε και λειτούργησε τέλεια μέσα από τον Αριστοφάνη η γλώσσα των γονιών μας, αυτή η πανάρχαια ιωνική διάλεκτος που μας χάρισαν οι αιώνες και στήσαμε γέφυρα και περάσαμε στην ελπίδα.Και η κριτική που γράφτηκε τι να σας πω… Σχεδόν όλες οι κριτικές τελειώνουν με τη λέξη ύμνος. «Επιτέλους ανέβηκε η «Ειρήνη» όπως θα την ήθελε ο δημιουργός της ο Αριστοφάνης», αφού πρώτα εξυμνείται αυτό το τόλμημά μου. Για παράδειγμα, ο τίτλος της κριτικής του Γεωργουσόπουλου με κεφαλαία γράμματα μια ολόκληρη σελίδα στα «Νέα»: «Εύφοροι δρόμοι». Ανοίξαμε εμείς οι Πόντιοι εύφορους δρόμους στην Αττική Κωμωδία ερμηνεύοντάς την μέσα από μία αρχαιοβριθή ελληνική γλώσσα. «Πανάρχαια ακούσματα» γράφουν οι κριτικές. «Λέξεις, φράσεις τι πλούτος», αναφωνεί και ο αείμνηστος Τάσος Λιγνάδης και καταλήγει: «δραστικότερα Αριστοφανική η σκηνοθεσία του Λάζου Τερζά στην ΄Ειρήνη΄ του Αριστοφάνη».Επίσης ταξιδέψαμε και στο εξωτερικό με το «Λαζάραγα» του Γιώργου Φωτιάδη το οποίο έχει πρώτο τίτλο «Τα Σκοτάδια», αλλά ο λαός το πολιτογράφησε «Λαζάραγας» διότι ο πρωταγωνιστής ο ήρωας ήταν ο Λάζαρος Αγάς και έμεινε ο «Λαζάραγας.Ιδιώματα και θέατροΠτΘ: κ. Τερζά, πώς λειτουργεί η ποντιακή διάλεκτος σε ανθρώπους που δεν την γνωρίζουν; Δημιουργεί δυσκολίες;Λ.Τ.: Νιώθω απέραντη ικανοποίηση μέχρι δακρύων όταν έρχονται οι μη Πόντιοι και μου λένε αυτά που μου λένε. Ο νομάρχης Θεσσαλονίκης ο κ. Ψωμιάδης μας είχε εντάξει στο Φεστιβάλ της Μονής Λαζαριστών. Χίλια άτομα η καφετέρια, διακόσια νέα παιδιά που έπιναν καφέδες. Με την έναρξη της παράστασης εγώ σαν Τυργαίος άρχισα να αγκαλιάζω την καφετέρια την πλατεία και να ερμηνεύω. Τελειώνοντας η παράσταση αυτός ο κόσμος ήρθε επάνω μου. Απομονώνω μία ελληνίδα μάνα η οποία μου λέει «κ. Τερζά δεν είμαι πόντια από τα συμφραζόμενα έβγαλα νόημα, αλλά συγκινήθηκα τόσο πολύ, γέλασα τόσο πολύ. Αυτό που είδαμε απόψε κ. Τερζά είναι Ελλάδα». Μην υποτιμούμε την νοημοσύνη και το αισθητήριο του λαού μας. Αυτός ο αμιγής ελληνισμός από το Ταίναρο μέχρι τα παράλια του Ευξείνου Πόντου με ιδιαιτερότητες και ιδιομορφίες, αλλά με κοινά χαρακτηριστικά ρυθμών μελωδιών ηθών εθίμων παραδόσεων γλώσσας, είναι καλός δέκτης.Έγκλημα σε βάρος του πλούτου του ΕλληνισμούΠτΘ: κ. Τερζά, η πολιτεία στηρίζει το θέατρο που είναι γραμμένο σε ιδιωματικές γλώσσες;Λ.