Πέμπτη 27 Δεκεμβρίου 2007

IXTHEIS LIVE-Τετάρτη 2-1-08 Malt&Jazz


Οι "IXTHEIS" υποδέχονται τον νέο χρόνο με ένα ακόμη Live στο Malt&Jazz στη Θεσσαλονίκη την
Τετάρτη 2-1-08.
Θα παρουσιάσουν όλη τη δισκογραφική τους δουλειά με τίτλο"Είναι πολλά τα λεφτά..."
συνοδεία αγαπημένων ξένων rock διασκευών.Πάντα με κέφι,ενέργεια και φρεσκάδα σας περιμένουν
να αλλάξετε ευχές αλλά πάνω από όλα να περάσετε καλά.

Χρόνια πολλά!!!

Τρίτη 25 Δεκεμβρίου 2007

Πολύτιμα στοιχεία για τους "αντιεξουσιαστές"...


...στα χέρια της Αστυνομίας μετά την αποφυλάκιση της 19χρονης

Από το http://greece-salonika.blogspot.com

Αποφυλακίζεται από τις γυναικείες φυλακές Κορυδαλλού η 19χρονη Χ. Τ., η οποία είχε συλληφθεί από αστυνομικούς της Ασφάλειας μέσα στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης,κατά τη διάρκεια επεισοδίων.
Η 19χρονη φοιτήτρια είχε συλληφθεί τα ξημερώματα της Κυριακής 9 Σεπτεμβρίου από αστυνομικούς, οι οποίοι μπήκαν-μετά από 10 χρόνια-στο ΑΠΘ και κατεδίωξαν τους κουκουλοφόρους που πετούσαν βόμβες μολότοφ και εκτόξευαν φωτοβολίδες.
Μάλιστα, φέρεται ότι η 19χρονη τραυμάτισε στο κεφάλι με πτυσσόμενο κλομπ αξιωματικό της υποδιεύθυνσης Κρατικής Ασφάλειας Θεσσαλονίκης, ο οποίος διακομίστηκε στο 424 Σ. Ν. Θεσσαλονίκης.
Η 19χρονη θα κληθεί να καταβάλει εγγύηση ύψους 3.000 ευρώ, ενώ της έχει επιβληθεί απαγόρευση εξόδου από τη χώρα και εμφάνιση μία φορά το μήνα στο αστυνομικό τμήμα της περιοχής όπου διαμένει.
Η φοιτήτρια εμφανίστηκε ενώπιον του Γ' τακτικού ανακριτή Θεσσαλονίκης και υποστήριξε πως η παρουσία της στα επεισόδια ήταν τυχαία και πως βρέθηκε στο σημείο όταν, περνώντας μέσα από το ΑΠΘ, συνάντησε κάποιους γνωστούς, που της είπαν να μείνει μαζί τους .
Σε ερώτηση, τόσο του τακτικού ανακριτή όσο και της εισαγγελέα Ποινικής Δίωξης, για ποιο λόγο είχε στην κατοχή της το κλομπ, ισχυρίστηκε πως το κουβαλάει πάντα μαζί της για την προσωπική της ασφάλεια και πως δεν το χρησιμοποίησε το επίμαχο βράδυ...
Η 19χρονη πάντως (σύμφωνα πληροφορίες του Greece-Salonika ) συνεργάστηκε από την πρώτη στιγμή με την Αστυνομία αποκαλύπτοντας πολλά συγκεκριμένα στοιχεία και ονόματα για τη δράση "αναρχικών" και "αντιεξουσιαστών"της πόλης εξασφαλίζοντας έτσι επιεικέστερη αντιμετώπιση απ΄την Ελληνική Δικαιοσύνη...
Μάλιστα ανώτατος αξιωματικός της Αστυνομικής Διεύθυνσης Θεσ/νικης είχε δηλώσει εκείνες τις μέρες σε ιδιωτική συζήτηση πως "αν προσέξουμε λίγο τώρα (σ.σ. μετά τις πληροφορίες της 19χρονης) μπορεί να καθαρίσουμε την πόλη για τα επόμενα 10 χρόνια...".
Μπορεί να είναι και σύμπτωση βέβαια αλλά η αλήθεια είναι πως πέρα από μερικές αποσπασματικές κινήσεις με γκαζάκια σε ΑΤΜ κλπ κατά τους 3 τελευταίους μήνες αν και προηγήθηκαν πορείες, διαμαρτυρίες αλλά και ο εορτασμός του Πολυτεχνείου, στην πόλη δεν σημειώθηκε το παραμικρό επεισόδιο...

"IXTHEIS"



Ενα συγκρότημα από την θεσσαλονίκη έρχεται να ταράξει τα νερά της δισκογραφίας, και κατ' επέκταση της μουσικής.
Το όνομα αυτού "IXTHEIS".
Ας τους γνωρίσουμε λίγο καλύτερα.

Οι "IXTHEIS" σχηματίστηκαν στις αρχές του 2006 από μια παρέα έμπειρων Μουσικών της Θεσ/νίκης.
Αφού δημιούργησαν το δικό τους χώρο για πρόβες και ηχογραφήσεις, ξεκίνησαν να δουλεύουν πάνω στο υλικό του κιθαρίστα του Group, Φώτη Παπασταύρου,με σκοπό να το εκδόσουν σύντομα σε CD.
Παράλληλα,έπαιζαν ζωντανά σε διάφορα μέρη εντός και εκτός πόλης, γιατί ήξεραν ότι τραγούδια χωρίς μια αντίστοιχη Live παρουσία είναι μάταιος κόπος.
Στη διάρκεια των ηχογραφήσεων τέσταραν το υλικό τους δίνοντάς το δωρεάν από την ιστοσελίδα τους.
Την κίνηση αυτή στήριξαν αρκετοί τοπικοί (και όχι μόνο) ραδιοφωνικοί σταθμοί βάζοντας τραγούδια τους όπως "Ινδιάνικος Χορός","Κοιτάς Μακριά","Αληθινή","Κηφήνας","Οoh-Οoh" στο playlist τους.



Τον Μάρτιο του 2007 έπαιξαν support στη μεγάλη συναυλία των "Reamonn" στη θεσ/νίκη μπροστά σε 1000 περίπου άτομα κοινό, αφήνοντας πολύ καλές εντυπώσεις.
Τον Μάιο κατέβηκαν στην Αθήνα και έπαιξαν σε διοργάνωση του www.MusicHeaven.gr (της μεγαλύτερης μουσικής δικτυακής κοινότητας στην Ελλάδα) παίρνοντας θετικότατα σχόλια για την ενέργειά τους πάνω στη σκηνή.
Στο τέλος του ίδιου μήνα παρουσίασαν όλο το δίσκο τους σε ένα εντυπωσιακό οπτικοακουστικό show στο Ξυλουργείο του Μύλου, αξιοποιώντας όλες τις γνώσεις τους πάνω στην τεχνολογία.
Τον Ιούλιο έπαιξαν στο Διεθνές φεστιβάλ Cosmopolis στην Καβάλα support στον Πέρση καλλιτέχνη "ARASH" μπροστά σε 3000 κόσμο.
Τον Σεπτέμβριο έπαιξαν στην πλατεία Αριστοτέλους μαζί με τις "Δυτικές Συνοικίες" για την Πακόσμια Ημέρα χωρίς αυτοκίνητο.




Από τις 2-6-07 κυκλοφορεί η πρώτη τους δισκογραφική δουλειά με τίτλο "Είναι πολλά τα λεφτά..." σε δική τους ανεξάρτητη παραγωγή και διανομή από την Alpha Records.
Επίσης σε μορφή mp3 από το snocap.






Οι "IXTHEIS" είναι:

Κωνσταντίνα Γαλάνη-Φωνή

Φώτης Παπασταύρου-Κιθάρες,Μουσική,Στίχοι

Ηλίας Κάτσιος-Μπάσσο

Τάσος Μαντζάρης-Πλήκτρα

Μιχάλης Γκουγκόλης-Τύμπανα


Αξίζει να αποκτήσετε το cd, και να επισκεφτείτε το site στην διεύθυνση http://www.ixtheis.gr

Δευτέρα 24 Δεκεμβρίου 2007

Ελληνική Λαογραφία

Από το www.livepedia.gr Πώς γεννήθηκε η Ελληνική Λαογραφία Αφορμή για την εμφάνιση της Ελληνικής Λαογραφίας ως επιστήμης με τη συγκέντρωση στοιχείων σχετικών με τον ελληνικό λαϊκό πολιτισμό και τις ρίζες του έδωσε η ανθελληνική πολιτική ορισμένων Ευρωπαίων λογίων και ιδιαίτερα του Fallmerayer, ο οποίος αμφισβήτησε την εθνική συνέχεια των Ελλήνων με τη θεωρία του για τον πλήρη εκσλαβισμό και εξαλβανισμό τους. Ο Fallmerayer ήταν καθηγητής της ιστορίας στο Μόναχο, όταν παρουσίασε την ανθελληνική του θεωρία στον πρόλογο του έργου του για την ιστορία της Πελοποννήσου. Επισκέφτηκε πολλές φορές την Ελλάδα για να "επαληθεύσει" επιτοπίως τις απόψεις του σχετικά με την καταγωγή των Ελλήνων και δούλεψε με εμπάθεια πάνω σ' αυτές δημοσιεύοντας ως το θάνατό του σχόλια και κριτικές για την υποστήριξή τους. Στην ανθελληνική αυτή πρόκληση η απάντηση ήταν οι έντονες αντιδράσεις από Έλληνες λόγιους και φιλέλληνες. Η κατά μέτωπο επίθεση του Fallmerayer στον πολύπαθο ελληνικό λαό, που με σκληρούς αγώνες αποτίναξε τον τουρκικό ζυγό και ανέκτησε την ελευθερία του διατηρώντας την εθνική του συνείδηση, του δημιούργησε επικίνδυνα τραύματα. Η αντίδραση εκδηλώθηκε αμέσως από λόγιους και φιλέλληνες, που απάντησαν με την κατεργασία πολλών γλωσσικών ιστορικών και λαογραφικών στοιχείων. Ενδεικτικοί είναι οι κόποι επιφανών Ελλήνων και ξένων λογίων προς την κατεύθυνση αυτή, όπως του Κωνσταντίνου Παπαρρηγόπουλου, του Σλοβένιου Kοpitar, του Σπυρίδωνα Λάμπρου, του Κωνσταντίνου Άμαντου, των Γερμανών Hοpf και Zinkeisen, του Παύλου Καρολίδη και άλλων. Με συγγράμματά τους, που είδαν το φως της δημοσιότητας, οι λόγιοι αυτοί υποστήριξαν δυναμικά την αδιάσπαστη συνοχή του ελληνικού εθνικού βίου από τα αρχαία χρόνια ως τη σύγχρονή τους εποχή, συγκεντρώνοντας ενδείξεις, που πιστοποιούσαν την ομοιότητα των στοιχείων της εποχής τους με στοιχεία προγενέστερων εποχών, ακόμη και με άλλα που ανάγονται στους αρχαίους ελληνικούς χρόνους. Για λόγους πατριωτικούς στην αρχή και καθαρά επιστημονικούς αργότερα η επίθεση του Fallmerayer αποτέλεσε πρόκληση στη συνείδηση την πνευματικά προικισμένων Ελλήνων και Φιλελλήνων, των οποίων το ενδιαφέρον για τον ελληνικό λαό και την εθνική του υπόσταση έφερε στο φως τα πρώτα λαογραφικά στοιχεία του ελληνικού έθνους. Εκτός από τις εργασίες των λογίων, πολλά περιοδικά όπως τα γνωστά της εποχής, όπως η "Πανδώρα" και η "Χρυσαλλίς", δημοσίευσαν άφθονη λαογραφική ύλη, ενώ το Πανεπιστήμιο της Αθήνας προκήρυξε διαγωνισμό για τον σκοπό αυτό. * Νικόλαος Πολίτης: ο πατέρας της Ελληνικής Λαογραφίας Εκείνη την εποχή έκανε την εμφάνισή του στο λαογραφικό χώρο ο Ν. Πολίτης και στα πλαίσια της υπεράσπισης του ελληνικού έθνους από τις αλύπητες ανθελληνικές βολές εργάστηκε με φιλότιμο εδραιώνοντας στην Ελλάδα την επιστήμη της Λαογραφίας. Σημαντική φυσιογνωμία, μια από τις κορυφαίες μορφές της Ελληνικής Λαογραφίας, με συγγραφικά χαρίσματα και σπουδαία οργανωτική ικανότητα, ο Νικόλαος Πολίτης άρχισε από νωρίς το λαογραφικό του έργο με τη δημοσίευση σχετικών σχολίων σε περιοδικά της εποχής. Το έργο του "Μελέτη επί του βίου των νεωτέρων Ελλήνων, Νεοελληνική Μυθολογία", που εξέδωσε σε δύο μέρη το 1871 και 1874 βραβεύτηκε από τους κριτές του Ροδοκανακείου Φιλολογικού Διαγωνίσματος, ενώ η αναγνώριση του κύρους του ως σημαντικού λαογράφου προήλθε από τα έργα του "Παροιμίες", "Εκλογές από τα τραγούδια του ελληνικού λαού" και τις σοφές του μελέτες, πολλές από τις οποίες περιέλαβε στα "Λαογραφικά Σύμμεικτα". Ο Ν. Πολίτης υπήρξε καθηγητής της Ελληνικής Μυθολογίας και της Αρχαιολογίας από το 1890. Λίγα χρόνια αργότερα περιέλαβε και θέματα λαογραφικά στις πανεπιστημιακές του παραδόσεις. Ίδρυσε και οργάνωσε την "Ελληνική Λαογραφική Εταιρία" και το "Λαογραφικό Αρχείο", με σκοπό να συστηματοποιήσει τη μελέτη των εκδηλώσεων του λαϊκού βίου. Εξάλλου τα περιοδικά "Λαογραφία" και "Επετηρίς του Κέντρου Ερεύνης της Ελληνικής Λαογραφίας" της Ακαδημίας Αθηνών, που είναι τα κυριότερα ελληνικά περιοδικά λαογραφικού περιεχομένου με διεθνή απήχηση, υπήρξαν αποκυήματα της δημιουργικής έμπνευσης του Ν. Πολίτη. Ο Πολίτης ήταν εκείνος που πρότεινε στο Βυζαντινό τμήμα του 16ου Συνεδρίου των Ανατολιστών στην Αθήνα τη μελέτη της λαογραφίας του βυζαντινού κόσμου, όπου εντοπίζεται η απαρχή πολλών εκδηλώσεων της ζωής του ελληνικού λαού και διαπιστώνεται η εθνική του συνέχεια, πρόταση που έγινε αποδεκτή με ιδιαίτερο ενθουσιασμό και ξεκίνησε μια λαογραφική δραστηριότητα, που απέφερε σημαντικούς πνευματικούς καρπούς στη λαογραφική έρευνα. Ο όρος "λαογραφία" Στον Πολίτη αποδίδεται και η χρήση του όρου "λαογραφία", για να δηλωθεί η λαογραφική επιστήμη και μάλιστα στο περιοδικό "Δελτίον της Ιστορικής και Εθνολογικής Εταιρίας" κατά το έτος 1884. Ο όρος ήταν γνωστός από τους αλεξανδρινούς χρόνους με την έννοια κεφαλικού φόρου για τον ανδρικό πληθυσμό της Αιγύπτου, που ήταν υποχρεωμένος να τον καταβάλλει από το 14ο έτος της ηλικίας του ως το 60ο ή 70ο. Όσοι υπάγονταν σ' αυτή την εισφορά ονομάζονταν "λαογραφόμενοι", ενώ όσοι ήταν υπεύθυνοι για την καταβολή της "λαογράφοι". Ο Πολίτης έχοντας υπόψη του ότι λέξεις συνώνυμες των λέξεων "λαός" και "γράφων" είχαν ήδη χρησιμοποιηθεί για να δηλώσουν σχετικές με τη λαογραφία επιστήμες όπως λαογραφία, εθνογραφία χρησιμοποίησε τον όρο "λαογραφία" χωρίς δισταγμό, για να εκφράσει την επιστήμη που αντικείμενό της είναι ο λαός και οι εκδηλώσεις του. Μάλιστα πρότεινε διάγραμμα των θεμάτων της λαογραφίας, που περιλαμβάνει τις κατηγορίες * α) μνημεία του λόγου και * β) κατά παράδοση πράξεις και ενέργειες, καλύπτοντας καθημερινές δραστηριότητες και στοιχεία της οικιακής ζωής, όπως τροφή, οικοσκευές, καλλωπισμός, έπιπλα με την ένταξή τους στη δεύτερη κατηγορία. Οι συνεχιστές Οι συνεχιστές του έργου του, στενοί συνεργάτες και μαθητές του, Στίλπων Κυριακίδης και Γ. Μέγας, έχοντας εντοπίσει την ατέλεια της αποσιώπησης του υλικού βίου στον ορισμό των δασκάλων τους πρότειναν τη διαίρεση της λαογραφικής ύλης στις * α) φυσικές * β) πνευματικές και * γ) κοινωνικές δραστηριότητες του ανθρώπου. Εξάλλου οι μετέπειτα πανεπιστημιακοί δάσκαλοι (Γ.Κ. Σπυριδάκης, Στεφ. Ημέλλος) αναγνώρισαν τη σπουδαιότητα της μελέτης και της υλικής διάστασης ενός πολιτισμού επισημαίνοντας ότι η μελέτη αυτή δεν πρέπει να γίνεται σε βάρος της πνευματικής και κοινωνικής του διάστασης με κίνδυνο να θεωρηθεί ανεπαρκής. Επίσης η μελέτη των επιμέρους διαστάσεων του πολιτισμού επιβάλλεται να γίνεται από κοινού και όχι ξεχωριστά. Ο επιστήμονας πρέπει στην εργασία του να προβάλλει την ουσιαστική γνώση της κοινής των εκδηλώσεων του πολιτισμού πηγής, που είναι η ψυχή του λαού. Όπως χαρακτηριστικά παρατηρεί ο Κυριακίδης, "όλες οι κατηγορίες είναι εκφάνσεις μιας ενιαίας ζωής και αδιάσπαστης ψυχής και γι' αυτό επιδρούν η μια στην άλλη, διασταυρώνονται και πολλές φορές συγχέονται". * Υλικός, πνευματικός και κοινωνικός βίος Σύμφωνα με τις παρατηρήσεις των λαογράφων πάνω στο θέμα της διάκρισης του λαϊκού βίου σε επιμέρους τομείς η πρώτη κατηγορία "υλικός βίος" περιλαμβάνει τις εκδηλώσεις που αναφέρονται στην υλική ζωή του ατόμου, θέματα οικισμού, έκτασης πληθυσμού, κλιματολογικούς, κοινωνικοοικονομικούς παράγοντες, δημόσιους χώρους, την κατοικία και τα μέρη της, τους βοηθητικούς χώρους, τη διακόσμηση του σπιτιού, τα έπιπλα και τα σκεύη την ενδυμασία, την κόμμωση, τον καλλωπισμό, τις τροφές και τα ποτά, την ποιμενική ζωή, την ανάπτυξη της γεωργίας, της αλιείας, της μελισσοκομίας, το κυνήγι, τη λαϊκή βιοτεχνία και τα επαγγέλματα. Στη δεύτερη κατηγορία "πνευματικός βίος" περιλαμβάνονται θέματα που έχουν σχέση με την πνευματική ανέλιξη του λαού, όπως λαϊκής πίστης και λατρείας που αναφέρονται στο Θεό ή ακόμη σε δαιμονικά, υπερφυσικά όντα ή τέλος στο χάρο. Ακόμη περιλαμβάνονται ζητήματα μαγείας, μαντείας, λαϊκής ιατρικής και λαϊκής φιλολογίας με ειδικά θέματα τη γλώσσα του λαού, τους μύθους, τα παραμύθια, τις ποικίλες παραδόσεις, τα τραγούδια, τα αινίγματα, τις ευχές, τις κατάρες, τα δημώδη βιβλία, τη λαϊκή τέχνη, και μουσική, τα μουσικά όργανα και τους χορούς και τέλος το θέατρο. Στην τρίτη κατηγορία "κοινωνικός βίος" περιλαμβάνεται το σύνολο των ηθών και εθίμων στην ατομική και ομαδική ζωή του λαού, συγκεκριμένα οι σταθμοί στην ανθρώπινη ζωή (γέννηση, γάμος και θάνατος) και οι σχετικές εθιμοτυπικές διαδικασίες, τα έθιμα της οικιακής και οικογενειακής ζωής, η οργάνωση και ιεράρχηση της κοινωνίας σε τάξεις και η κοινωνική συμπεριφορά των μελών της, τα ήθη και έθιμα της θρησκευτικής ζωής και τέλος η απονομή του δικαίου. Ιστορική, ψυχολογική και συγκριτική εξέταση Για να επεξεργαστεί το σύνολο των στοιχείων που προαναφέρθηκαν η λαογραφική επιστήμη προβαίνει σε συγκέντρωση και διάδοση του σχετικού υλικού. Ακολουθεί η συστηματοποίησή του, έτσι ώστε να δοθεί μια ολοκληρωμένη εικόνα του λαϊκού πολιτισμού και τελικά γίνεται η προσεκτική, εξονυχιστική εξέταση του αντικειμένου σε επίπεδο ιστορικό, ψυχολογικό και συγκριτικό. Η ιστορική εξέταση των διαθέσιμων στοιχείων επιτυγχάνει την ενότητά τους, που βοηθάει στην - χωρίς παρεκτροπή από την πραγματικότητα - ερμηνεία τους. Σαν τμήματα της ίδιας ενότητας τα στοιχεία αυτά αντιμετωπίζονται ως δυναμικά μέρη ενός όλου και διευκρινίζονται οι ρίζες τους και οι αιτίες ύπαρξής τους. Με τον τρόπο αυτό οι τυχόν αλλοιώσεις των στοιχείων από το πέρασμα του χρόνου δύναται να μην αποβαίνουν αρνητικές για την εξέταση του θέματος παραχαράζοντας την αντικειμενική σημασία των επιμέρους στοιχείων. Κατά δεύτερο λόγο είναι δυνατό πολιτιστικά στοιχεία ενός λαού να έρχονται σε συνεχή επαφή με αντίστοιχα άλλων λαών και σ' αυτό συντελούν πολύ οι ιστορικές συγκυρίες, που επιβάλλουν τη συνδιαλλαγή μεταξύ των λαών σε συνθήκες πολέμου ή ακόμη και σε περιόδους ειρήνης με τη μορφή εμπορικών συναλλαγών. Η επικοινωνία αυτή μεταξύ των λαών είναι η αιτία της μεταβίβασης πολιτιστικών στοιχείων και υλικών αγαθών από το ένα μέρος στο άλλο. Η συγκριτική εξέταση επεξεργάζεται τα κοινά αυτά στοιχεία και ανακαλύπτει τους δρόμους διακίνησής τους και την προέλευση του καθενός από αυτά. Η εξέταση των λαογραφικών δεδομένων θεωρείται ολοκληρωμένη, όταν εκτός από ιστορική και συγκριτική είναι και ψυχολογική. Σ' αυτή την περίπτωση ερμηνεύονται οι τυχόν ομοιότητες πολιτιστικών στοιχείων λαών που δεν ήρθαν σε επαφή μεταξύ τους κατά τη διάρκεια της ιστορίας τους. Σ' αυτή την περίπτωση εννοείται ότι η κατάλληλη μέθοδος είναι η εφαρμογή της ομαδικής ψυχολογίας, γιατί ο λαϊκός πολιτισμός έχει χαρακτήρα ομαδικό πάνω από όλα. Χαρτογραφική μέθοδος Τα τελευταία χρόνια χρησιμοποιείται σε μεγάλη έκταση για τη μελέτη λαογραφικών στοιχείων η λεγόμενη χαρτογραφική μέθοδος, η οποία βασίζεται στη δημιουργία χαρτών, όπου τα λαογραφικά στοιχεία υποδηλώνονται με διάφορα σύμβολα. Απαραίτητη για τη λαογραφική μελέτη ενός "Άτλαντα" είναι η ύπαρξη υπομνημάτων με διευκρινιστικά στοιχεία για τα εξεταζόμενα θέματα. Από πολλούς λαογράφους η χαρτογραφική μέθοδος έχει χαρακτηριστεί ως απαραίτητη για τη λαογραφική έρευνα, πηγή που εξαντλεί τη μελέτη κυρίως του υλικού βίου. Θεμιτό για την επιστήμη της λαογραφίας είναι ωστόσο η σπουδή της να γίνεται με βάση τον συνδυασμό όλων των μεθόδων που προαναφέρθηκαν, για να είναι η λαογραφική εργασία πλήρης. Σεβασμός στη λαϊκή παράδοση Εξάλλου για να είναι έγκυρη η λαογραφική έρευνα πρέπει να σέβεται τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της λαϊκής δημιουργίας. Ο λαϊκός πολιτισμός έχει πρώτ' απ' όλα παραδοσιακό χαρακτήρα. Τα παραδοσιακά στοιχεία - καταξιωμένα με το πέρασμα του χρόνου στη συνείδηση του λαού - ανάγονται στο πολιτιστικό παρελθόν του και αποτελούν την παράδοσή του. Ο χρόνος εμφάνισής των στοιχείων αυτών στο παρελθόν δεν είναι καθορισμένος, αλλά εκτείνεται από τα πρώτα ιστορικά χρόνια του λαού ως την εγγύτατη στο παρόν ιστορική πραγματικότητα. Παραδοσιακά στοιχεία χαρακτηρίζονται ακόμη και πολιτιστικά στοιχεία του παρόντος με την προϋπόθεση ότι σχετίζονται με τα καταξιωμένα στοιχεία της παράδοσης και αποτελούν συνέχειά της. Οι αντιδράσεις των κατώτερων λαϊκών τάξεων είναι περισσότερο αυθόρμητες και συνειρμικές παρά ορθολογιστικές. Ο λαός δεν αναζητάει την αιτιώδη σχέση στα πράγματα και φαινόμενα που παρατηρεί στο περιβάλλον του, αλλά τα ερμηνεύει αυθόρμητα χωρίς να το υποβάλλει στον έλεγχο της λογικής σκέψης. Η διανόησή του δεν επεξεργάζεται τα δεδομένα της χώρας του με τρόπο λογικό και αιτιώδη, αλλά προβάλλει κάποιο έντονο μυστικισμό σ' αυτά σε συνδυασμό με τη συνήθεια και το πνεύμα της συντήρησης, σαν ένα είδος άμυνας στα νεωτεριστικά ερεθίσματα του πλαισίου, μέσα στο οποίο κινείται και δημιουργεί. Έτσι ερμηνεύονται οι πολυάριθμες λαϊκές προλήψεις και δεισιδαιμονίες πάνω σε ζητήματα της καθημερινής ζωής και επιβάλλεται μια πολιτική προφύλαξης και προστασίας των ανθρώπων του λαού από τους εχθρικούς αυτούς μηχανισμούς. Ομαδική σκέψη και λαϊκή μυθοπλασία Η λαϊκή σκέψη είναι επίσης ομαδική. Οι εκδηλώσεις του λαϊκού πολιτισμού εκφράζουν το λαό στο σύνολό του ενώ δεν έχουν καμία σχέση με την ιδιωτική πρωτοβουλία και έμπνευση του ενός. Γι' αυτό και είναι εκδηλώσεις αποδεκτές από ένα ευρύτερο κοινωνικό πλαίσιο. Είναι ωστόσο δυνατόν η δημιουργικότητα ενός ατόμου να εκφράζει το σύνολο του λαού και να κυοφορεί τους πόθους, τα όνειρα και τις απαιτήσεις του. Σ' αυτή την περίπτωση ο δημιουργός δανείζει τον πνευματικό του καρπό στο λαϊκό πολιτισμό, που τον αφομοιώνει και τον μετατρέπει σε κοινό αγαθό, του οποίου ο εμπνευστής έχει ήδη λησμονηθεί. Τέλος οι γνώσεις του λαού δεν επαρκούν για να διατυπώσουν μια ικανοποιητική εξήγηση των όσων τον περιβάλλουν, γι' αυτό οι ερμηνείες του ενέχουν πολλά μυθικά στοιχεία. Καθώς είναι άγνωστη στα λαϊκά στρώματα η έννοια της φυσικής αιτιότητας η φαντασία -πλούσια και δημιουργική - γίνεται ένα επαρκές υποκατάστατο, έτσι ώστε να αποδίδονται μυθικές αιτίες σε φαινόμενα της φύσης, αστρολογικά, καιρικά και άλλα. Η λαϊκή έμπνευση έχει για όλα τη δική της μυθοπλαστική εξήγηση. Αντικείμενο της Ελληνικής Λαογραφίας Σύμφωνα με το Διάγραμμα του Καθηγητή Μέγα, που έχει επικρατήσει, αντικείμενο της Ελληνικής Λαογραφίας στις τρεις αντίστοιχες ενότητες του λαϊκού βίου (υλικός, πνευματικός, κοινωνικός βίος) είναι κατά τη σχηματοποίηση του καθηγητή Στέφανου Ήμελλου: Ι. Υλικός βίος

Α'. Κατοικία. * Οικισμός. Έκταση και πληθυσμός, θέση, παράγοντες που επέδρασαν στην εκλογή του χώρου και τη διαμόρφωσή του (εδαφολογικοί, κλιματολογικοί, ιστορικοί, κοινωνικοοικονομικοί, επαγγελματικοί, διάφοροι), τύπος (μονοκεντρικός, πολυκεντρικός, με γραμμικό κέντρο, κατά συστάδες), εσωτερική διάρθρωση (συνοικίες, ρυμοτομία, δημόσια κτήρια και θέση των, πλατεία, αγορά, καφενεία), επικοινωνία, ύδρευση, αποχέτευση, κατανομή πληθυσμού κ.ά., οχύρωση (ενδεχομένως), νεκροταφείο, μύλος, αγροικίες, μοναστήρια, οριοθέτηση (φυσικά όρια, τεχνικά όρια) επικοινωνία μέσα και έξω από τον οικισμό κ.ά. * Σπίτι. Κτίστες και τεχνίτες, αλλοίωση των παραδοσιακών μορφών του, εσωτερική διάρθρωση, οικοδομικά υλικά, οικοδομικά εργαλεία, οικοδομικές εργασίες, τοιχοδομία, μέρη σπιτιού (στέγη με τα είδη της: επίπεδη, επικλινής, θολωτή) θύρα, παράθυρα, τοίχοι, δάπεδο, οροφή, εστία, αυλή). * Βοηθητικοί χώροι. Μαγειρείο, φούρνος, πηγάδι, πατητήρι, κρύπτη, στάβλος, αχυρώνας, ορνιθώνας, αποχωρητήριο, πλυσταριό κ.ά. * Κυριότερες μορφές. Μονόσπιτο, διώροφο, πολυώροφο, στενομέτωπο, πλατυμέτωπο, καμαρόσπιτο, υπόσκαφο. * Έπιπλα και σκεύη. Κλίνη, διακόσμηση κλίνης, κλινοστρωμνή, κλινοσκεπάσματα, καθίσματα, σκεύη κουζίνας, άλλα σκεύη, είδη εξοπλισμού του σπιτιού. Β'. Ενδυμασία, υπόδεση, κόμμωση, καλλωπισμός Ενδυμασία ανδρική, γυναικεία, καθημερινή, επίσημη, καλύμματα κεφαλής, κόμμωση, βάψιμο, διατήρηση του χρώματος των μαλλιών, χτένισμα κ.ά. Γ'. Τροφές και ποτά Γεύματα (πρωινό, πρόγευμα, γεύμα μεσημβρινό, δείπνο), εθιμοτυπία γευμάτων, προσαρμογή της τροφής, βασικές τροφές (ψωμί, λάδι, όσπρια, κρέας κτ.λ.), τροφές του λαϊκού εορτολογίου, τροφές σε ειδικές περιπτώσεις της κοινωνικής ζωής, τροφές εγκύων, βρεφών, αρρώστων, συντήρηση τροφών, ποτά κ.ά. Δ'. Ποιμενική ζωή Ποιμενικές οικήσεις (ανθρωποκαλύβα, ποιμνιοστάσιο, μάντρα, τυροκομείο κ.ά.). Κούρος, απαγαλακτισμός, πολλαπλασιασμός, ασθένειες αιγοπροβάτων, ποιμενικά μουσικά όργανα, ονομασίες ζώων, σημάδια για να διακρίνονται, κουδούνια, όργανα και σκεύη της στάνης, προϊόντα κτηνοτροφίας, εχθροί του κοπαδιού, τυροκομία, οικογενειακή ζωή των βοσκών, τροφές, κοινωνική οργάνωση, συνήθειες και παιγνίδια των βοσκών, συνεταιρισμοί, συνεργασία, αλληλοβοήθεια, θρησκευτική ζωή των βοσκών κ.ά. Ε'. Γεωργία * Καλλιέργεια δημητριακών Γεωργός και γεωργία, αγρός, όρια αγρού, όργωμα, εργαλεία οργώματος (άροτρο ξύλινο, σιδερένιο), βοηθητικά εργαλεία, όργωμα και σπορά, θερισμός, αλωνισμός, τα ζώα του γεωργού κ.ά. * Άλλες γεωργικές καλλιέργειες. Ελαιοκομία, αμπελουργία, καπνοκαλλιέργεια, βαμβακοκαλλιέργεια, δενδροκομία, κηπουρική, λινοκαλλιέργεια κ.ά. Στ'. Αλιεία, σπογγαλιεία. Ζ'. Κυνήγι. Η'. Μελισσοκομία. Δ'. Τεχνική, επαγγέλματα, λαϊκή βιοτεχνία Ναυπηγική, αλεστική, εριουργία, υφαντική, πλεκτική, κεντητική, σηροτροφία, βαφική, κλειδοποιία, φανοποιεία, ραπτική, υποδηματοποιία, οικοδομική, λατομία- λιθογλυπτική, αγγειοπλαστική, κεραμική, καλαθοπλεκτική, σαρωθροποιία, ψαθοπλεκτική, σαγματοποιία, πεταλωτική, μαχαιροποιία, ακονιστική χρυσοχοία, ασημουργία, ασβεστοποιία, αλατοποιία, αλλαντοποιία, καρβουνοποιία, αμαξοποιία, βαρελοποιία, βυρσοδεψία, γουνοποιία, κηροποιία, σαπουνοποιία, υαλουργία, υλοτομία, ξυλουργική, ξυλογλυπτική, σιδηρουργική, λαϊκή ζωγραφική και άλλα επαγγέλματα και επαγγελματικές ασχολίες, κύρια ή δευτερεύοντα, εποχιακά ή όχι, πανελλήνια ή τοπικά, ανδρικά, γυναικεία ή παιδικά κ.ά., με στοιχεία λεπτομερή για τον επαγγελματία, το εργαστήριο, τα εργαλεία, τα υλικά, τον τρόπο της εργασίας, την κοινωνική του θέση, τον τρόπο της αμοιβής και με κάθε άλλο στοιχείο, που συνδέεται άμεσα ή έμμεσα, με οποιοδήποτε τρόπο με το επάγγελμα και τη ζωή του επαγγελματία. ΙΙ. Πνευματικός βίος