Τ.: Δυστυχώς, πέρα από τη Μερκούρη η πολιτεία δεν στηρίζει τα θέατρα που λειτουργούν μέσα από ιδιωματικές γλώσσες. Μετά την Ειρήνη του Αριστοφάνη πήγα στο Λυκαβηττό και παρακολούθησα τη Λυσιστράτη που ανέβασαν οι Σύμιοι από τη Σύμη της Ρόδου. Θεία παράσταση και διάβασα και την κριτική Γεωργουσόπουλου: «Μετά το Λάζο Τερζά και την ΄Ειρήνη΄ του στην ποντιακή διάλεκτο, να ο πλούτος του Ελληνισμού, η ΄Λυσιστράτη΄ του Αριστοφάνη στη Συμιακή διάλεκτο». Ανέβασαν επίσης στο Λυκαβηττό το έργο της λογίας Ζακυνθινής Μαρτινέγκου, το «Φιλάργυρο». Πήγα και ακούω στους διαλόγους των ηθοποιών τις λέξεις ωτία, μυτία, φωτία, δουλεία, κουμούλ, κουμούλι, που θα πει σωρός από το πανάρχαιο που λέμε οι Πόντιοι «θα πάω κουμουλιάζω τα χορτάρε και θα φτάω» δηλαδή θα συσσωρεύσω. Σε αυτόν τον πλούτο του ελληνισμού από το Ταίναρον μέχρι τα παράλια του Ευξείνου Πόντου ποιος έχει δικαίωμα να εγκληματεί συρρικνώνοντας τα πολιτισμικά και πολιτιστικά στοιχεία; Ποιος έχει το δικαίωμα να εγκληματεί; Το έγκλημα θα σας πω ότι είναι σοβαρότερο από μία αφαίρεση ανθρώπινης ζωής. Εξακολουθεί να είναι έγκλημα ο μη σεβασμός στην ανθρώπινη ζωή, αλλά τι να την κάνεις την ανθρώπινη ζωή όταν της στερείς την πολιτισμική και πολιτιστική κληρονομιά; Οι πρόγονοί μας, αυτοί οι Τραντέλληνοι των παράλιων του Ευξείνου Πόντου, λένε οι ιστορικοί δια της γοητείας του πολιτισμού των, - είμαι αναγνώστης δεν είμαι ιστορικός και ποτέ δεν θα βάλω μπροστά από το όνομά μου ένα Δρ, Δρ Λάζος Τερζάς, Τερζανίδης κατά πόντον, εξελλένισαν βάρβαρες ράτσες, ποτέ δια της βίας, αλλά δια της γοητείας του πολιτισμού των. Με το Φροντιστήριο της Τραπεζούντος επάνδρωναν τα ρωμάνικα σχολεία και εδίδασκαν στα παιδιά της Ρωμανίας.Θα σας πω ένα παράδειγμα. Με κάλεσαν σε ένα ελληνικό γραφείο που φιλοξενούσε ένα γραφείο παραγωγής αμερικάνικο για να κάνουμε ένα διαφημιστικό μπροστά στην κάμερα. Παρόντες οι υπεύθυνες, και η ελληνίδα και η αμερικάνα. Με στήσαν μπροστά στην κάμερα, έκανα αυτό που μου ζήτησαν και ρωτά η αμερικάνα στη γλώσσα της: «Ο κύριος είναι επαγγελματίας ηθοποιός;», επειδή της έκανε εντύπωση και της απαντά η ελληνίδα: «Βεβαίως και μάλιστα κάνει θέατρο στη γλώσσα των γονιών του». Και ρωτά η αμερικάνα: «Γιατί οι γονείς του δεν είναι Έλληνες»; «Αν είναι Έλληνες; Από τα παράλια του Εύξεινου Πόντου». Σαν ελατήριο πετάχτηκε η αμερικάνα από την καρέκλα της να πει το εξής χαρακτηριστικό: «Ο πατέρας μου, εκεί στην Αμερική που γεννήθηκα, από μικρό κοριτσάκι μού μιλά με δέος για αυτή τη δαιμόνια ράτσα των Ελλήνων του Εύξεινου Πόντου». Τι άλλο να πούμε…Οι υπουργοί του πολιτισμού δεν πήραν