Α'. Λαϊκή πίστη και λατρεία. * Θρησκευτικές και δεισιδαίμονες δοξασίες και ενέργειες που αναφέρονται στο Θεό, τον Χριστό, την Παναγία, τους αγίους, τους αγγέλους το διάβολο κλπ. * Πίστη και δοξασίες για τα δαιμονικά και άλλα υπερφυσικά όντα (φαντάσματα, νεράιδες, στοιχειά, δράκους, αράπηδες, λάμιες, στρίγγλες, ημέρες ασθένειες, καλικάντζαρους, ανασκελάδες, μοίρες κ.ά.) και τρόποι εξολοθρεύσεως της βλαπτικής των ενέργειας. * Δοξασίες για το Χάρο, το νεκρό, τη ψυχή, την τοπογραφία του Άδη κλπ. Β'. Μαγεία Αντιλήψεις για τους μάγους και τις μάγισσες, τα μαγικά βιβλία, τα σκεύη και τα όργανα της μαγικής τέχνης, μαγικές ενέργειες και πράξεις και σκοποί ασκήσεώς των, χρήση επωδών, εξορκισμών, καταδέσμων, φυλακτών κ.ά. Βασκανία, στοιχειώσεις οικοδομών ή θησαυρών. Γ'. Μαντεία Οιωνοσκοπία, ονειρομαντία, μετεωρομαντία (αστραπή, βροντή, κεραυνός), πυρομαντία, μολυβδομαντία, ωμοπλατοσκοπία, σπλαχνοσκοπία και κάθε είδος μαντείας φυσικής ή τεχνητής. Δ'. Λαϊκή ιατρική Δοξασίες για τις αιτίες και την προέλευση των ασθενειών, λαϊκοί γιατροί και γιάτρισσες, ιαματικά βοτάνια και βιβλία δημώδους θεραπευτικής (ιατροσόφια), φάρμακα και παρασκευή των, νόμοι και δόγματα θεραπευτικής (π.χ. θεραπεία κατά το όμοιο και ανάλογο), θεραπεία των επί μέρους παθήσεων, ειδική θεραπευτική, χειρουργική, κτηνιατρική. Ε'. Λαϊκή φιλολογία. * Γλώσσα (ονόματα βαπτιστικά, οικογενειακά, τοπωνύμια, παρωνύμια, ονόματα ζώων, πλοίων, εργαλείων, σκευών, όπλων, συνθηματικές γλώσσες και άλλοι ποικίλοι τρόποι εκφράσεως). * Μύθοι, παραμύθια, ευτράπελες διηγήσεις. * Παραδόσεις (ιστορικές, μυθολογικές, θρησκευτικές, αιτιολογικές). * Τραγούδια πολύστιχα και δίστιχα (ακριτικά, ιστορικά, κλέφτικα, παραλογές, ερωτικό, λατρευτικά, μοιρολόγια, εργατικά, σατιρικά, παιδικά, στρατιωτικά, ναυτικά κ.ά.). * Αινίγματα και λογοπαίγνια. * στ) Ευχές, χαιρετισμοί, προπόσεις, κατάρες, όρκοι κ.ά. * Λαϊκά θεάματα και λαϊκό θέατρο (μιμικές παραστάσεις σε ορισμένες ημέρες και τόπους, μεταμφιέσεις το δωδεκαήμερο και την αποκριά, δραματικές παραστάσεις, Καραγκιόζης). * Δημώδη βιβλία. * Λαϊκή τέχνη (κεντητική, ραπτική, ξυλογλυπτική, λιθογλυπτική κ.ά.). * Λαϊκή μουσική και μουσικά όργανα * Χοροί. ΙΙΙ. Κοινωνικός βίος (Ήθη και έθιμα στη ζωή του ατόμου και της κοινωνίας) Α'. Οι τρεις κύριοι σταθμοί της ανθρώπινης ζωής (γέννηση και βάπτιση, γάμος με τις πριν και μετά από αυτόν ποικίλες συνήθειες και ενέργειες, τελευτή). Β'. Οικιακή και οικογενειακή ζωή. Δηλ. έθιμα που αναφέρονται στη ζωή μέσα στο σπίτι, όπως έθιμα γύρω από την εστία, το τραπέζι, τις οικιακές εργασίες, και στην οικογένεια ευρύτερα (σχέσεις των μελών της, μορφές συνεργασίας και αλληλοβοήθεια μεταξύ των οικογενειών) κ.ά. Γ'. Κοινωνική ζωή. * Κοινωνική οργάνωση και διοίκηση της κοινότητας (εκλογή αρχόντων, καθήκοντα και δικαιώματά των, φορολογία, κοινωνικές τάξεις και σχέση μεταξύ των, οικονομική ζωή (συναλλαγές, εμπόριο, εμποροπανηγύρεις, συντεχνίες και συσσωματώσεις κ.ά.). * Κοινωνικές σχέσεις. Αλληλοβοήθεια και συνεργασία, φιλοξενία, κοινωνική συμπεριφορά (χαιρετισμοί, όρκοι, ευχές, κατάρες, ύβρεις, υβριστικά σχήματα κ.ά.). Δ'. Θρησκευτική ζωή. Ήθη και έθιμα περιοδικά (λαϊκό εορτολόγιο), περιστασιακά, εποχιακά (χειμερινά, εαρινά, θερινά, φθινοπωρινά). Ε'. Εθιμική απονομή του δικαίου (λαϊκό δίκαιο). Οικογενειακό, κληρονομικό, εμπράγματο, ενοχικό, εμπορικό, ποινικό.

Πού πήγαν οι επιδοτήσεις στη Νέα Μηχανιώνα;


Από το www.katagelies.gr

Απαραδεκτοι οι αρμοδιοι φορεις του Δημου Νεας Μηχανιωνας... Οχι μονο πηραν επιδοτηση για κατασκευη δρομου που συνδεει Νεα Μηχανιωνα Πλαγιαρι-Τριλοφο αλλα πηραν και επιδοτηση για κατασκευη συστηματος αποχετευσης στην περιοχη αλλα και επιδοτηση για ανανεωση του στολου( χαχαχαχα) απορριματοφορων!
Λοιπον ο δρομος ειναι ακομη ενας δρομος - νεκροταφειο και ενω ολοι φωναζουν για καλυτερα οδικα δικτυα οι κυριοι υπευθυνοι του δημου Νεας Μηχανιωνας και Νομαρχιας Θεσ/νικης δημιουργησαν ενα τερατουργημα!! Ο μεχρι προσφατα αγροτοδρομος απεκτησε ενα ελαφρυ στρωμα ασφαλτου και τον Βαφτισαν νεα αρτηρια για Πλαγιαρι-Τριλοφο. Η κατασκευη του τερατουργηματος ολοκληρωθηκε( χωρις σημανση,και παραμενει ετσι) φετος τον Αυγουστο 07 και ηδη τωρα μηνα Δεκεμβριο 07 σε πολλα σημεια εμφανιστικαν λακουβες!!!!!
Επισης δεν υπαρχει λωριδα εκτακτης αναγκης (χαχαχα τι λες τωρα ε;),απλα θελω να επισημανω οτι το πλατος του δρομου μετα βιας αγγιζει τα 10μετρα.Ο δρομος εχει ενα απαραδεκτο σχεδιασμο στροφες που δεν δικαιολογουνται με αναποδες κλισεις, λες και ο καθε δημοτικος συμβουλος επεμενε να περασει ο δρομος απο το δικο του χωραφι για να αποζημιωθει (που πολυ πιθανον να εχει συμβει κατι τετοιο). Νεος δρομος με σημεια που οταν περναει το αμαξι πιστευεις οτι αφησες εκει επιτοπου αναρτησεις, ζαντες, λαστιχα, μεχρι και το ιδιο σου το στομαχι... γιατι σε 3 σημεια νομιζεις οτι περνας πανω απο κρασπεδο που διατρεχει καθετα ολο το δρομο. Επισης υπαρχουν τυφλα σημεια πολυ πολυ επικινδυνα ενω ανηφοριζεις στην κορυφη εμφανιζεται αποτομη στροφη 75-90μοιρων, (αυτο επαναλαμβανεται σε 3 σημεια), για πειτε μου με πια λογικη καναν κατι τετοιο. Σε ορισμενα σημεια η στρωσει ασφαλτου ειναι τοσο λεπτη που ηδη εχει εμφανιστει το χαλικι απο κατω!!!!!!!!!
ΠΩΣ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ ΝΕΟΣ ΔΡΟΜΟΣ ΠΕΡΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΑΚΙΣΤΟ ΚΑΙ ΑΝΕΥΘΥΝΟ ΣΕ ΒΑΘΜΟ ΚΑΚΟΥΡΓΗΜΑΤΟΣ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟ ΤΟΥ ΝΑ ΕΜΦΑΝΙΖΕΙ ΤΕΤΟΙΑ ΦΘΟΡΑ ΜΕΣΑ ΣΕ ΔΙΑΣΤΗΜΑ 3ΜΗΝΩΝ;; Να μην μιλησω για το υπολοιπο οδικο δικτυο μεχρι Θεσ/νικη μεσω Αγιας Τριαδας, Περαιας - πιστευω πως ολοι τον γνωριζετε!! Αλλα αυτο που ισως δεν γνωριζετε ειναι οτι στην τοπικη εφημεριδα της Νεας Μηχανιωνας αναγγελουν με καμαρι τα κονδυλια που πηραν για την ανακατασκευη, παρακαλω, του δικτυου αυτου που ηδη κατα τα λεγομενα τους βρισκεται σε εξελιξη και εχουν σαν αποδειξη φωτογραφια ενα τμημα του δρομου μπροστα απο το LIDLΕ μηκους 30-40 μετρων που το εφτιαξε οι γερμανικη εταιρια για να εξυπηρετητε το parking της.
Μα καλα μας περναν για ηλιθιους καθε μερα ταλαιπωρουμαστε σ'αυτο το δραμα δρομο και ακομα δεν ειδαμε ουτε ενα χαλικακι να κλεινει καποια λακουβα σωστα ...και οσες κλεινουν ΕΑΝ κλεισουν στο ιδιο σημειο ξαναεμφανιζοντε σε διαστημα μερικων εβδομαδων,θελω να πω οτι περισσοτερο χρονο οι ιδιες λακουβες μενουν ανοιχτες παρα κλειστες!!!! Αυτα ειναι φτηνα μπαλωματα και οχι ανακατασκευη αγαπητοι μου!!!!
Το αλλο θεμα ειναι της αποχετευσης...αλλο δραμα!!! μετα απο αρκετο καιρο ειπαν να περασουν αποχετευση...την περασαν ειπαν οτι ειναι επιδοτουμενο εργο αρα εγω ως πολιτης δεν χρεωνομαι...αμ δε . Περα του οτι το ποτε θα λειτουργησουν ειναι αγνωστο,αοριστο δεν γνωριζουμε ,,, για να συνδεθω λενε στο δικτυο θελουν 1600-1800 ευρω ντουκου cash μαζι με την αιτηση συνδεσεις προτου καν αρχισουν να δουλευουν δηλαδη,το ποτε θα δουλεψουν δεν μας ενδιαφερει οπως ειπα αγνωστο(αυτη ηταν η απαντηση του Οργανισμου)!!!!!!!! Για μια πλαστικη σωληνα μηκος τριων μετρων,μια τρυπα στον αγωγο που περασαν και κολα!!!!1600 ευρω!!!!!!!μας δουλευουν, αυτοι τα μασησαν τα πακετα εγω θα τα πληρωσω!!!!!;;;
Και τριτο τα σκουπιδιααααα!!! 2007 και ακομα να μιλαμε για σκουπιδια που δεν μαζευονται απο τον δημο δεν το περιμενα!!! Μας εχουν στο ελεος των σκουπιδιων.Υποτιθεται οτι πηραν καποια επιδοτηση για ανανεωση των αποριμματοφορων και ολα τα απορριματοφορα ειναι εκτος λειτουργιας μας λενε καθε λιγο και λιγακι.Σε ποια πολη ποιο χωριο περνανε νταλα μεσημερι τα αποριμματοφοραγια παρουν τα σκουπιδια!!!;;;
Το βραδυ δεν μπορουν να τα βγαλουν γιατι λενε δεν λειτουργουν τα φωτα τους!!!! Οπως πιθανον να γνωριζεται η Μηχανιωνα με την ιχθυοσκαλα της φημηζεται για το φρεσκο ψαρι της αλλα με τα σκουπιδιαρικα να μην περνουν το βραδυ αλλα 12 με 3 το πρωι η παραλια που βρισκονται τα ψαραδικα και τα ταβερνακια,βρωμοκοπαει καθε μερα επι ολη μερα ολο το καλοκαιρι,και οποτε μεσα στο χειμωνα η θερμοκρασια ξεπερνα τους 18 βαθμους,,οχι μονο επειδη πανω στην στροφη βρισκονται οι καδοι αλλα και επειδη οταν περνα το αποριμματοφορο οτι μαζευει χυνονται στο δρομο(ζουμια και αλλα) μπροστα στα μαγαζια και οπου αλλου περναει(δενειναι θαυμασιο,μαζι με την ομορφη μυρωδια της ψητης σαρδελας,,παρε και μια τζουρα απο τα προχθεσινα σκουπιδια που τα εψησε ο ηλιος,ε?φοβερο!!).Αυτη ειναι η ανανεωση του στολου;;; Αυτη ειναι η καθαριοτητα;;; Συγνωμη αλλα εγω αλλιως την γνωριζω!
Ειλικρινα αισθανομαι αηδια που ειμαι πολιτης αυτου του κρατους, στο οποιο το παρακρατος της μιζας και της γνωριμιας Ζει και Βασιλευει!!!!!

Κυριακή 23 Δεκεμβρίου 2007

Το Ι.Κ.Α. υπό χρεωκοπίαν....



Μια χρήσιμη αναδρομή 60 χρόνια πίσω...


Διαβάστε τι έγραφε η εφημερίδα ΕΜΠΡΟΣ
για το ΙΚΑ την 1/6/1947 χωρίς κανένα σχόλιο.
Από το press.gr

Ο ΟΤΕ ΔΙΑΦΗΜΙΖΕΙ ΑΝΤΙΠΑΛΗ ΕΤΑΙΡΙΑ


Είπαμε να μην τρελαθούμε μέρες που είναι, αλλά ο ΟΤΕ βάλθηκε να μας τρελάνει.
Διαβάστε το παρακάτω άρθρο.

Από το ΠΡΕΖΑ TV

Μαλλον ο ΟΤΕ εχει πεσει τοσο χαμηλα, που εχει φτασει στο σημειο να διαφημιζει στο εξωφυλλο του "Χρυσου Οδηγου" αντιπαλη εταιρεια τηλεφωνιας, ωστε να εξασφαλισει εσοδα απο τη διαφημιστικη καταχωρηση...
Δεν μπορει να εξηγηθει αλλιως,ο λογος για τον οποιο ο ΟΤΕ αποφασισε να διαφημισει την On Telecoms, σε μια περιοδο που ο ανταγωνισμος στο χωρο των τηλεπικοινωνιων ειναι εξαιρετικα μεγαλος...
Τα συμπερασματα δικα σας, για το ποιος υποτιμα τη νοημοσυνη μας και το ποιοι ειναι αυτοι που διαχειριζονται την τυχη της μεγαλυτερης και πιο κερδοφορας μεχρι τωρα, δημοσιας επιχειρησης...

Σάββατο 22 Δεκεμβρίου 2007

ΠΥΡΟΣΒΕΣΤΙΚΗ ΓΙΑ ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΔΟΥΛΕΙΕΣ


Το 2007 σιγά σιγά μας αποχαιρετά, και είναι νομίζω η κατάλληλη ώρα να κάνω έναν μικρό «απολογισμό» (ας μου επιτραπεί ο Όρος) για την παρουσία της Πυροσβεστικής Υπηρεσίας, των ανθρώπων που ακόμα και την ΖΩΗ τους δίνουν προκειμένου να βοηθήσουν τους συνανθρώπους τους.
Είναι ήρωες αυτοί οι άνθρωποι;
Όχι.
Δεν διεκδικούν τα «οφίκια» ηρώων, και τίτλους.
Είναι ΑΝΘΡΩΠΟΙ και τιμούν το έργο τους, την προσφορά τους στην κοινωνία χωρίς τις περισσότερες φορές να ακούν έστω ένα απλό ευχαριστώ!
Μύρια όσα είναι τα παραδείγματα στο τελευταίο, και μάλιστα όχι μόνο δεν ακούν ευχαριστώ, αλλά ορισμένοι επιχειρούν να τους επιρρίψουν και ευθύνες (!) για τα λάθη που έχουν γίνει, λάθη για τα οποία οι μόνοι που ΔΕΝ ευθύνονται είναι οι πυροσβέστες.
Έχω την τύχη να ασχολούμαι με το Πυροσβεστικό Σώμα σχεδόν μια εικοσαετία, έχω την τιμή να ανήκω στους εθελοντές του.
Από την θέση μου του δημοσιογράφου όλα αυτά τα χρόνια έχω δει πράγματα, τα οποία με έχουν κάνει να σταυροκοπηθώ αμέτρητες φορές για τον παραλογισμό που επικρατεί σε αυτή τη χώρα, και η «μπάλα» του παίρνει και τους πυροσβέστες.
Είδα λοιπόν πυροσβέστες να πλένουν δρόμους γιατί θα γινόταν εκδηλώσεις στο σημείο, είδα πυροσβέστες να κάνουν τους «νεροκουβαλητές», είδα πυροσβέστες να κάνουν κλαδεύσεις (όχι μετά από κάποια έντονα φαινόμενα και στα πλαίσια παροχής βοήθειας), είδα πυροσβέστες να κάνουν εκχιονισμό, είδα πυροσβέστες να καθαρίζουν χιόνια από … σκεπές, και ένα σωρό άλλα, που μόνο στις υποχρεώσεις των πυροσβεστών ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ.
Παράλληλα λοιπόν με το δύσκολο έργο τους, έχουν να ασχοληθούν και με τις δουλείες της Τοπικής Αυτοδιοίκησης, και όχι μόνο.
Κάποιοι είπαν ότι το Πυροσβεστικό Σώμα είναι «υποβαθμισμένο», και θα συμφωνήσω σε αυτό.
Το να «πατάς» στο φιλότιμο των πυροσβεστών, δεν είναι μόνο υποβάθμιση, αλλά και κάτι πολύ χειρότερο.
Σε αυτό δεν φέρουν την ευθύνη μόνο οι της Τοπικής και Νομαρχιακής Αυτοδιοίκησης, φέρουν ευθύνη πρώτα απ’ όλους οι ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ με τις όποιες γελοίες αποφάσεις τους και την ΑΔΙΑΦΟΡΙΑ τους για την πυροσβεστική, φταίνε οι ΑΝΩΤΕΡΟΙ ΚΑΙ ΑΝΩΤΑΤΟΙ ΑΞΙΩΜΑΤΙΚΟΙ του Σώματος οι οποίοι έτσι και βάλουν το «χρυσό αστέρι» μεταμορφώνονται αυτόματα σε «καριερίστες – δημοσχεσίστες», και τέλος, μεγάλο μέρος της ευθύνης φέρουμε και εμείς οι πολίτες με τις απαιτήσεις μας, και με την νοοτροπία του «ωχαδερφισμού».
Έχουμε όλοι κατά καιρούς ακούσει και διαβάσει πολλά ΘΑ πολιτικών τα οποία αναφέρονται στην «αναβάθμιση» (και καλά) της Πυροσβεστικής, αλλά δεν γίνεται ΤΙΠΟΤΑ.
Και να κάνω ένα μικρό σχόλιο για την νέα προκήρυξη για την πυροσβεστική.
Κύριοι του Υπουργείου, και κύριοι Ανώτατοι Αξιωματικοί, σοβαρευτείτε επιτέλους, και μην υποτιμάτε την νοημοσύνη του λαού.
Πόσες θέσεις πρέπει να καλυφθούν στο σώμα;
Πάνω από 5500.
Τι αριθμός αναφέρεται στην προκήρυξη;
Έλεος πια.
Έρχεται η νέα αντιπυρική, και θα κλιθούν οι πυροσβέστες να το παίξουν πάλι ΥΠΕΡΑΝΘΡΩΠΟΙ.
Αυτό το ρεζιλίκι μόνο στην χώρα μας συμβαίνει.
Σε καμία άλλη χώρα το πυροσβεστικό σώμα δεν είναι σε τέτοια χάλια θέση, και δεν αποτελεί βέβαια τον στίβο των πολιτικών παιχνιδιών (αυτό για να μην νομίζετε ότι μασάμε κουτόχορτο).
Σύντομα θα σκάσει βόμβα μέσα από τα ΜΜΕ, και θα βγουν πολλές αλήθειες στην δημοσιότητα τις οποίες ΚΑΝΕΙΣ δεν θα μπορέσει να αποκρύψει – φιμώσει.
Καιρός είναι η Πυροσβεστική να πάρει τη θέση που πρέπει και το προσωπικό της να μην είναι τα παιδιά για όλες τις δουλειές.
ΚΑΛΕΣ ΓΙΟΡΤΕΣ ΣΕ ΟΛΟΥΣ

ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΗ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΟΘΩΜΑΝΟΥΣ 1914-1924

Από Greek American News Agency Πριν από λίγο έγινε γνωστό ότι η διεθνής οργάνωση International Genocide Scholars Association για θέματα Γενοκτονίας της ανθρωπότητας έδωσε στη δημοσιότητα κείμενο - ψήφισμα με το οποίο αναγνωρίζεται η γενοκτονία των Ελλήνων και των Χριστιανών Ασύριων την περίοδο 1914-1923 από τα στρατεύματα του Κεμάλ Ατατούρκ. Ακολουθεί το κείμενο αναλυτικα INTERNATIONAL GENOCIDE SCHOLARS ASSOCIATION OFFICIALLY RECOGNIZES ASSYRIAN, GREEK GENOCIDES In a groundbreaking move, the International Association of Genocide Scholars (IAGS) has voted overwhelmingly to recognize the genocides inflicted on Assyrian and Greek populations of the Ottoman Empire between 1914 and 1923.The resolution passed with the support of fully 83 percent of IAGS members who voted. The resolution (text below) declares that "it is the conviction of the International Association of Genocide Scholars that the Ottoman campaign against Christian minorities of the Empire between 1914 and 1923 constituted a genocide against Armenians, Assyrians, and Pontian and Anatolian Greeks." It "calls upon the government of Turkey to acknowledge the genocides against these populations, to issue a formal apology, and to take prompt and meaningful steps toward restitution."In 1997, the IAGS officially recognized the Armenian genocide. The current resolution notes that while activist and scholarly efforts have resulted in widespread acceptance of the Armenian genocide, there has been "little recognition of the qualitatively similar genocides against other Christian minorities of the Ottoman Empire ." Assyrians, along with Pontian and Anatolian Greeks, were killed on a scale equivalent in per capita terms to the catastrophe inflicted on the Armenian population of the empire -- and by much the same methods, including mass executions, death marches, and starvation.IAGS member Adam Jones drafted the resolution, and lobbied for it along with fellow member Thea Halo, whose mother Sano survived the Pontian Greek genocide. In an address to the membership at the IAGS conference in Sarajevo, Bosnia, in July 2007, Jones paid tribute to the efforts of "representatives of the Greek and Assyrian communities ... to publicize and call on the present Turkish government to acknowledge the genocides inflicted on their populations," which had made Asia Minor their home for millennia. The umbrella term "Assyrians" includes Chaldeans, Nestorians, Syriacs, Aramaens, Eastern Orthodox Syrians, and Jacobites."The overwhelming backing given to this resolution by the world's leading genocide scholars organization will help to raise consciousness about the Assyrian and Greek genocides," Jones said on December 15. "It will also act as a powerful counter to those, especially in present-day Turkey , who still ignore or deny outright the genocides of the Ottoman Christian minorities."The resolution stated that "the denial of genocide is widely recognized as the final stage of genocide, enshrining impunity for the perpetrators of genocide, and demonstrably paving the way for future genocides." The Assyrian population of Iraq , for example, remains highly vulnerable to genocidal attack. Since 2003, Iraqi Assyrians have been exposed to severe persecution and "ethnic cleansing"; it is believed that up to half the Assyrian population has fled the country.

Πέμπτη 20 Δεκεμβρίου 2007

Η ΚΟΡΟΙΔΙΑ ΣΕ ΟΛΟ ΤΗΣ ΤΟ ΜΕΓΑΛΕΙΟ

Οποιος έχει εμπιστευτεί πολιτικούς, είναι πασίγνωστο ότι την έχει πατήσει, και μάλιστα πολύ άσχημα.

Βάση στα κυβερνητικά ΘΑ έδωσαν και οι Συμβασιούχου Πυροσβέστες, και όπως ήταν φυσικό έμειναν στα μεγάλα λόγια, μόνο που με λόγια δεν γεμίζει κανείς τσέπες.

Να ένα άρθρο της συναδέλφου ΕΛΕΝΗΣ ΔΕΛΒΙΝΙΩΤΗ στην ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ, το οποίο θα πρέπει να κάνει πολλά μεγάλα κεφάλια να ντρέπονται, αλλά θα μου πείτε ποιός έχασε σε αυτή τη χώρα την ντροπή, για να την βρούν οι πολιτικοί.


Ηρωες αλλά απλήρωτοι

ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ - 18/12/2007


Τους πιο ταλαιπωρημένους και αδικημένους συμβασιούχους -τους πυροσβέστες- διάλεξε να εμπαίξει η κυβέρνηση.
Αυτούς που μετά το τραγικό καλοκαίρι που μας πέρασε ευχαρίστησε προσωπικά ο πρωθυπουργός, αυτούς που τους είπαν τότε ήρωες, τώρα τους πετούν και πάλι στην ανεργία και στην ανέχεια.
Εγγραφο από το Αρχηγείο του Πυροσβεστικού Σώματος, που υπογράφει ο αντιπύραρχος Νικόλαος Διαμαντής, αποκαλύπτει ότι δεν υπάρχει κονδύλι για να πληρωθούν αυτοί οι άνθρωποι που εργάστηκαν με αυταπάρνηση το φετινό καλοκαίρι, οκτώ μήνες το 2008 όπως ορίζει το τελευταίο Προεδρικό Διάταγμα που εκδόθηκε μόλις τον περασμένο Ιούλιο (12-7-2007 ΦΕΚ 155).
Ηταν η «παρέμβαση-Πολύδωρα» στην υπόθεση των συμβασιούχων δασοπυροσβεστών που άλλαζε τα πενιχρά δεδομένα και αντί για τέσσερις μήνες δουλειάς και οκτώ μήνες ανεργίας όριζε ότι οι πυροσβέστες θα εργάζονται και θα πληρώνονται οκτώ μήνες και θα μένουν άνεργοι τέσσερις.
Το κονδύλι για να γίνει πράξη αυτό θα έπρεπε να είναι διπλάσιο από το κονδύλι του 2007.
Κάτι τέτοιο όμως δεν υφίσταται στον φετινό Προϋπολογισμό και μάλιστα σύμφωνα με το έγγραφο του αντιπύραρχου Διαμαντή, το κονδύλι που προβλέπεται είναι μόλις 40.580.000 χιλιάδες ευρώ για το 2008, ενώ για το 2007 το κονδύλι ήταν 38.330.000 χιλιάδες ευρω και αφορούσε πληρωμή των πυροσβεστών τέσσερις μήνες το χρόνο.
«Τον Νοέμβρη δεν πληρώθηκε κανείς από τους δασοπυροσβέστες», μας λέει ο πρόεδρος της Πανελλήνιας Ομοσπονδίας Συμβασιούχων Πυροσβεστών Κώστας Παπαντώνης.
Χθες πήρα 440 ευρωμηνιάτικο και 110 ευρώ δώρο για τα Χριστούγεννα με δύο παιδιά και 20 χρόνια προϋπηρεσία.
Οι συνάδελφοι που δεν είναι παντρεμένοι θα πάρουν δώρο Χριστουγέννων 80 ευρώ...».
«Τα ψεύτικα τα λόγια τα μεγάλα, τα προεκλογικά για δήθεν δασοπροστασία οκτώ μηνών έμειναν χωρίς αντίκρισμα στον Προϋπολογισμό.... ήταν το σχόλιο για την περίπτωση των δασοπυροσβεστών του Ντίνου Ρόβλια, βουλευτή και υπεύθυνου για τον τομέα Δημόσιας Διοίκησης του ΠΑΣΟΚ.
Ο Προϋπολογισμός του 2008, συνεχίζει ο κ. Ρόβλιας, για τους συμβασιούχους δασοπυροσβέστες συνιστά διπλή πολιτική εξαπάτηση.
Πρώτα για τους ίδιους και ύστερα για τους πολίτες και τις ανάγκες δασοπροστασίας.
Ποιος τους πιστεύει πια αυτούς τους υπουργούς...».
Τα σχόλια δικά σας.

Τετάρτη 19 Δεκεμβρίου 2007

Εξύβριση 22χρονης κοπέλας απο οδηγό ΤΑΞΙ (TAB 6229) στον Πειραιά‏.




Εξύβριση 22χρονης κοπέλας απο οδηγό ΤΑΞΙ (TAB 6229) στον Πειραιά‏...


Την Τρίτη 11-12-07 και ώρα 08:50 στην παράνομη πιάτσα του ηλεκτρικού στο Λιμάνι του Πειραιά 22χρονη κοπέλα επιβιβάζεται σε Ταξί με αριθμό TAB 6229 με την ένδειξη ελεύθερος σηκωμένη και ζητά να πάει στον Νοσοκομείο Αλεξάνδρα στην Αθήνα.
Ο Ταξιτζής αρνείται να πάει και της λέει να κατέβει απο το ταξί λέγοντας πως έχει ραντεβού στο Αεροδρόμιο Βενιζέλος στις 9:00.
Εκείνη τον ρωτάει γιατί βρίσκεται στο λιμάνι του πειραιά αφού έχει ραντεβού στο Ελ.Βενιζέλος και πως είναι δυνατόν να βρίσκεται στο Ελ.Βενιζέλος σε 10 λεπτά.
Εκείνος της απαντάει δεν σε αφορά και της ξαναζητά να κατέβει από το ταξί.
Η κοπέλα δεν δέχεται και καλεί την αστυνομία από το κινητό της.
Ο οδηγός του ταξί βλέποντας την κίνηση της κοπέλας να καλέσει την αστυνομία της λέει κλείσε το τηλέφωνο θα σε πάω εγώ στην αστυνομία.
Ο οδηγός όμως παίρνει άλλη κατεύθυνση και καταλήγει σε μια ερημική τοποθεσία στην περιοχή της Λέυκας στον Πειραιά.
Εκεί σταματά το ταξί και ξεκινά να βρίζει την κοπέλα με χυδαίες εκφράσεις ζητώντας πάλι να κατέβει από το ταξί.
Η κοπέλα προσπαθεί και πάλι να καλέσει την αστυνομία αλλά βλέποντας την κίνηση ο οδηγός του ταξί κατεβαίνει από το ταξί και πηγαίνει από την πλευρά της κοπέλας στην θέση του συνοδηγού δηλαδή, ανοίγει την πόρτα και με βίαη κίνηση αρπάζει την κοπέλα από το χέρι και κυριολεκτικά την πετάει έξω από το ταξί βρίζοντάς την και πάλι αισχρά.
Για κακή του τύχη ακριβώς απέναντι περνούσαν πεζοί 2 αστυνομικοί και είδαν το σκηνικό. Απομακρύνουν την κοπέλα από το ταξί και αρχίζουν να μιλούν στον ταξιτζή ώσπου στο τέλος τον αφήνουν να φύγει.
Η κοπέλα που παρακολουθεί από απόσταση σοκαρισμένη,βλέποντας τον οδηγό του ταξί να φεύγει πηγαίνει προς το μέρος των αστυνομικών και ρωτά να μάθει τι γίνεται.
Οι αστυνομικοί της λένε πως έκοψαν πρόστιμο στον ταξιτζή ύψους 4.000 Ευρώ και πως μπορεί αν θέλει να περάσει από το τμήμα των Καμινίων στον Πειραία να υποβάλει μήνυση και στη συνέχεια φεύγουν.
Θα ήθελα να μου πείτε πως σας φαίνεται η συμπεριφορά των αστυνομικών και κατά πόσο έκαναν σωστά την δουλειά τους λαμβάνοντας υπόψη ότι βρέθηκαν σε ένα ερημικό σημείο την συγκεριμένη χρονική στιγμή και πώς η κοπέλα δεν είδε κάποιο πρόστιμο να του δίνουν από το σημείο που βρισκόταν σε μια απόσταση 10 μέτρων δηλαδή αφού της ζήτησαν οι αστυνομικοί να απομακρυνθεί από αυτόυς και τον ταξιτζή.
ΥΓ.
Η κοπέλα δεν έχει υποβάλει ακόμα μήνυση γιατί είναι ακόμα σοκαρισμένη και φοβάται για την σωματική της ακεραιότητα μετά απο τις απειλές του ταξιτζή.
Μετά από παρότρυνση δική μου,μου υποσχέθηκε ότι θα το κάνει μέσα στις επόμενες μέρες.

ΤΙ ΕΛΕΓΕ ΚΑΙ ΤΙ ΕΚΑΝΕ;


Πολλοί ει ναι εκείνοι που προκειμένου να κερδίσουν κάποια θέση στην πολιτική (δημάρχου, νομάρχη, βουλευτή) κάνουν τα αδύνατα δυνατά, τάζουν λαγούς με πετραχήλια, κοροϊδεύουν δηλαδή τον κόσμο τον ευκολόπιστο, και όταν εκλεγούν τα "τάματα" που έχουν κάνει, πάνε περίπατο

Ενα άρθρο για βουλευτή ο οποίος έλαμψε δια της απουσίας του είναι και το παρακάτω που ξεσήκωσα από το PRESS.GR έτσι για να μην ξεχνούν κάποιοι ποιους ψηφίζουμε για να μας εκπροσωπήσουν

Απολαύστε το λοιπόν, και πρέπει να ξέρετε ότι λέει ελάχιστα μπροστά στην πραγματικότητα.


Θα προτάξω τα στήθη μου...


...έλεγε πριν από τις εκλογές, αλλά μετά το ...ξέχασε!

Θα προτάξω τα στήθη μου...
.
...έλεγε πριν από τις εκλογές, αλλά μετά το ...ξέχασε!. .

Ο βουλευτής Βαγιωνάς προεκλογικα ελεγε ότι θα προταξει τα στηθη του για τη Στρατονικη μολις βγουν στην κυβερνηση για να σταματησουν οι δυναμιτες που πεφτουν κατω από τα σπιτια.

Μετα τις εκλογες εβαλε την κασετα «μα είναι νομος του κρατους και δεν μπορουμε να τον αγνοησουμε»….

Προεκλογικο περιστατικο:

Πριν από τις προσφατες εκλογες ηρθε στη Στρατονικη για να μιλησει.
Γνωριζοντας πια τι λαμογιο είναι στην (μυθικη πλεον) πλατεια πηγαν μονο 5-10 ατομα και αναμεσα τους οι αλληλομισουμενοι κομματαρχες του χωριου Θεοχαριδης και Χασαπης.

Αναγκαζονται να τον οδηγησουν στο καφενειο του Μακη και ειδοποιουν μερικους ακομη «για να μην γινουμε ρεζιλι» να προσελθουν.
Τελος παντων πηγαν μερικοι, ειπε τα γνωστα και αμεσως μετα ακουγεται η φωνη μιας γυναικας:

"Ειπες πριν βγειτε κυβερνηση θα κανεις κατι για τους δυναμιτες αλλα δεν εκανες τιποτε. Ειστε ιδιοι και χειροτεροι από τους αλλους".

Κοκκαλο ο doctor.

Παρεμβαινουν οι κομματαρχες και λενε στον συζυγο…

"Αυτή τι μας την εφερες; Τι ερωτησεις είναι αυτές;".

Αυτή είναι η εικονα της ΝΔ!!!

Αν καποιος ρωτησει πώς βγηκε βουλευτης λεω:

Εξετασε ολους τους κωλους της Χαλκιδικης ΔΩΡΕΑΝ και μια και δυο και τρεις φορες τον καθενα...


ΣΤΡΑΤΟΝΙΚΗ Τ.Τ.


ΠΑΝΟΣ ΓΕΡΑΜΑΝΗΣ




Όπως τον είδε η
Δημοσιογράφος Βίκυ Χαρισοπούλου

Όταν κάποτε, -πολλά χρόνια πριν άρχιζα να ασχολούμαι μ΄αυτή τη δουλειά – να επιχειρώ δηλαδη να γράψω τα δημόσια, έλαβα από έναν παλιότερο συνάδελφο μια συμβουλή…
Ναι, να επιχειρείς να γράφεις για τα πάντα, αλλά να εξειδικευθείς, να μάθεις , να συστήσεις στο κοινό που διαβάζει, το ένα…
Αυτό που εσένα μαγεύει , αυτό που εσύ αγαπάς , νοιάζεσαι, σε πονάει και σε ψυχαγωγεί …Ετσι και καλύτερα θα γράφεις – μεταδίδεις και πλέον αναντικατάστατη θα γίνεις .
Ολοι γράφουν για όλα, λίγοι για ένα και καλά…
Σε επίπεδο ταμείου, στο κοντά ένα τέταρτο του αιώνα της επαγγελματικής σχέσης με τη δημοσιογραφία δεν ξέρω – μάλλον δεν το πέτυχα …
Δεν κατάφερα – και τώρα είναι μάλλον αργά – να κάνω τη ζωή μου – την επαγγελματική τουλάχιστον- μια παράσταση, ένα ποίημα, μια επανάσταση, πολύ δε περισσότερο ένα τραγούδι…
Ο Πάνος ο Γεραμάνης τα κατάφερε. Η ζωή του … ένα τραγούδι .
Τον γνώρισα 20 χρόνια πρίν , στα 1987 στα «ΝΕΑ».
Ηταν ο αρχισυντάκτης στο επαρχιακό ρεπορτάζ – σ΄αυτό που εντάσσονται τα πάντα τα εκτός Αθηνών γενόμενα …
Λίγο οι κοινοί φίλοι, λίγο οι κοινές ιδεολογίες, λίγο – θέλω να πιστεύω- η κοινή καθαρότητα στο βλέμμα και στα θέλω … - μας έκαναν φίλους , περνούσαμε μαζί τις πρωτοχρονιές , η Ναυσικά, εκείνος , η δική μου οικογένεια των κυττάρων αλλά και της ψυχής , οι φίλοι μας. Φοβάμαι πως το είχε ως άλλοθι αυτό το ταξίδι…
Να «κρύβεται» από τη συντροφό του – την Πηνελόπη των οραμάτων του – τη Ναυσικά, και εκείνος να το σκάει με άλλους φίλους για τα απαγορευμένα ουζάκια στο Μοδιάνο, ουισκάκια στη Λιλή, μεζεδάκια αλλού, αλλά και να πετάγεται σε απίστευτες πηγές «ειδήσεων» για το τραγούδι στης ζωής του.
Τόσκαγε και βρισκόταν στην Ξάνθη, στη Δράμα, στην Κοζάνη , γιατί, του είπαν έλεγε, πως εκεί υπήρχε μια «τρύπα» - που πουλούσε με 45αρια δισκάκια στόκ, μια άλλη «τρύπα» - καπηλειό όπου σύχναζε ο τάδε ξεχασμένος – απ όλους εμας όχι όμως κι από κείνον- μπουζουκτσής .
Και γυρνούσε πάντα με υλικό…
Όχι για ειδήσεις…Γυρνούσε με υλικό για αυτό το τραγούδι της ζωής του…
Ετούτο δω το βιβλίο – εγω λεξικό το λέω – μίνι εγκυκλοπαίδεια για το λαικό τραγούδι… Ανασύρω σειρά στιγμών στη μνήμη μου, στιγμών που στη χαλάρωση της εφημερίδας, μετά το κυνήγι του εφήμερου που εμείς το λέγαμε είδηση , όλο κι ένα τραγούδι, ενας στίχος , μια μελωδία ερχόταν στο νού.
-Πές το παρακάτω έλεγε ο ενας στον άλλον, κι ύστερα…- «Αυτό ποιος τόγραψε;» -κι αυτό «ποιος το λέει» , -όχι αυτός είναι δεύτερη εκτέλεση , -όχι εγώ ξέρω, όχι … -Πάρτε τον Πάνο …-Κι ήταν ικανός – στην περίπτωση τη σπάνια που το αγνοούσε – να τα παρατήσει όλα τα εφήμερα των ειδήσεων και ν΄αρχίσει να ψάχνει …
Ούτως ή άλλως είχαμε πάντα απάντηση. Εγκαιρα και έγκυρα…
Για το τραγούδι, για τη μουσική και τα είδη της γράφτηκαν , λέχθηκαν , χιλιάδες λέξεις…
Κι ενώ για ΄τις νότες που συνέθεσαν τη τζάζ, τη ροκ , την ποπ, τη ρεμπέτική ακόμα – και ιδιαίτερα μουσική (σε επίπεδο εθνικό κι όχι μόνο) ειπώθηκαν τόσες λέξεις , για την αμιγώς λαική μουσική (αυτή του λαού ) η παραγωγή είναι σαφώς μικρότερη εως ανύπαρκτη…
Ο Πάνος αυτό έκανε .
Αυτό το κενό καλύπτει – κι επιτρέψτε μου – όχι με λέξεις… Με νότες τόχει γραμμένο αυτό το βιβλίο , με νότες σε ρυθμό 9/8 . Τις λέξεις άλλοι τις βάλαν …
Παράλειψη θάταν η μη μνεία στην εξαιρετική – κοπιαστική για κείνον αλλά σίγουρα, η μνήμη του αγαπημένου του Πάνου θα τον ξεκούραζε- δουλεία του συναδέλφου του Βασίλη Λουμπρίνη που επιμελήθηκε τα κείμενα .
Ηξερε καλά ο Πάνος , ότι όταν γράφεις για το λαικό τραγούδι και γράφεις με λέξεις , κινδυνεύεις να είτε από λογιοτατισμό, είτε από λαικισμό όχι όμως και ποτέ από λογισμό…
Ο Πάνος βρήκε τη σωστή μέθοδο προσέγγισης, ανάλυσης αλλά και του να μας συστήσει αυτό που ίσως και να ξέραμε κυτταρικά.
Τη λαικότητα.
Με λαικότητα (με αμεσότητα ,όχι με λαικούρες , ουτε – καθόλου με λαικισμό) , με χαρακτήρα σχεδόν «ναίφ» - σαν του Πάνου - είναι γραμμένο – είναι ερμηνευμένο ο μάλλον αυτό το τραγούδι του Γεραμάνη που έγινε βιβλίο.
Οι μουσικοί ας το διαβάσουν με νότες . Θα το κάνει σε λίγο – προτείνοντας τη δική του ανάγνωση ο Χρήστος ο Μητρέτζης …Εμείς οι υπόλοιποι , οι θεωρητικά άμουσοι ας ψάξουμε στη μνήμη μας την κυτταρική .
Εκεί θα βρούμε όλες τις νότες … ή έστω …ΘΑ μάθουμε πως το… «Τρελλε τσιγγάνε» - προσωπικά δεν το ήξερα , πίστευα πως είναι του Τσιτσάνη και είναι γραμμένο για κάποιον έρωτα σαν τους δικούς μου του κοινωνικού περιθωρίου , εξ όυ και ποιητικά τσιγγάνος – είναι γραμμένο από την Ιωάννα Γεωργακοπούλου (από μια γυναίκα βεβαίως- για έναν αντάρτη του ΕΛΑΣ … (+ απόσπασμα από τις σελίδες του βιβλίου)
Θα μάθουμε – εμείς οι συνάδελφοι του- τι είναι λαική δημοσιογραφία – άμεση – επικοινωνιακή – όχι λαικίστική – απ αυτή ξέρουμε καλά.
Οι φοιτητές του τμήματος επικοινωνίας στα πανεπιστήμια του Παρισιού και του Βερολίνου το μάθαν διδασκόμενοι από τις μαγνητοφωνημένες εκπομπές του «Λαικών βάρδων του Πάνου» ..
ΘΑ μάθουμε , θα αναπολήσουμε , θα …
Είμαστε όμως – όχι μόνο τα λόγια μας - και όντα πτερόεντα .
Πτερόεις και ο Πάνος –για κάπου – ποιος ξέρει – πέταξε , κι ήταν καιρός αυτό το τραγούδι της πλήρους μεστών, δημιουργικών , παραγωγικών και αγαπημένων ημερών του να μη χαθεί… Ν΄ακολουθήσουν κι άλλα βιβλία, με το υπόλοιπο υλικό, ίσως και δίσκοι, ίσως και CD μια που όπως μας ενημέρωσαν στην Ευρώπη των γκάτζετς τα e-books διαδέχονται πια τα audio-books .
Το βιβλίο του Πάνου έχει πολλούς …audio- ήχους…, νότες , μουσική. Είναι το τραγούδι του. Το τραγούδι μας…
Ευχαριστώ πολύ Κι όλοι ευχαριστούμε τη Ναυσικά Γεραμάνη που δεν κρατά τις μνήμες του Πάνου – που τις ανήκουν- για τον εαυτό της. Τις μοιράζεται μαζί μας, τον κρατά ζωντανό για όλους μας…


Βίκυ Χαρισοπούλου
(Αναδημοσίευση από www.provoleas.gr)

ΕΚΘΕΣΗ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑΣ

Εγκαινιάζεται σήμερα Τετάρτη 19 Δεκεμβρίου 2007 στις 7.30 το βράδυ από τον Δήμαρχο Χριστόδουλο Οικονομίδη η έκθεση φωτογραφίας με θέμα
«Το ΄Αγιο ΄Ορος μέσα από το φακό του Οθωμανού φωτογράφου Αλή Σαμή Βέη» , στην αίθουσα Τέχνης του πρώην Remezzo (Νικολάου Πλαστήρα, πλάζ Αρετσούς, τηλ. 2310 453 110).
Η ΄εκθεση που οργανώνεται από το Μουσείο Φωτογραφίας «Χρήστος Καλεμκερής» του Δήμου Καλαμαριάς», αποτελείται από δύο ενότητες.
Στην πρώτη παρουσιάζεται φωτογραφικό υλικό και ντοκουμέντα από την πολυτάραχη ζωή και δράση του φωτογράφου στην Τουρκία και στην Ελλάδα, ενώ στη δεύτερη ενότητα εκτίθενται φωτογραφίες του Λευκώματος του Αγίου ΄Ορους που περιλαμβάνουν τις Μονές και τις Σκήτες, την Ιερά Επιστασία, τους Ηγούμενους και τους μοναχούς των μοναστηριών και τα κειμήλια του Αγίου ΄Ορους.
Η έκθεση ολοκληρώνεται με μερικές φωτογραφίες από περιστασιακές επισκέψεις του Αλή Σαμή σε άλλες πόλεις της Ελλάδος.
Αξίζει να αναφερθεί ότι ο Αλή Βέης γεννήθηκε στην Τουρκία γύρω στα 1870.
Το 1892 αποφοιτά από την Αυτοκρατορική Ακαδημία Ναυτικού με τον βαθμό του ανθυποπλοιάρχου του μηχανικού και ξεκινά τη συστηματική του ενασχόλησή του με την φωτογραφία χάρη στην οποία κέρδισε γρήγορα την εύνοια του Σουλτάνου Αβδούλ Χαμίτ Β΄ που υπήρξε λάτρης της φωτογραφίας.
Ο Σουλτάνος εκτιμώντας το έργο του, του απένειμε τον τίτλο του «Αρχιφωτογράφου και Ακόλουθου της Αυτού Μεγαλειότητος του Σουλτάνου».
Η πολιτική κατάσταση όμως στην αυτοκρατορική αυλή και συνακόλουθα η τύχη του Αλή Σαμή μεταβάλλονται καίρια με την επανάσταση των Νεότουρκων στα 1909.
Ο Σουλτάνος στέλνεται εξόριστος στη Θεσσαλονίκη όπου θα τον ακολουθήσει μετά από αρκετές περιπλανήσεις και ο φωτογράφος. Εκεί ο Αλή Σαμή θα εργαστεί ως φωτογράφος και εκδότης διαφόρων εφημερίδων έως το τέλος του Α΄ Παγκοσμίου Πολέμου.
Στα χρόνια της Μικρασιατικής εκστρατείας η ζωή του φωτογράφου εισέρχεται στην πλέον παράδοξη φάση της, καθώς ο Αλή Σαμή θα εγκαταλείψει την Ελλάδα προκειμένου να συνεργαστεί με τον ελληνικό στρατό.
Μετά την κατάρρευση του Μικρασιατικού Μετώπου, ο Αλή Σαμή επικηρύσσεται μαζί με άλλα 150 άτομα ως εχθρός του Κεμάλ και της Τουρκίας και καταδικάζεται ερήμην σε θάνατο. Το γεγονός αυτό τον ανάγκασε μαζί με άλλους ΄Ελληνες να επιστρέψει στη Θεσσαλονίκη όπου ανοίγει φωτογραφείο στην οδό Ρακτιβάν 4, πίσω από το Διοικητήριο.
Ετσι, για κάποιους μήνες το διάστημα 1925-1927 εργάζεται στο ΄Αγιο ΄Ορος.
Από την εκεί διαμονή του προέκυψε το λεύκωμα του Αγίου ΄Ορους που βρίσκεται στον πυρήνα της παρούσας έκθεσης.
Από το 1928 και έπειτα ο Αλή Σαμή οργώνει την Ελλάδα από ένα άκρο της ως το άλλο βγάζοντας φωτογραφίες τοπίων, μνημείων και αξιοθέατων προκειμένου να εξασφαλίσει τα «προς το ζείν».
Τα ίχνη του αγνοούνται από το 1933. Ορισμένοι μελετητές θεωρούν ότι επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη παρά το κλίμα γι αυτόν εξακολουθούσε να είναι αρκετά δυσμενές. Υπάρχει όμως και η άπο ψη ότι η Ελλάδα υπήρξε ο τόπος της τελευταίας του κατοικίας καθώς ατεκμηρίωτες πληροφορίες του φέρνουν να φωτογραφίζει για τελευταία φορά στην ΄Ηπειρο.
Η πολιτική κατάσταση όμως στην αυτοκρατορική αυλή και συνακόλουθα η τύχη του Αλή Σαμή μεταβάλλονται καίρια με την επανάσταση των Νεότουρκων στα 1909. Ο Σουλτάνος στέλνεται εξόριστος στη Θεσσαλονίκη όπου θα τον ακολουθήσει μετά από αρκετές περιπλανήσεις και ο φωτογράφος. Εκεί ο Αλή Σαμή θα εργαστεί ως φωτογράφος και εκδότης διαφόρων εφημερίδων έως το τέλος του Α΄ Παγκοσμίου Πολέμου.
Στα χρόνια της Μικρασιατικής εκστρατείας η ζωή του φωτογράφου εισέρχεται στην πλέον παράδοξη φάση της, καθώς ο Αλή Σαμή θα εγκαταλείψει την Ελλάδα προκειμένου να συνεργαστεί με τον ελληνικό στρατό. Μετά την κατάρρευση του Μικρασιατικού Μετώπου, ο Αλή Σαμή επικηρύσσεται μαζί με άλλα 150 άτομα ως εχθρός του Κεμάλ και της Τουρκίας και καταδικάζεται ερήμην σε θάνατο. Το γεγονός αυτό τον ανάγκασε μαζί με άλλους ΄Ελληνες να επιστρέψει στη Θεσσαλονίκη όπου ανοίγει φωτογραφείο στην οδό Ρακτιβάν 4, πίσω από το Διοικητήριο.
΄Ετσι, για κάποιους μήνες το διάστημα 1925-1927 εργάζεται στο ΄Αγιο ΄Ορος.
Από την εκεί διαμονή του προέκυψε το λεύκωμα του Αγίου ΄Ορους που βρίσκεται στον πυρήνα της παρούσας έκθεσης.
Από το 1928 και έπειτα ο Αλή Σαμή οργώνει την Ελλάδα από ένα άκρο της ως το άλλο βγάζοντας φωτογραφίες τοπίων, μνημείων και αξιοθέατων προκειμένου να εξασφαλίσει τα «προς το ζείν».
Τα ίχνη του αγνοούνται από το 1933.
Ορισμένοι μελετητές θεωρούν ότι επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη παρά το κλίμα γι αυτόν εξακολουθούσε να είναι αρκετά δυσμενές.
Υπάρχει όμως και η άπο ψη ότι η Ελλάδα υπήρξε ο τόπος της τελευταίας του κατοικίας καθώς ατεκμηρίωτες πληροφορίες του φέρνουν να φωτογραφίζει για τελευταία φορά στην ΄Ηπειρο.