χαμπάρι που ταξιδεύω ανά την Ελλάδα και τον κόσμο μεταφέροντας μηνύματα ιστορίας, πολιτισμού στους απόδημους Έλληνες όχι μόνο ποντιακής καταγωγής, αλλά και γενικότερα. Αν δηλαδή έκλεβα ένα καρβέλι, είναι σίγουρο ότι θα με είχαν κάθε μέρα στα κανάλια. Τώρα που εργάζομαι και αγωνίζομαι γιατί; Οι αγωνίες μου είναι αμέτρητες για αυτό τον τόπο για αυτό το λαό μας που αιώνες τώρα δημιουργεί κοσμογονικούς ιστορικούς σταθμούς… ελλείψει ηγεσίας. Μας στερούν την πολιτιστική μας μερίδα, την ιστορία μας, τον πολιτισμό μας και αυτό είναι αρνητική πολιτική πράξη.ΠτΘ: κ. Τερζά τα περισσότερα στοιχεία που αφορούν στον ποντιακό πολιτισμό και είναι γνωστά είναι αυτά που αφορούν στο χορό. Πόση ευθύνη έχουμε και οι ίδιοι;Λ.Τ.: Σε μία συνέντευξή μου ακριβώς εντόπισα το πρόβλημα αυτό που εντοπίζετε και εσείς. Χορεύουμε, χορεύουμε, χορεύουμε και πολύ καλά, δυναμικά, αλλά το υπόλοιπο φάσμα της πολιτιστικής και πολιτισμικής μας κληρονομιάς των προγόνων μας των παράλιων του Εύξεινου Πόντου τι θα απογίνει; Εμείς περάσαμε το μήνυμα στον αείμνηστο Γιαννόπουλο, υπουργό ΠΑΣΟΚ, που είπε κάποια στιγμή: «Οι Πόντιοι χορεύουν και χορεύουν πολύ καλά. Αφήστε τους να χορεύουν». Και ένα άλλο. Ο Πόλυς Χάιτας το 1936 ήρθε από το Νοβοροσίσκ στην Αθήνα στο σύλλογο «Αργοναύται Κομνηνοί» και σκηνοθέτησε ωραίες παραστάσεις. Κάποια στιγμή τους κάλεσαν στη Ζάκυνθο στο Φεστιβάλ παραδοσιακών ιδιωματικών σχημάτων και συγκεκριμένα κάλεσαν τον τότε Καλλιτεχνικό Οργανισμό Ποντίων Αθηνών, του οποίου πρόεδρος ήταν ο Ηλίας Τσιρκινίδης, ο μέγας ποιητής μας στην ποντιακή διάλεκτο, η ποίησή του όμως είναι άγνωστη στο λαό μας διότι δεν φροντίζουν οι Ομοσπονδίες τα ποντιακά σωματεία. Σε αυτό το φεστιβάλ ήταν και ο Ντάριο Φο, ο μεγάλος αυτός ευρωπαίος ηθοποιός και νομπελίστας, ο οποίος κάνει εδώ και σαράντα χρόνια ιδιωματικό θέατρο στην Ιταλία σε περιοχές της Ιταλίας που δεν καταλαβαίνουν γρι, οι αίθουσες όμως γεμίζουν. Στην Ιταλία υπάρχει η καθομιλουμένη που καθιέρωσε ο Ντάντε, αλλά παράλληλα υπάρχουν ιδιωματικές γλώσσες, ένας πλούτος για την Ιταλία, που οι Ιταλοί δεν επιτρέπουν να χαθεί. Όταν έγινε η αναπαράσταση των Μωμόγερων, λοιπόν, ο Ντάριο Φο ζήτησε να δει τον υπεύθυνο. Του έδειξαν τον Πόλυ Χάιτα. Του είπε τότε: «Κύριέ μου είναι δυνατόν εγώ ο Ευρωπαίος ηθοποιός να μη γνωρίζω αυτό το πανάρχαιο πρωτογονικό, καταγωγικό», είπε ένα σωρό επίθετα και του λέει ο Χάιτας: «Κύριέ μου για να έρθουμε εδώ κάναμε έρανο για να μαζέψουμε χρήματα για τα εισιτήρια και τα έξοδά μας». «Δηλαδή ερήμην της πολιτείας ήρθατε»; Και απαντά ο Χάιτας: «Μια ζωή, γιατί η πολιτεία αδιαφορεί».