Κυριακή 16 Δεκεμβρίου 2007

ΕΞΑΦΑΝΙΣΗ


ΠΟΤΕ ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ ΘΑ ΜΑΘΟΥΜΕ;

Πότε θα μάθουμε σε αυτή τη χώρα να συμπεριφερόμαστε σαν ΟΔΗΓΟΙ και όχι σαν κάφροι όταν έχει πρόβλημα λόγο καιρικών συνθηκών στους δρόμους; Πότε θα μάθουμε ότι τα οχήματα εκτάκτων αναγκών (εκχιονιστικά, πυροσβεστικά, κλπ) ΕΧΟΥΝ ΠΑΝΤΑ ΠΡΟΤΕΡΑΙΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΘΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΡΑΤΟΥΜΕ ΑΠΟΣΤΑΣΕΙΣ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣ ΑΠΟ ΑΥΤΑ; Πότε θα μάθουμε (ΚΑΙ ΘΑ ΤΟ ΕΦΑΡΜΟΣΟΥΜΕ) ότι ΔΕΝ ΚΟΛΛΑΜΕ ΠΙΣΩ ΑΠΟ ΑΥΤΑ ΤΑ ΟΧΗΜΑΤΑ; Αφορμή γι αυτό το άρθρο μου έδωσε η έντονη χιονόπτωση του Σαββάτου και όλα όσα διαδραματίστηκαν κατά την διάρκεια της στο κομμάτι του δρόμου Ασπροβάλτα – Στρυμώνα – Οφρυνίου στο οποίο βρισκόμουν και πραγματοποιούσα εκχιονισμό (το κύριο επάγγελμα μου). Λοιπόν ξέρετε κάτι; Κακώς φωνάζουμε και λέμε ότι «ο Κρατικός μηχανισμός ΔΕΝ έκανε τη δουλειά του». Ο Κρατικός μηχανισμός και να θέλει να κάνει τη δουλειά του, δεν τον αφήνουν κάποιοι «έξυπνοι μάγκες» οδηγοί που νομίζουν ότι οδηγούν στο δρόμο που τους άφησε κληρονομιά ο παππούς τους. Πάμε λοιπόν να δούμε πως έγινε το μπάχαλο του Στρυμόνα (όμοιο με εκείνο της Αθήνας το 2003, και άλλων περιοχών) και είχε σαν αποτέλεσμα να κλείσει ο δρόμος ο οποίος μάλιστα παρουσιάζει σε εκείνο το σημείο και μια ιδιαιτερότητα λόγο των έργων που γίνονται πράγμα που σημαίνει διπλή κατεύθυνση κυκλοφορίας και στένεμα με την σχετική υπάρχουσα καλή σήμανση. Από τις δυο το μεσημέρι λοιπόν ξεκίνησε η έντονη χιονόπτωση στο σημείο. Είχε πραγματοποιηθεί ήδη η σχετική ρίψη αλατιού, και όλα πήγαιναν καλά. Ο δρόμος προς, και από Καβάλα περπατούσε κανονικά γιατί το χιόνι ήταν στο οδόστρωμα λίγο και μαλακό αφού από κάτω υπήρχε αλάτι, πράγμα που σημαίνει αφ ενός ότι δεν υπήρχε περίπτωση να παγώσει γιατί το αλάτι, σε συνδυασμό με την κίνηση των οχημάτων κρατούσε μια θερμοκρασία στο οδόστρωμα τέτοια που έλειωνε το χιόνι που έπεφτε από πάνω, αφ ετέρου όμως, η ποσότητα του χιονιού ήταν τέτοια, που δεν επέτρεπε την χρήση λεπίδας από τα εκχιονιστικά. Εδώ θα πρέπει να κάνω μια διευκρίνηση για να μπουν κάποια πράγματα στη θέση τους, γιατί πολλές μπούρδες έχουν ειπωθεί από «ειδικούς» της πλάκας που ψώνισαν την «ειδικότητα»τους, τις γνώσεις τους από τον μπακάλη της γειτονιάς. Τα εκχιονιστικά λοιπόν κύριοι ΑΣΧΕΤΟΙ για να χρησιμοποιήσουν τη λεπίδα τους, το χιόνι θα πρέπει να έχει ύψος στο οδόστρωμα πάνω από δέκα πόντους για να πιάσει η λεπίδα. Στους δυο και τρεις πόντους, ΙΣΑ που το χαϊδεύει η λεπίδα το χιόνι, αλλά και είναι λειωμένο από το αλάτι, κάτω δηλαδή από το στρώμα χιονιού που φαίνεται, έχει ουσιαστικά ΝΕΡΑΚΙ. Κλείνω αυτή την παρένθεση, και συνεχίζω. Τα εκχιονιστικά είμαστε συνέχεια έξω εκτελώντας περιπολίες και ρίψη αλατιού πριν ενταθεί η χιονόπτωση και όλα πήγαιναν μια χαρά. Γύρω στις τέσσερις η χιονόπτωση άρχισε να γίνεται πολύ πιο έντονη, και όσο περνούσε η ώρα δυνάμωνε όλο και πιο πολύ. Στις πέντε και κάτι, η κάθοδος προς τη γέφυρα του Στρυμόνα έκλεισε από χιονοθύελλα, η οποία δεν μας επέτρεπε να βλέπουμε πέρα από τα τρία μέτρα. Επρόκειτο για τοπικό φαινόμενο γιατί μετά τα τούνελ (ξέρουν όσοι έχουν περάσει από εκεί) στην Εγνατία δεν χιόνιζε καθόλου. Ρίξαμε λοιπόν λεπίδες, και αρχίσαμε κανονικό εκχιονισμό, έλα όμως που είχαμε πολλούς οδηγούς αυτοκινήτων να μπαίνουν σφήνες ανάμεσα στα μηχανήματα, και να ΠΑΤΟΥΝ ΦΡΕΝΟ! Το διανοείστε αυτό; Να είσαι με ένα θηρίο τριάντα τόνων το οποίο έχει μπροστά του ένα μαχαίρι τεσσάρων μέτρων δυόμισι τόνων, και να σου μπαίνει μπροστά ο άλλος με την κούρσα και να φρενάρει! Ίδιο σκηνικό εξελίχθητε και στην άνοδο από Στρυμόνα προς Ασπροβάλτα. Ένα κουρσακι φρενάρισε μπροστά σε νταλίκα, η οποία δίπλωσε, και έκλεισε ο δρόμος. Στο χειρότερο σημείο, με τα εκχιονιστικά ΕΓΚΛΩΒΙΣΜΕΝΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΒΛΑΚΕΙΑ ΚΑΠΟΙΩΝ ΒΙΑΣΤΙΚΩΝ. Με πολλούς κόπους τα εκχιονιστικά μπορέσαμε να περάσουμε, και να ανοίξουμε το δρόμο μετά από ώρες και με την συνδρομή της τροχαίας η οποία έκοψε για λίγο την κίνηση στην Εγνατία Οδό. Όλα αυτά δεν θα συνέβαιναν αν είχαμε ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ σαν οδηγοί, και συμμορφωνόμασταν με τα αυτονόητα. Θα μπορούσα να γράψω και άλλα πάρα πολλά, αλλά είμαι σίγουρος ότι το καμπανάκι το άκουσαν πολλοί. Καλή σας μέρα.

Ο ΔΕΚΕΜΒΡΗΣ ΣΤΗΝ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑ ΜΑΣ

Ο Δεκέμβρης είναι ο δωδέκατος και τελευταίος μήνας του ηλιακού μας έτους, αλλά ο δέκατος μήνας όπως το λέει και το όνομα του. Δεκέμβρης από το λατινικό Decem, που σημαίνει δέκα. Από την ζωή των αγροτών, όπως αυτή εξελίσσεται μέσα στον Δεκέμβρη, τρεις είναι οι εμπειρίες του χρόνου που «πρωταγωνιστούν»! Το κρύο, το τέλος της σποράς, και η μικρή μέρα. Ο Δεκέμβρης είναι ο μήνας με τις μικρότερες μέρες. Από τα Χριστούγεννα όμως και μετά, αρχίζουν και μεγαλώνουν. Το κρύο συνδέεται με τρεις κυρίως γιορτές στην αρχή του Δεκέμβρη. Της Αγίας Βαρβάρας, του Αγίου Σάββα, και του Αη Νικόλα. Λέγανε παλιά: «Βαρβάρα βαρβαρωνει, αι Σάββας σαβανώνει, αι Νικόλας παραχώνει»! Στις ορεινές περιοχές της Ηπείρου, της Δυτικής Μακεδονίας, της Ρούμελης, το κρύο συνδέεται και με την γιορτή του Αγίου Αντρέα. «Ο Αγι Αντρέας έφτασε, το κρύο αντρειεύει». Ο Δεκέμβρης στην παράδοση μας, έχει και το όνομα Αντριας (η Ντριας), λόγω του κρύου. Η δεύτερη εμπειρία, όπως είπαμε, είναι το τέλος της σποράς. Εκφράζεται και αυτή με παροιμίες. Για την σπορά λένε: «Δικεμβρις, δικιος σπόρος», η «Δεκέμβρη δίκαια σπέρνε», και αυτό γιατί ο «ζευγάς», δεν πρέπει να ρίχνει το σπόρο μήτε πολύ αρια , μήτε πολύ πυκνά, γιατί το χώμα είναι αρκετά ποτισμένο από την βροχή, και έτσι δεν υπάρχει πλέον ο φόβος μη τυχόν και δεν φυτρώσει ο σπόρος. Ένα άλλο έθιμο που τηρούσαν οι παλιοί τον Δεκέμβρη, ήταν που «ευχαριστούσαν» τα ζώα τα οποία τους βοηθούσαν στη σπορά! Μια ξεχωριστή γιορτή, στις 18 του Δεκέμβρη, είναι του Αγίου Μοδεστου. Στο Δρυμό, στην γιορτή του αγίου, δίνουν στα ζώα τριμμένους άρτους και αντίδωρο από την εκκλησία, για να φάνε τα ζώα και να γίνουν γερά! Βέβαια σήμερα, τα ζώα έχουν αντικατασταθει από τα τρακτέρ. Στη Λήμνο, οι ζευγάδες κάνουν κόλλυβα που τα πηγαίνουν στην εκκλησία και τα διαβάζει ο παπάς, και τα ρίχνουν έπειτα στην «ταγή» για τα ζώα. Η τρίτη εμπειρία για τον Δεκέμβρη, είναι το φως. «Του Δεκέμβρη η μέρα, καλημέρα καλησπέρα» έλεγαν οι παλιοί, για να τονίσουν το πόσο μικρές μέρες και μεγάλες νύχτες έχουμε αυτό το μήνα. Με τον ήλιο και το φως, σχετίζεται η μεγαλύτερη γιορτή του Δεκέμβρη, τα Χριστούγεννα. Σε πολλά μέρη τα Χριστούγεννα έδωσαν το όνομα τους στον μηνά: «Χριστουγενναρης, Χριστουγεννας». Στα ευαγγέλια δεν μνημονεύεται ο μήνας που γεννήθηκε ο Χριστός! Η γιορτή των γενεθλίων, θεσπίστηκε για τις 25 του Δεκέμβρη από τους Χριστιανούς της Ρώμης το 335 μ.Χ. Αυτό έγινε, για να παραμεριστεί ο Περσικός θεός Μίθρας, που είχε το γενέθλιο του την ιδία μέρα. Αυτά και άλλα πολλά έχει η λαογραφία μας για τον μήνα Δεκέμβρη, ήθη, έθιμα, τραγούδια, κάλαντα…..

Δευτέρα 3 Δεκεμβρίου 2007

ΣΑΒΒΑΤΟ ΜΕΣΗΜΕΡΙ ΣΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ


Συλλαλητήριο κατά της κλιματικής αλλαγής

Έγραψα πολλές φορές ότι η φύση πλέον άρχισε να παίρνει την εκδίκηση της.
Οι κλιματικές αλλαγές που παρακολουθούμε, έχουν την υπογραφή μας.
Την υπογραφή ΟΛΩΝ των «υπερδυνάμεων» (νομίζουν), οι οποίες κάνουν πειράματα, αλλά με εμάς πειραματόζωα.
Λέω με ΕΜΑΣ, γιατί οι συνέπειες όλων αυτών των πειραμάτων, έχουν αντίκτυπο ΟΧΙ σε εκείνους που «σχεδιάζουν και πραγματοποιούν», αλλά σε εμάς, τον απλό κοσμάκη, όποιας εθνικότητας, και χρώματος.
Επιτέλους, αρχίσαμε να γινόμαστε «ενεργοί» πολίτες, αρχίσαμε να ΑΝΗΣΥΧΟΥΜΕ, να ΨΑΧΝΟΥΜΕ, και να ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΟΜΑΣΤΕ.
Με λίγα λόγια, αρχίσαμε να ΔΙΕΚΔΙΚΟΥΜΕ!
ΝΑ διεκδικούμε ένα καλύτερο αύριο για εμάς και τα παιδιά μας, να διεκδικούμε ΚΑΘΑΡΟ ΑΕΡΑ να αναπνεύσουμε, και ΝΕΡΟ να πιούμε.
Να διεκδικούμε μια ΚΑΘΑΡΗ ΦΥΣΗ, χωρίς πυρηνικά και άλλα απόβλητα.
Κάποιοι θα αναρωτιούνται, «μήπως είναι αργά»;
Δεν είναι αργά.
ΠΟΤΕ δεν θα είναι αργά στο να προστατεύουμε αυτό που ουσιαστικά καταστρέφουμε μέχρι σήμερα.
Και η κινητοποίηση του Σαββάτου, είναι μια ακόμα απόδειξη!
ΣΥΝΕΡΓΑΖΟΜΕΝΟΙ ΦΟΡΕΙΣ, κινήματα πόλης, περιβαλλοντικές – οικολογικές συλλογικότητες, συνδικάτα, επιστημονικές οργανώσεις οργανώνουν το Σάββατο 8 ΔΕΚΕΜΒΡΗ (1.00 Μ.Μ.), ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΗΜΕΡΑ ΔΡΑΣΗΣ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΚΛΙΜΑΤΙΚΗΣ ΑΛΛΑΓΗΣ, ΣΥΛΛΑΛΗΤΗΡΙΟ ΣΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ. Η δίμηνη προετοιμασία ευαισθητοποίησης και κινητοποίησης των πολιτών ώστε να αναπτυχθεί μια μαζική και πολύπλευρη παρέμβαση για να σταματήσει η κλιματική αλλαγή έχει σχεδόν ολοκληρωθεί. Η συσπείρωση των φορέων είναι πολύ μεγάλη και συνεχίζεται αφού η λίστα συμμετοχών παραμένει ανοιχτή, αναφέρεται σε σχετική ανακοίνωση. Ήδη μετέχουν Περιβαλλοντικές και τοπικές συλλογικότητες: Παναττικό Δίκτυο Κινημάτων Πόλης και Ενεργών Πολιτών, που περιλαμβάνει 102 συλλογικότητες γειτονιάς και δημοτικά σχήματα, η Παναττική Πρωτοβουλία για τις Κεραίες Κινητής Τηλεφωνίας, η Ελληνική Εταιρεία Προστασίας Περιβάλλοντος και Πολιτιστικής Κληρονομιάς, το WWF Ελλάς, η ΒΙΟΖΩ, η Συντονιστική Επιτροπή για τη διάσωση του Υμηττού, η Συντονιστική Επιτροπή για το Μητροπολιτικό Πάρκο Γουδή, η Επιτροπή Κατοίκων για τη Βίλλα Ζωγράφου, η Green Attack, ο Αχελώου Ρους, η Συντονιστική Επιτροπή Πολιτών Ν. Σμύρνης για τον χώρο του Πανιωνίου, η Επιτροπή Αγώνα κατά των επεκτάσεων της Petrola και των μονάδων ηλεκτροπαραγωγής Χαλυβουργικής.Επιστημονικοί Φορείς: Δικηγορικός Σύλλογος Αθήνας, Τεχνικό Επιμελητήριο Ελλάδας, Σύλλογος Αρχιτεκτόνων.Συνδικάτα: ΑΔΕΔΥ, ΕΚΑ, ΔΟΕ, ΕΜΔΥΔΑΣ, ΟΛΜΕ, ΟΤΟΕ, Πανελλήνια Ένωση Δασολόγων Δημοσίων Υπαλλήλων, Σύλλογος Υπαλλήλων Εθνικής Τράπεζας, Σύλλογος Υπαλλήλων Τράπεζας Ελλάδας.Μετέχουν επίσης, η Ένωση Ποδοσφαιρικών Σωματείων Αθήνας και ο Αστέρας 2004 Καισαριανής, φοιτητικοί σύλλογοι, σχολεία, ποδηλάτες – ισσες, το Ελληνικό Κοινωνικό Φόρουμ, η Πρωτοβουλία Γένοβα 2001 και το Δίκτυο για την Υπεράσπιση των Κοινωνικών και Πολιτικών Δικαιωμάτων.Πραγματοποιούνται καθημερινά εκδηλώσεις και δράσεις ευαισθητοποίησης (ομιλίες, δενδροφυτεύσεις, περιβαλλοντικές ξεναγήσεις κ.λ.π.) σε πολλές περιοχές του λεκανοπεδίου της Αττικής. Χαρακτηριστικό είναι ότι η ΟΛΜΕ έχει αναλάβει πρωτοβουλία για παρουσίαση του θέματος της κλιματικής αλλαγής στους μαθητές / μαθήτριες σε όλα τα σχολεία της χώρας και το ίδιο θα γίνει σε αρκετά δημοτικά σχολεία.
Διευθύνσεις επικοινωνίας: Αλωνιάτης Αποστόλης 6944243094 aloniati@hol.gr, Βρασιβανοπούλου Μήτση 6945853523 mvrasi@yahoo.gr, Καφαντάρη Χαρά, 6974775279 harla@in.gr , Κορωνάκης Τάσος 6944740587 tkoronakis@gmail.com, Κωνσταντίνου Πέτρος 6932828964 jspg@otenet.gr, Μαρτέν Νίκος 2103453877 nikmarten@yahoo.gr, Πορτάλιου Ελένη 2107512560 portel@central.ntua.gr , Τότσικας Πάνος 6979145366 ptots@tee.gr, Χαλάτσης Δημήτρης, 6948034131 halatsisd@yahoo.gr.

Κυριακή 2 Δεκεμβρίου 2007

ΣΚΟΠΙΑΝΩΝ ΠΡΟΚΛΗΣΕΩΝ ΣΥΝΕΧΕΙΑ


Φαίνεται τελικά ότι το παιχνίδι με τα Σκόπια το έχουμε χαμένο από χέρι, και ας λένε ότι θέλουν οι πολιτικοί προκειμένου να «χρυσώσουν» το χάπι.
Απέναντι λοιπόν στις Ελληνικές θεωρίες», έχουμε τις «πράξεις» των γειτόνων.
Και ποιες είναι αυτές;
Αλλάζουν και τις ...πινακίδες τα Σκόπια!
Νέα ένταση στις σχέσεις με την Ελλάδα αναμένεται να δημιουργήσει η απόφαση των Σκοπίων για αλλαγή των πινακίδων των οχημάτων, η οποία προκάλεσε ήδη αντιδράσεις στο εσωτερικό της γειτονικής χώρας.Ειδικότερα, το υπουργείο Εσωτερικών της ΠΓΔΜ γνωστοποίησε ότι θα προκηρύξει διαγωνισμό για την αλλαγή των πινακίδων των οχημάτων, μετά το νέο έτος.
Στις νέες πινακίδες επανέρχεται ο κωδικός ΜΚ-ο οποίος πριν 10 χρόνια είχε ξαναδημιουργήσει ένταση στις διμερείς σχέσεις ενώ είχε αναγκάσει την Ελλάδα να απαγορεύσει την είσοδο οχημάτων στη χώρα εάν έφεραν το σχετικό σήμα ΜΚ-, και επιπλέον, σε κάθετη λωρίδα αμέσως μετά τον κωδικό, θα αναγράφεται στα αγγλικά «Macedonia»!Αντιδράσεις σημειώθηκαν ήδη από την αντιπολίτευση, ενώ ο ιδιωτικός τηλεοπτικός σταθμός «Κανάλι 5» έθεσε το ερώτημα:
«Είναι συνετό αυτή τη στιγμή να προκαλείται η Ελλάδα , όταν σύμφωνα με όλα τα μηνύματα των χωρών - μελών του ΝΑΤΟ η Μακεδονία, σχετικά με το ζήτημα της ονομασίας, πρέπει να απέχει από προκλητικές κινήσεις, εν όψει της Συνόδου Κορυφής της Συμμαχίας ;».Η υπουργός Εσωτερικών της ΠΓΔΜ, Γκορντάνα Γιανκούλοφσκα, δεν απάντησε στην ερώτηση «πώς η κυβέρνηση θα βοηθήσει τους επιχειρηματίες και τους φοιτητές, εάν η Ελλάδα τούς δημιουργήσει προβλήματα κατά την είσοδό τους στη χώρα ».
Για τον εαυτό της, είπε πως δεν επισκέπτεται την Ελλάδα και δεν σκοπεύει να την επισκεφθεί!!Κοιτάζοντας προσεχτικά τις τελευταίες κινήσεις της Σκοπιανής κυβέρνησης πάντως το μόνο συμπέρασμα που μπορεί να εξαχθεί είναι πως εκβιάζει η ίδια το Ελληνικό βέτο για δικούς της εσωτερικούς λόγους.
Φωνές της Αντιπολίτευσης ήδη έχουν κατηγορήσει ανεπίσημα την κυβέρνηση για "εσκεμμένη πρόκληση της Ελλάδας ώστε να ασκηθεί τελικά το βέτο και η ίδια-με το Ελληνικό βέτο ως άλλοθι-να κρύψει την αδυναμία της να συμμορφωθεί εγκαίρως με τα κριτήρια που θέτει η Συμμαχία για την είσοδο κάθε νέου μέλους.."
(πηγή Greece-Salonika.blogspot).
Για ακόμα μια φορά οι εκατοντάδες χιλιάδες ανώνυμοι bloggers απέδειξαν ότι είναι πολύ πιο δραστήριοι από τον όποιο πολιτικό, και την όποια κυβέρνηση.
Απέδειξαν ότι ΔΕΝ ΔΙΣΤΑΖΟΥΝ ΝΑ ΦΑΝΕΡΩΣΟΥΝ όλα εκείνα που κάποιοι φροντίζουν με κάθε επιμέλεια να κρύψουν από τον κόσμο προκειμένου να αποφύγουν το όποιο πολιτικό κόστος,
Και το «Πολιτικό Κόστος» φαίνεται ότι είναι πιο σημαντικό από το άλλο, μιας ξεπουλημένης πατρίδας.
Πολλοί είναι εκείνοι που αναθεματίζουν τους πολιτικούς κάθε φορά που ακούν τα μεγάλα ΘΑ, τα μεγαλόπνοα σχέδια για την εξωτερική πολιτική της χώρας, η οποία είναι μια πολιτική των υποχωρήσεων, μια πολιτική του σύγχρονου «ραγιαδισμού».
Βέβαια εδώ πρέπει να πω, ότι μεγάλο μέρος ευθύνης φέρουμε και ΕΜΕΙΣ, οι απλοί πολίτες, γιατί δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι πολιτικοί ΔΕΝ ΒΓΗΚΑΝ ΑΠΟ ΜΟΝΟΙ ΤΟΥΣ.
Κάποιος, κάποιοι τους ψηφίσαν, και τους ξαναψήφισαν.
Παρόλο που είχαμε δει ότι ΔΕΝ ΚΑΝΟΥΝ, τους ξαναψηφίσαμε, και θα τους ξαναψηφίσουμε.
Και θα τους ψηφίσουμε και πάλι, όχι για να διορθώσουν τα κακώς κείμενα όπως το Σκοπιανό και άλλα πολλά, αλλά για να διορίσουν το παιδί μας στο δημόσιο, για να μας κάνουν ΟΛΑ τα ρουσφέτια τα οποία ναι μεν βολεύουν κάποιους, αλλά ρίχνουν πίσω την υπόλοιπη χώρα.
Αυτοί είμαστε, και έτσι οι Σκοπιανοί, και οι όποιοι Σκοπιανοί βρίσκουν πρόσφορο έδαφος για να κάνουν τα δικά τους.

20% ΕΠΑΝΩ ΤΟ AIDS ΣΤΗ ΒΟΡΕΙΑ ΕΛΛΑΔΑ



Το περασμένο Σάββατο ήταν η Παγκόσμια Ημέρα κατά του AIDS, και δυστυχώς τα διάφορα στοιχεία που προκύπτουν από έρευνες, αποδεικνύουν ότι οι Έλληνες είμαστε ΑΠΡΟΣΕΚΤΟΙ, και ότι δεν έχουμε την ενημέρωση που πρέπει.
Και αφήνοντας την υπόλοιπη Ελλάδα, θέλω να επικεντρώσω την αναφορά μου στην Βόρεια Ελλάδα, στην «γειτονιά» μας δηλαδή, έξω από την πόρτα μας, γιατί τόσο κοντά είναι.
Ας δούμε λοιπόν κάποια στοιχεία, τα οποία δεν είναι καθόλου ενθαρρυντικά, και θα πρέπει να λάβουμε ΑΜΕΣΑ μέτρα.
Αύξηση έως και 20% των περιστατικών μόλυνσης από AIDS παρατηρείται τα τελευταία τρία χρόνια στη Θεσσαλονίκη και τη Βόρεια Ελλάδα!Σύμφωνα με στοιχεία της Μονάδας Ειδικών Λοιμώξεων του νοσοκομείου «ΑΧΕΠΑ», από το 2005 έως σήμερα καταγράφονται ετησίως 100 νέα περιστατικά οροθετικών σε αντίθεση με τα προηγούμενα χρόνια, οπότε καταγράφονταν 30-45 νέα περιστατικά.
Ιδιαίτερα ανησυχητικό είναι το γεγονός ότι αρκετά νέα περιστατικά μόλυνσης από τον ιό HIV παρατηρούνται στις νεαρότερες ηλικίες, 18-25 ετών, εξαιτίας κυρίως της έλλειψης ενημέρωσης, αλλά και της τάσης που επικρατεί να ξεχαστεί το πρόβλημα. Αυτή τη στιγμή στο ΑΧΕΠΑ, όπου υπάρχει η μοναδική μονάδα που λειτουργεί σε όλη τη Βόρεια Ελλάδα, υπάρχουν 560 ασθενείς υπό παρακολούθηση, εκ των οποίων το 80% είναι άνδρες.
Οι πάσχοντες προέρχονται απ' όλο το φάσμα των ηλικιών, ωστόσο η κυριότερη κατηγορία είναι μεταξύ 35 και 45 ετών.
Επιπλέον, στους τέσσερις πάσχοντες που είναι δηλωμένοι υπάρχει ένας που δεν γνωρίζει καν ότι έχει μολυνθεί από τον ιό.
Στα μέσα του 2008 αναμένεται να κυκλοφορήσει και στην Ελλάδα ένα νέο χάπι για τη θεραπεία των πασχόντων από AIDS.
Σήμερα οι πάσχοντες είναι αναγκασμένοι να παίρνουν από 7 έως και 15 χάπια την ημέρα.
Πλέον, από το νέο έτος, αυτοί που είναι σε πρώιμο στάδιο θα μπορούν να παίρνουν μόνο ένα χάπι το οποίο έχει την ίδια αποτελεσματικότητα με τα προηγούμενα.
Πανελλαδικά, από την αρχή του 2007 έχουν καταγραφεί 420 νέα περιστατικά οροθετικών, εκ των οποίων 60 έπασχαν από AIDS, ενώ πέθαναν 30 άτομα.
Από τα 420 περιστατικά που δηλώθηκαν,
το 83,1% ήταν άνδρες και
το 16,9% γυναίκες.
Ο συνολικός αριθμός των οροθετικών που δηλώθηκαν στη χώρα μας από το 1984 μέχρι τα τέλη Οκτωβρίου 2007 ανέρχεται στα 8.584 άτομα, εκ των οποίων
το 80,1% ήταν άντρες και
το 19,3% γυναίκες.
Ο αριθμός των οροθετικών παιδιών ηλικίας κάτω των 13 ετών ανέρχεται σε 77 περιπτώσεις, εκ των οποίων
το 62,3% αγόρια και το
36,4% κορίτσια.
Το 70,1% μολύνθηκαν από τη μητέρα, ενώ το 15,6% ήταν πολυμεταγγιζόμενα παιδιά. Το 2007 δηλώθηκε μόνο μία μετάδοση του HIV από τη μητέρα στο παιδί.
Αυτά τα στοιχεία φίλοι μου, αφορούν όπως έγραψα πιο πάνω τη γειτονιά μας, και φωτογραφίζουν την έλλειψη ενημέρωσης, αλλά και την αδιαφορία μας απέναντι σε αυτή τη μάστιγα.
Κατά καιρούς διαβάζουμε στα «ψιλά» του τύπου για διάφορα περιστατικά, για άτομα με aids τα οποία «κόλλησαν» σκόπιμα άλλα (συμβαίνουν και τέτοια), αλλά την ίδια στιγμή το ξεχνάμε.
Αισθανόμαστε πολύ πιο «ισχυροί» από την ασθένεια αυτή;
Δεν μπορώ να εξηγήσω την όποια αδιαφορία μας η οποία έχει σαν αποτέλεσμα να χάνονται ζωές.
Και κάτι ακόμα!
25.000 «κρυφοί» φορείς στην ΕλλάδαΈως και σε 25.000 είναι πιθανόν να ανέρχεται ο «κρυφός» αριθμός των αδιάγνωστων περιπτώσεων φορέων του ιού του AIDS στην Ελλάδα, σύμφωνα με τη Μη Κυβερνητική Οργάνωση Praksis, η οποία καταλήγει σε αυτόν τον υπολογισμό βασιζόμενη σε αναγωγικούς δείκτες που χρησιμοποιούνται σε επιδημιολογικές έρευνες πανευρωπαϊκά.Ο κώδωνας του κινδύνου πάντως έχει κρούσει προ πολλού για την Ελλάδα με τα 8.594 πιστοποιημένα κρούσματα που ανακοινώνονται επισήμως, καθώς η επικράτηση της ασθένειας βρίσκεται σε συνεχώς ανοδική πορεία από το 2002, ενώ κοινή παραδοχή αποτελεί η διαπίστωση ότι επικρατεί εφησυχασμός και έλλειψη ενημέρωσης.

Δημόσιος Διάλογος για το Θεσμό του Εθελοντή Πυροσβέστη


Ιωάννης Π.ΣταμούληςΠυραγόςΠρόεδρος του Δ.Σ.της Ένωσης Αξιωματικών Πυροσβεστικού Σώματοςjstam01@in.gr

Παρακολουθώ τις ανησυχίες , τις απόψεις αλλά και τα παράπονα όλων αυτών των συμπολιτών μας , που ανεξάρτητα τους σκοπούς τους και τις επιδιώξεις τους έρχονται εθελοντικά κοντά στο Πυροσβεστικό Σώμα. Η Ένωση Αξιωματικών Πυροσβεστικού Σώματος, ο επαγγελματικός και συνδικαλιστικός φορέας των Ελλήνων Αξιωματικών του Π.Σ. ,κατά καιρούς έχει ασχοληθεί με τον θεσμό του εθελοντή Πυροσβέστη, με κορυφαία στιγμή , τη διοργάνωση του Πανευρωπαϊκού Συνεδρίου για τον Εθελοντή στην Αθήνα, λίγα χρόνια πριν.Μετά από αρκετά χρόνια εφαρμογής του θεσμού στο Π.Σ. πράγματι πιστεύω , ότι ήρθε η ώρα , να ανοίξει επίσημα ο διάλογος για την αποτίμηση , την μελέτη και τον επαναπροσδιορισμό του συνολικού πλαισίου της εθελοντικής παροχής πυρόσβεσης διάσωσης.
Ήδη στον προγραμματισμό του νέου Δ.Σ. της Ένωσής μας, περιλαμβάνεται η μελέτη του συγκεκριμένου θέματος και η εκπόνηση μιας ολοκληρωμένης πρότασης, που να ανταποκρίνεται στη πραγματικότητα , να αφομοιώνει τον ενθουσιασμό και τον αλτρουισμό του εθελοντισμού , αλλά ταυτόχρονα να πιστοποιεί την ικανότητα , να εγγυάται την ασφάλεια και τέλος να συνεισφέρει στην αποτελεσματικότητα του επιχειρησιακού έργου του Π.Σ.Η μέχρις τώρα πορεία του Εθελοντή-Πυροσβέστη ανέδειξε μερικά σημαντικά κύρια σημεία που πρέπει να ληφθούν υπόψη:


1 Tα κίνητρα που προβλέπονται για τους εθελοντές , πρέπει να είναι αποκλειστικά επηρεασμένα από την ίδια την ουσία της επιθυμίας για άμισθη , αφιλοκερδή προσφορά , αλτρουισμό και αγάπη προς το λειτούργημα του Πυροσβέστη-Διασώστη.Σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να είναι οικονομικά-ανταποδοτικά, ή να είναι μοριοδοτήσεις-προθάλαμοι για επαγγελματική αποκατάσταση.Ενδεικτικά μπορούμε να αναφέρουμε κάποιες ενδιαφέρουσες προτάσεις , όπως η τιμητική βαθμολογική εξέλιξη ,η καθιέρωση τιμητικών διαμνημονεύσεων – παρασήμων, η δωρεάν συνδρομή στις πυροσβεστικές εκδόσεις ,καθώς και η παροχή γενικότερων διευκολύνσεων όπως η ελεύθερη πρόσβαση στα μέσα αστικής συγκοινωνίας, εκπτώσεις σε μέσα υπεραστικής συγκοινωνίας , ελεύθερη είσοδο σε μουσειακούς-πολιτιστικούς χώρους .


2 Η συμμετοχή των εθελοντών στη πυροσβεστική ζωή , εκπαίδευση και επιχειρήσεις, απαιτεί ένα μίνιμουμ επίπεδο γνώσεων, ικανοτήτων και υγιεινής που πρέπει να προεξετάζονται πριν κάποιος αποκτήσει την ιδιότητα του εθελοντή.Εδώ πρέπει να λάβουμε υπόψη μας ότι το Π.Σ. ανήκει στα Σώματα Ασφαλείας ,που σημαίνει ότι περιλαμβάνει και τομείς που ενέχουν ένα ποσοστό διαβαθμισμένης δραστηριότητας , καθώς και ότι οι επιχειρήσεις πυρόσβεσης –διάσωσης παρουσιάζουν ιδιαιτέρως αυξημένες συνθήκες επικινδυνότητας.Ο συνδυασμός αυτών των δύο , προδιαγράφει την αναγκαιότητα ενός ελέγχου τόσο του ποινικού μητρώου, όσο και της υγιεινής και σωματικής κατάστασης του υποψήφιου εθελοντή.


3 Η εκπαίδευση των εθελοντών , πρέπει να μπει θα μπορούσαμε , να πούμε σε επαγγελματική βάση.Η επικινδυνότητα του πυροσβεστικού έργου και η πολυπλοκότητα των αναγκών επέμβασης , καθιστά αναγκαία το μίνιμουμ του επιπέδου γνώσεων και δεξιοτήτων για την ασφαλή εμπλοκή στις πυροσβεστικές επιχειρήσεις.Αυτό πολύ πιθανόν να σημαίνει την ίδρυση σχετικής σχολής εθελοντών πυροσβεστών στην Πυροσβεστική Ακαδημία , που να παρέχει οργανωμένα και αποτελεσματικά τη βασική εκπαίδευση και εν συνεχεία δια βίου τις απαραίτητες μετεκπαιδεύσεις.Με σχετική νομοθετική ρύθμιση μπορεί να προβλεφθεί σχετική υποχρέωση των εργοδοτικών και ασφαλιστικών φορέων για την κάλυψη των συμμετεχόντων εθελοντών για τα συγκεκριμένα χρονικά διαστήματα, που θα απουσιάζουν από την εργασία τους.


4 Εξίσου σημαντικό , επίσης είναι να προσδιοριστεί ένας κανονισμός εσωτερικής υπηρεσίας των εθελοντών του Π.Σ. ανάλογος με των επαγγελματιών , που να προδιαγράψει επακριβώς το πλαίσιο δράσης τους ,με τα καθήκοντά , τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις τους.


5 Παρόμοια διαδικασία , θα πρέπει να ακολουθηθεί και για τις ανεξάρτητες εθελοντικές ομάδες και τους μεμονωμένους εθελοντές που δραστηριοποιούνται στον επιχειρησιακό τομέα του Π.Σ. , ώστε η δράση τους να καταστεί απόλυτα συμβατή κατά την διάρκεια της επιχειρησιακής διαχείρισης κρίσεων.