ΠτΘ: Η κατάσταση είναι και σήμερα ίδια;Λ.Τ.: Τον τελευταίο καιρό παρατηρούμε ότι εκμαυλίζεται η κοινή πολιτιστική συνείδηση του λαού μας με τα χαμηλής εμβέλειας ξενόφερτα πολιτιστικά υποπροϊόντα που μόνο εθνική ζημιά κάνουν. Είναι η δεύτερη χρονιά που κάναμε πρόταση στον κ. Γιώργο Λούκο, για τα Επιδαύρεια. Ο Γιώργος Λούκος γεννήθηκε στα Σούρμενα μεγάλωσε με τα παιδιά συνομήλικους του χορεύοντας ποντιακούς χορούς. Σε μία συνέντευξή του που διάβασα έλεγε ότι η γιαγιά από την πλευρά της μητέρας του ήταν πόντια, αλλά κομουνίστρια, η γιαγιά του από την πλευρά του πατέρα του αρβανίτισσα, αλλά βασιλόφρων. Αυτές οι δυο ελληνίδες γιαγιάδες σίγουρα νιώθουν υπερήφανες γι’ αυτό που κάνω για την πατρίδα μας και το λαό μας... κύριε Λούκο...Θέατρο και διατήρηση της αυτογνωσίαςΠτΘ: Πόσο το θέατρο συμβάλλει στην αυτογνωσία μας;Λ.Τ.: Πολύ καλή ερώτηση. Στην Αρχαία Αθήνα τα παιδιά μάθαιναν από τους δασκάλους, οι μεγάλοι από τους ποιητές. Η ποίηση είναι μέρος της πολιτικής. Όταν ο Διόνυσος μεταμορφώθηκε σε Ηρακλή και ήταν έτοιμος να κατέβει στον Άδη, η πρόθεσή του ήταν εμφανής. «Τι κάθεσαι εκεί» του λένε «πού πας»; «Μα για να ανεβάσω στον επάνω κόσμο τον πεθαμένο ποιητή». «Και το λοιπόν»; «Μα για να σώσει τον κόσμο». Στην Αρχαία Αθήνα συνιστούσαν στα παιδιά και στους πολιτικούς, ιδιαίτερα, να θεατρίζονται πιο συχνά για να γίνουν καλύτεροι πολίτες. Μία αμερικάνα θεατρολόγος το γνωρίζει αυτό και συμπληρώνει στο τέλος μιας ομιλίας της: «Ένα έθνος σε μία θεατρική αίθουσα σκέπτεται φωναχτά, διότι πράγματα τα οποία δεν μπορεί να τα εκφράσει, ενώ τα νιώθει, ακούγοντας τους διαλόγους των ηθοποιών επάνω στη σκηνή λέει να, ορίστε, Άρα λοιπόν σκέφτεται φωναχτά».Το θέατρο διαμορφώνει γνώμη, εμπλουτίζει τις γνώσεις του πολίτη οποιασδήποτε χώρας. Το θέατρο είναι η μοναδική μορφή τέχνης που κυνηγήθηκε ανελέητα από τα ολοκληρωτικά καθεστώτα. Ο Λόρκα δολοφονήθηκε από πρωτοπαλίκαρα του Φράνκο. Το θέατρο είναι η πιο επικίνδυνη μορφή τέχνης για το κατεστημένο. Αφυπνίζει συνειδήσεις. Φτιάχνει πολίτες σκεπτόμενους. Και η σκέψη απαγορεύεται. Ο πολίτης, ο λαός δεν πρέπει να σκέπτεται, παρά να δέχεται και να βομβαρδίζεται Και για να μην μπορεί να αποβάλει τα άχρηστα από αυτά που τον βομβαρδίζουν, του απαγορεύουν να σκέπτεται, να μορφώνεται δηλαδή.Το θέατρο ήταν το μεγαλύτερο σχολείο των προγόνων μας, αυτό ήταν το σχολείο από αρχαιοτάτων χρόνων. Δανείσθηκαν από αυτό πολλά στοιχεία μεγάλοι συγγραφείς της Ευρώπης και στην εποχή της αναγέννησης και μετά και σύγχρονοι. Οι κλασικοί συγγραφείς μας Σοφοκλής Ευριπίδης, Αισχύλος ο Αριστοφάνης είναι τόσο σύγχρονοι. Ο Αριστοφάνης την «Ειρήνη» την έγραψε γιατί κάποια στιγμή η Νίκειος Ειρήνη δεν είχε αποτελέσματα και είδε ότι συνεχίζεται το φάγωμα Πελοποννησίων και Αθηναίων. Επί 25 χρόνια αλληλοσπαραγμός ομοεθνών. Την γράφει για να συντελέσει στην ειρήνευση των Ελλήνων. Επιτέλους ειρήνη, φθάνει πια αυτό το καταριακό. Επειδή ακριβώς το θέατρο παίζει καθοριστικό ρόλο στην παραπέρα πορεία των λαών αυτή η μορφή τέχνης κυνηγήθηκε, κυνηγιέται και θα κυνηγιέται, αλλά αυτή αφ’ εαυτής η μορφή τέχνης διαθέτει δυνάμεις και δεν υπάρχει περίπτωση να πεθάνει ποτέ. Στα βουνά, στην κατοχή, οι αντάρτες έκαναν θέατρο. Και λέει στο βιβλίο του ο Άγγελος Τερζάκης «και οι Πόντιοι, αυτοί οι Πόντιοι αντάρτες ανέβασαν κάποια στιγμή τον Λαζάραγα, τα «Σκοτάδια» το οποίο είναι η σύγκρουση ιδεών μεταξύ ενός αγά που πίνει το αίμα των χωρικών και οι χωρικοί κάποια στιγμή αντιστέκονται και η αντίσταση δεν φέρνει αποτελέσματα και αποφασίζουν να οργανωθούν και περνάνε από λαϊκό δικαστήριο το Λαζάραγα, αυτό τον δολοφόνο. αλλά αμέσως μπαίνουν στην περιοχή η Κοζάκοι και τα κάνουν όλα λίμπα». Αυτό το έργο το έγραψε ο Φωτιάδης το 1904 προφητεύοντας κατά κάποιο τρόπο τη μεγάλη απεργία την Κυριακή του 1905 από στρατιώτες του τσάρου και χωροφύλακες.ΠτΘ: Ο Γιώργος Φωτιάδης προσέφερε πολλά…Λ.Τ.: Ο Γιώργος Φωτιάδης γεννήθηκε στην Κερασούντα, τέλειωσε εκεί το γυμνάσιο, τα νομικά στην Αθήνα και πήγε στην Πάντοβα για μεταπτυχιακά. Γίνεται το ’96 ο πόλεμος της ντροπής, παρατά τις σπουδές του, κατατάσσεται εθελοντής, τραυματίζεται και πηγαινοερχόταν από Ομόνοια Σύνταγμα από Σύνταγμα Ομόνοια. Τον βρίσκει ένας ονόματι Σιδηρόπουλος, - αυτά μου τα έλεγε ανεψιός του ο Λεόντιος Σιδηρόπουλος που μένει στη Νέα Σμύρνη- και του λέει: «Γιωρίκα πας κ’ ερχεσαι Ομόνοια Σύνταγμα, Σύνταγμα Ομόνοια»… «Ε και ντο να εφτάω» λέ ατονε. Εξ α σο Σύνταμα και εξ α σην Ομόνοιαν μόνον αρβανίτικα ακούς». Αυτός ο Φωτιάδης δεν μπόρεσε να επιστρέψει στον Πόντο, διότι πολέμησε τους Τούρκους. Επέστρεψε στο Σοχούμ, όπου ήταν το «Πράσινο Θέατρο», στο οποίο ανέβαζε τα έργα του και σώζεται μία επιστολή του σε ένα γιατρό πόντιο που του έλεγε: «φίλε μου νοσταλγώ εκείνες τις υπέροχες μέρες, όπου στο Πράσινο Θέατρο ανεβάζαμε το «Λαζάραγα» και οι Τσαρικοί μας έπαιρναν στις πετριές.ΠτΘ: Αυτά όμως είναι άγνωστα στους περισσότερους…Λ.Τ.: Αυτά ελλείψει παιδείας τα αγνοεί όχι μόνον ο λαός μας, αλλά και η ηγεσία του ποντιακού στοιχείου. Δεν με κάλεσαν ποτέ, ταρακούνησα τον κόσμο, την Ευρώπη τον Καναδά, δεν μου είπαν ποτέ «έλα ρίζα μ’ καθ’κα να καλατσέβουμε. Κάτ’ εφτάς αδακές». Συνέχεια γράφουν οι εφημερίδες. Το Τμήμα Θεάτρου του Καποδιστριακού Πανεπιστημίου μου έστειλε έναν τόμο σαν βιβλίο και όταν το άνοιξα τι είδα… Είχαν βάλει δύο φοιτήτριες από το Τμήμα Θεάτρου και κατέγραψαν όλο το οδοιπορικό του Κέντρου Ποντιακού Θεάτρου και Τεχνών μέχρι πριν πέντε χρόνια. Και γράφουν μέσα πράγματα, τα οποία εγώ δεν μπορούσα να διαβάσω γιατί δεν είχα γραφείο τύπου να πληρώσω να μου στείλουν τα αποκόμματα. Αυτή είναι η Ελλάδα μας. Η Ελλάδα του Ταίναρου, η Ελλάδα των παράλιων του Ευξείνου Πόντου η Ελλάδα μας δεν μαντρώνεται στα σημερινά αρχαία όρια. Πολιτισμικά και πολιτιστικά ταξιδεύει ανά τον κόσμο. Μαύρη Θάλασσα, Βακτριανή, Αφγανιστάν, Πακιστάν, Κάτω Ινδίες.Το μέλλον του Ποντιακού ΘεάτρουΠτΘ: Πώς βλέπετε το μέλλον του ποντιακού θεάτρου;Λ.Τ.: «Εάν χαθώ… (κάνει μια κίνηση προβληματισμού)… Το τι μου έσυραν τέσσερις επώνυμοι γιατί έκανα Αττική Κωμωδία στην ποντιακή διάλεκτο, βέβαια και εκ των υστέρων ζήτησαν συγνώμη στην εφημερίδα «Ποντιακά Νέα». Ο Ευσταθιάδης, ένας Εσερίδης δάσκαλος από την Ευξεινούπολη του Βόλου, - εγώ είπα τονε Σερσερίδη, δάσκαλος να μην ξέρει γι’ αυτήν την γλώσσα, την πανάρχαια γλώσσα με λέξεις και εκφράσεις πανάρχαιες κατευθείαν ελληνικές-, δυστυχώς και ο Γιώργος Λαμψίδης, συγγραφέας τον οποίο έχω διαβάσει. Ήρθε ο δικηγόρος μου και μου είπε ότι από τον Ευσταθιάδη μπορώ να εισπράξω μέχρι και τριάντα εκατομμύρια. Εγώ να κάνω μήνυση τον συμπατριώτη μου επειδή μου ρίχνει τόνους λάσπη ότι παίρνω λεφτά από το υπουργείο Πολιτισμού; Έχει αποδείξεις για αυτό; Είναι βέβαια κατηγόρια για φυλακή. Εγώ να κάνω μήνυση στη ράτσα μου για να εισπράξω τριάντα εκατομμύρια; Θα μπορούσα με αυτά τα λεφτά να κάνω τρεις θεατρικές παραγωγές, αλλά όχι έτσι. Δεν το έκανα.Οι άνθρωποι αυτοί δεν μπορούσαν να κατανοήσουν αυτό που έκαναν άλλοι που ξενυχτούσαν, όπως ο Οδυσσέας Λαμψίδης, ο Καπνάς, ο Παμπούκης, Παμπουκίδης, ο οποίος ήταν διευθυντής της Εθνικής Βιβλιοθήκης της Ακαδημίας Αθηνών και είχα μεγάλη τύχη που τον γνώρισα με τέσσερις γλώσσες, ιερόν τέρας των γραμμάτων, μετέφρασε τον Κύκλωπα του Ευριπίδη με τίτλο «Ο τραγοπόδαρον». Κάποιοι έφερναν αντιρρήσεις που θα έκανα αττική κωμωδία και τους έλεγε «γιατί; Και εγώ έκανα και ήθελα να την ανεβάσω». Ήρθε η χήρα του στην πλατεία Δαβάκη όπου κάθε 3 του Σεπτέμβρη κάνω κάτι και μου είπε: «Κύριε Τερζά ήρθαν και εμάζεψαν όλα τα βιβλία τ’». Εγώ ξέρω ποιος τα πήρε. Αλλά είναι κρίμα να είναι στις προθήκες. Και πάνω σε αυτό να πω ότι δυστυχώς το ποντιακό θέατρο, εν αντιθέσει με όλες τις άλλες τέχνες που διαχρονικά ακολουθούν μία εξελικτική πορεία, παρέμεινε ερμητικά κλεισμένο στις προθήκες της λαογραφίας, δεν κατέβηκε δηλαδή στο λαό μας, να μελετήσει δηλαδή τους προβληματισμούς, να καταγράψει αυτά τα πράγματα και να τα κάνει θεατρικές ατάκες, που θα εκφέρονται από το στόμα των ηρώων της παράστασης. Δεν το έκανε. Λαογραφικό θέατρο, λαογραφικό θέατρο και έτσι αναγκάστηκα να καταφύγω σε αττική κωμωδία.Έκανα και τη Λυσιστράτη και την ανεβάσαμε στους Φιλίππους. Εκεί τρέχει ο ανεψιός μου και ο βαφτισιμιός μου χρόνια στη Γερμανία και μου λέει: «Νουνέ να σου πω κάτι να χαρείς. Ένα αντρόγυνο Γερμανοί το τι έλεγαν για την παράσταση». Τους πλησίασε και τους είπα ότι άκουσα ότι τους άρεσε η παράσταση. Γύρισαν και μου είπαν: «Κύριε στην Επίδαυρο βλέπουμε μεγάλες παραστάσεις. Αλλά απόψε κάτι πάθαμε. Όμως ο σκηνοθέτης έκανε μία απρέπεια». Εχπαράγα. «Τι απρέπεια» τους ρώτησα. «Μία σκηνή την έκοψε». Οι Γερμανοί ήξεραν τον Αριστοφάνη απ’ έξω και ανακατωτά. Μία σκηνή την έκοψα και συγκεκριμένα αυτή που ο Αθήναιος βγαίνει στη σκηνή και ανταμώνει τον Πρόβουλο με ένα ράσο «λίγο τικλεμένον» και επειδή ντράπηκα έκοψα τη σκηνή. Δεν μείωνε την παράσταση, αλλά ο Γερμανός το θεώρησε ασέβεια στον μεγάλο μας δραματουργό τον Αριστοφάνη.ΠτΘ: κ. Τερζά, σας ευχαριστούμε πολύ.Λ.Τ.: Κι εγώ σας ευχαριστώ. ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΕΥΟΣΜΟΥ "ΠΑΝΑΓΙΑ ΚΡΕΜΑΣΤΗ" Την Κυριακή 29-03-2009 στις 13.00 θα πραγματοποιηθεί ο ετήσιος χορός της νεολαίας του Συλλόγου Ποντίων Ευόσμου "Παναγία Κρεμαστή" στο κέντρο "Διόνυσος" (Παλιά Εθνική Οδός Θεσ/νικη - Κιλκίς) Τιμή Πρόσκλησης 15 € με πλήρες μενού και απεριόριστο ποτό. ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΕΥΟΣΜΟΥ "ΠΑΝΑΓΙΑ ΚΡΕΜΑΣΤΗ" Παναγίας Κρεμαστής 18β Εύοσμος, ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ Τ.Κ. 56224 Τηλ. 2310770410, 2310775346 www.panagia-kremasti.gr info@panagia-kremasti.gr