Θα πρέπει απαραίτητα να καθιερωθούν διαδικασίες , εκπαίδευσης και τελικής πιστοποίησης από το Π.Σ. που να καθορίζει την ανάλογη διαβάθμιση για το επίπεδο επέμβασης στις πυροσβεστικές επιχειρήσεις.Αυτές οι λίγες σκέψεις για τους εθελοντές του Πυροσβεστικού Σώματος , αποτελούν μια πρώτη προσέγγιση ενός πολύ σημαντικού ζητήματος, που με τη βοήθεια και συνδρομή όλων των μετεχόντων μπορεί να αποκτήσει τη βέλτιστη μορφή. Σε ένα τέτοιο δημόσιο διάλογο πιστεύω ότι θα φωτιστούν όλες οι πλευρές . Θα κατανοηθούν οι διακριτοί ρόλοι μεταξύ των επαγγελματιών και κατά νόμο υπεύθυνων πυροσβεστών , και των εθελοντών συναδέλφων.Παράλληλα όμως θα αναδειχθούν οι κοινοί δίαυλοι συντονισμού και επικοινωνίας και των δύο πλευρών που με απολύτως συμβατό τρόπο , θα διαχειριστούν οργανωμένα και με ασφάλεια την οποιαδήποτε διακινδύνευση της πολιτικής προστασίας και κοινωνικής συνοχής τούτης της χώρας.
Το βασικό στοιχείο για την ουσιαστική προσφορά γενικότερα των εθελοντών πυροσβεστών είναι η αγαστή και σωστά οργανωμένη διασύνδεση με το Πυροσβεστικό Σώμα, , η συμβατότητα μέσων και μεθόδων, και το ουσιαστικότερο η προσωπική επαφή των εθελοντών και επαγγελματιών συναδέλφων.
Ο εθελοντισμός αποτελεί μια από τις ωραιότερες εκφράσεις κοινωνικής προσφοράς. Προσθέτει τα υψηλότερα αισθήματα ανθρωπισμού και αγνής συλλογικής παρέμβασης σε μια κοινωνία που κυριαρχείται από ανταγωνιστικά εγώ και στυγνές ιδιοτέλειες. Άλλωστε η έκταση των απειλών του ίδιου του κοινωνικού ιστού , δεν μπορούν παρά να αντιμετωπιστούν από το σύνολο των κοινωνικών δυνάμεων. Και τούτο δεν είναι εθελοντικό , μάλλον είναι αναγκαίο.

Κυριακή 25 Νοεμβρίου 2007

ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ «ΕΞΟΔΑ».

Σε μια χώρα τριτοκοσμική όπως η Ελλάδα, και χαρακτηρίζω τη χώρα μας έτσι, γιατί τέτοια ρεζιλίκια ούτε στον κατά όνομα «τρίτο κόσμο» δεν συμβαίνουν, το μόνο που γίνεται ΠΑΝΤΑ, είναι το οικονομικό ξεζούμισμα των πολιτών της. Ενώ το 90% του πληθυσμού είναι καταχρεωμένο, και το υπόλοιπο 10% ζει μια χαρά, καλούμαστε να πληρώνουμε και τα τεράστια έξοδα των πολιτικών μας. Η κατάσταση έχει φτάσει στο απροχώρητο, και άρχισαν πλέον ΟΛΟΙ μέσα από τα ΜΜΕ να ξεφωνίζουν τις ενέργειες των πολιτικών μας. Χαρακτηριστικό είναι το άρθρο του Δημήτρη Ρίζου στην Εφημερίδα του. «ΤΑ ΠΑΡΑΞΕΝΑ ΚΑΙ ΤΑ ΑΠΙΣΤΕΥΤΑ. Έχει και τα παράξενα και τα απίστευτά του και ο φετινός Προϋπολογισμός. Ιδού μερικά: Μόνο για το υπουργείο Οικονομικών και τους συναφείς Οργανισμούς του, για χαρτί υγείας το ποσό είναι 4.630.000 ευρώ!!! … Ενώ η Βουλή ξοδεύει για χαρτί στις τουαλέτες της… μόνο 775.000 ευρώ!!! Για τα κινητά τηλέφωνα των βουλευτών, το κονδύλι που προβλέπει ο Προϋπολογισμός είναι 760.000 ευρώ! κ.λπ. κ.λπ. (Τα σχόλια περιττεύουν…).» Εμ βέβαια. Τι σχόλιο να κάνει κανείς, όταν σε έναν προϋπολογισμό σκατά (με το συμπάθειο), πρέπει να μεριμνήσει το κυβερνητικό επιτελείο και για το σκούπισμα των κώλων που τον έχουν χεσει; Αλήθεια, από τι είναι ρε παιδιά το χαρτί υγείας; Από ασήμι; Όχι τίποτα άλλο, αλλά πολύ φουσκωμένος μου φαίνεται ο προϋπολογισμός για τον «απόπατο». Και τι λεει άλλο; Για τα κινητα τους λεει προβλεπει 760.000 ευρω; Μόνο ρε παιδιά; Τίποτα. Βάλτε κάτι παραπάνω στον προϋπολογισμό τι φτώχειες είναι αυτές; Αφού πληρώνουμε που πληρώνουμε του κερατα τα κερατιάτικα. Βάλτε και άλλα. Αλλά εδώ βλέπω ότι δεν αναφέρει ο προϋπολογισμός τίποτα για τα σταθερά τηλέφωνα των βουλευτών, για τα καύσιμα των αυτοκινήτων, για ενοίκιο των πολιτικών τους γραφείων που έχει ο καθένας το λιγότερο δυο, τα έξοδα διαμονής εκτός έδρας, και ένα σωρό άλλα. Όλα αυτά τα πληρώνουν από την τσέπη τους; Δεν είμαστε τόσο αφελείς για να πιστέψουμε κάτι τέτοιο. Κατά τα άλλα. Φορολογούν όλους εμάς για να πληρωθούν τα των πολιτικών μας. Αυτά θα έπρεπε να δουν οι Ευρωπαίοι, και να κόψουν μερικούς έως πολλούς κώλους στη χώρα μας. Γιατί η Ευρώπη δανείζει, αλλά τα δανεικά που μας δίνει δεν πάνε εκεί που πρέπει. Σκεφτήκατε τι θα γίνει αν μας ζητήσουν να επιστρέψουμε ΑΜΕΣΑ κανένα μεγάλο ποσόν από τα χρωστούμενα; Τότε θα χρειαστούμε όλο το χαρτί υγείας της υφηλίου. Η κοροϊδία ρε παιδί μου καλά κρατεί στην μπανανία που λέγεται Ελλάδα. Φάτε ρε , φάτε, αλλά αφήστε και κανένα ξεροκόμματο για τον κοσμάκη. Εσείς κοιτάτε ακόμα και το ψίχουλο που θα πέσει, να το αρπάξετε από το στόμα μας που μάταια περιμένει να το γευτεί. Και δεν είναι μόνο αυτά τα έξοδα των πολιτικών μας. Τα χοντρά έξοδα έρχονται σε προεκλογική περίοδο, όταν κάνουν τον «αγώνα» τους για να εκλεγούν. Εκεί να δείτε τα «κοντέρ» με τι ταχύτητα τρέχουν, και τι ποσά γράφουν. Αλλά αυτά φαίνεται είναι τα «κρυφά» του όποιου προϋπολογισμού, είναι τα «μαύρα» που λένε χρήματα.Εμείς σε λίγο καιρό όμως, όχι μαύρα, ούτε άσπρα καλά καλά δε θα βλέπουμε, αφού ήδη οι μισθοί μας δεν φτάνουν να καλύψουν ούτε τις βασικές μας υποχρεώσεις

ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ «ΚΡΑΞΙΜΟ».

Το έγραψα αμέτρητες φορές, τα τελευταία δυο χρόνια, ότι δηλαδή κάποια στιγμή θα υποχρεωθούμε να αλλάξουμε ριζικά ότι αφορά το Δημόσιο, και την Γραφειοκρατία. Κάποιοι βιάστηκαν να με κατακρίνουν, λέγοντας ότι είμαι ΚΑΤΑ των Δημοσίων Υπαλλήλων, και ένα σωρό άλλα. Άλλοι γελούσαν, λέγοντας χαρακτηριστικά : « Σιγά, να μη μας υποχρεώσουν. Ποιος θα το κάνει αυτό; Ούτε σε χίλια χρόνια δεν πρόκειται να συμβεί κάτι τέτοιο γιατί θα πέσει η κυβέρνηση. Ποιος θα τα βάλει με το δημόσιο;» Να ποιος. Η Ευρωπαϊκή Ένωση. Και για να μη λέτε ότι τα κατέβασα από το κεφάλι μου, ιδού το δημοσίευμα από «ΤΟ ΒΗΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ» της 25/11/07. «Το Βήμα» αποκαλύπτει έκθεση-καταπέλτη της Επιτροπής Τελεσίγραφο από την ΕΕ "Μειώστε τη γραφειοκρατία" Μας κοστίζει ετησίως - 15 δισ. ή 6,8% του ΑΕΠ! Το 6,8% του ΑΕΠ, δηλαδή 15 δισ. ευρώ, κοστίζει ετησίως η γραφειοκρατία στην Ελλάδα. Αυτό αποκαλύπτει έκθεση-καταπέλτης της Ευρωπαϊκής Επιτροπής, την οποία αποκαλύπτει σήμερα «Το Βήμα». Η ΕΕ μάς κατατάσσει σε μία από τις χειρότερες θέσεις στην Ευρώπη, πολύ πίσω από τους δυτικούς εταίρους, μαζί με τις ανατολικοευρωπαϊκές δημοκρατίες, και ζητεί επειγόντως μέτρα. Κοινοτική οδηγία επιβάλλει στη χώρα μας να μειώσει το κόστος της γραφειοκρατίας κατά 25% ως το 2012». Και συνεχίζει ποιο αναλυτικά. «Σε περισσότερα από 15 δισ. ευρώ τον χρόνο ανέρχεται το «κόστος της γραφειοκρατίας» στη χώρα μας, όπως προκύπτει από μελέτη της Ευρωπαϊκής Ένωσης, η οποία με οδηγία της υποχρεώνει πλέον τα κράτη-μέλη να μειώσουν τα «διοικητικά βάρη» κατά 25% ως το 2012. Αν ληφθεί υπόψη ότι τα νέα φορολογικά βάρη για το 2008 ανέρχονται σε 6,2 δισ. ευρώ, είναι προφανές ότι η εξάλειψη της γραφειοκρατίας σημαίνει ότι για περίπου δύο χρόνια δεν θα υπήρχε ανάγκη να επιβληθεί ούτε ένας φόρος. Η Ελλάδα κατέχει μία από τις υψηλότερες θέσεις μεταξύ των χωρών-μελών της Ευρωπαϊκής Ένωσης στο κόστος της γραφειοκρατίας. Τα «διοικητικά βάρη» στη χώρα μας καλύπτουν το 6,8% του Ακαθάριστου Εγχώριου Προϊόντος. Το κόστος που επωμίζεται κάθε επιχείρηση μόνο για την απόδοση του ΦΠΑ κυμαίνεται από 3.500 ως 6.500 ευρώ ετησίως, ανάλογα με το εύρος και την οργάνωση της επιχείρησης, χωρίς να προσμετρείται το οικονομικό κόστος που συνεπάγονται οι συναλλαγές των πολιτών με το Δημόσιο». Λοιπόν; Είπατε κάτι; Δεν άκουσα. Και τώρα θέλω να δω ΤΙ θα κάνει η κυβέρνηση, γιατί θα πρέπει να συμμορφωθούμε κάποια στιγμή και να εφαρμόσουμε όλα αυτά που ενώ είμαστε υποχρεωμένοι να τηρούμε, εμείς (μαγκιά του Έλληνα) τα γράφουμε στα παλαιότερα των υποδημάτων μας. Και δεν είμαστε μόνο σε αυτό στην ΧΕΙΡΟΤΕΡΗ θέση της Ευρώπης, είμαστε και σε πολλά άλλα, τα οποία δεν είναι του παρόντος να αναλυθούν. Να έρθω λοιπόν ξανά στα της γραφειοκρατίας, αυτής της «γάγγραινας», η οποία είναι μια από τις βασικότερες αιτίες του οικονομικού μας «ξεζουμίσματος», και να ρωτήσω: Τι νομίζετε ότι θα γίνει από εδώ και πέρα; Σίγουρο είναι ότι η κυβέρνηση, αυτή, και όποια άλλη έρθει (ίσως και πριν το κλείσιμο τετραετίας) θα πρέπει να συμμορφωθεί, και μάλιστα ΑΜΕΣΑ, και να έχει καθαρίσει την «μπουγάδα» της πριν το 2012. Το 2012 θα πρέπει να έχει ολοκληρωθεί η μείωση κατά 25% του κόστους της γραφειοκρατίας! Τι πιστεύετε λοιπόν εσείς ότι θα γίνει; Και υπενθυμίζω το πιο πάνω, ότι δηλαδή η εξάλειψη της γραφειοκρατίας σημαίνει ότι για περίπου δύο χρόνια δεν θα υπήρχε ανάγκη να επιβληθεί ούτε ένας φόρος (έτσι και είχε εφαρμοστεί πριν την κατάθεση του προϋπολογισμού για το 2008). Μήπως τελικά ΔΕΝ ΘΕΛΟΥΝ να εξαλείψουν την γραφειοκρατία, γιατί τους βολεύει;

ΝΕΑ ΑΝΤΙΠΥΡΙΚΗ ΧΩΡΙΣ ΟΡΓΑΝΩΣΗ;


Σε λίγους μήνες ξεκινά η νέα αντιπυρική περίοδος στη χώρα, και ακόμα η κυβέρνηση «σχεδιάζει» πως θα κλείσει τις περσινές «τρύπες».
Μέσα στα σχέδια αυτά είναι και οι «ριζικές αλλαγές» στην προστασία δασών, αλλαγές που έχουν να κάνουν περισσότερο με τις αρμοδιότητες και ποιος θα τις έχει, και λιγότερο με τον σχεδιασμό πρόληψης, και αντιμετώπισης (μέχρι στιγμής).
Σύμφωνα λοιπόν με τα «νέα» σχέδια της κυβέρνησης, ο Περιφερειάρχης πλέον θα είναι ο ΕΝΑΣ και μοναδικός άρχοντας στον τόπο της δασοπυρόσβεσης, και σε αυτόν θα δίνουν λόγο Πυροσβέστες, Δασικοί Υπάλληλοι, και Δήμαρχοι, όπως και από αυτόν θα παίρνουν εντολές.
Αυτό έχει σαν στόχο την μείωση του χρόνου αντίδρασης του Κρατικού Μηχανισμού σε περίπτωση μιας πυρκαγιάς!
Ο Περιφερειάρχης λοιπόν θα είναι ο ΑΠΟΛΥΤΟΣ ΑΡΧΩΝ, ο οποίος θα έχει υπό τις εντολές του την Πολιτική Προστασία, την Πυροσβεστική Υπηρεσία, και την ΝΕΑ Δασική Υπηρεσία.
Επίσης, ο Περιφερειάρχης ΔΕΝ θα λογοδοτεί πλέον στον Αρχηγό του Πυροσβεστικού Σώματος όπως συνέβαινε μέχρι σήμερα, αλλά θα λειτουργεί ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΑ έχοντας την απόλυτη δικαιοδοσία στα μέσα τα οποία υπάγονται στη δική του αρμοδιότητα.
Στόχος όλων αυτών είναι επίσης και να αποφευχθούν τα περσινά φαινόμενα, δηλαδή οι περιφερειάρχες να ρίχνουν τις ευθύνες στην πυροσβεστική, και εκείνη με τη σειρά της στην Τοπική Αυτοδιοίκηση .
Έγραψα πριν ότι το κομμάτι του σχεδιασμού «πρόληψης και αντιμετώπισης» ουσιαστικά είναι αυτό που εξετάστηκε λιγότερο.
Αυτό προκύπτει από τα εξής στοιχεία.
Ο κυβερνητικός σχεδιασμός για την καταστολή μιας πυρκαγιάς έχει δυο «κλίμακες».
Η πρώτη κλίμακα έχει να κάνει με τα πρώτα 15 λεπτά εκδήλωσης της πυρκαγιάς κατά τα οποία προβλέπεται να επεμβαίνουν η Νέα Δασική Υπηρεσία και οι Δυνάμεις της Τοπικής Αυτοδιοίκησης, ενώ στη δεύτερη κλίμακα, θα επεμβαίνει η Πυροσβεστική Υπηρεσία.
Ο «νέος» σχεδιασμός, δεν είναι άλλος από τον σχεδιασμό Μητσοτάκη της τριετίας 1990-1993. Τότε είχε αποφασιστεί (αλλά δεν υλοποιήθηκε ποτέ) η σύσταση του Δασικού Σώματος.
Βλέπουμε λοιπόν, ότι ξεκινά το εκ νέου «στήσιμο» της διαλυμένης Δασικής Υπηρεσίας, της οποίας οι ελλείψεις σε προσωπικό, και εξοπλισμό ανέρχονται στο 80%.
Και δεν είναι μόνο οι μέχρι και αυτή τη στιγμή ελλείψεις της δασικής υπηρεσίας.
Το ήδη υπάρχον προσωπικό, σε μεγάλο ποσοστό είναι άνω των 50 ετών!
Πείτε μου τώρα εσείς, ΠΩΣ μέσα σε λίγους μήνες που απομένουν μέχρι την νέα αντιπυρική περίοδο, η ΝΕΑ Δασική Υπηρεσία θα εξοπλιστεί, θα επανδρωθεί, και θα εκπαιδευτεί το προσωπικό της.
Οι σχεδιασμοί πίσω από ένα γραφείο, και στην θεωρία, είναι εύκολοι.
Στην υλοποίηση όμως των όποιων σχεδιασμών, τα βρίσκουμε μπαστούνια.
Και εδώ θέλω να ρωτήσω κάτι.
Βάσει λοιπόν της πρώτης κλίμακας, θα επεμβαίνουν η Δασική Υπηρεσία, και η Τοπική Αυτοδιοίκηση.
Πείτε μου λοιπόν κύριοι «σχεδιαστές», η Τοπική Αυτοδιοίκηση ΠΩΣ και ΜΕ ΤΙ θα επεμβαίνει; Με τι εξοπλισμό, και πάνω απ’ όλα, με τι προσωπικό;
Ποιος θα αναλάβει την ευθύνη να ρίξει στη φωτιά δημοτικούς υπαλλήλους ανεκπαίδευτους και χωρίς τον στοιχειώδη προστατευτικό εξοπλισμό;
Ποιος δήμαρχος, και ποιος περιφερειάρχης.
Θα μου πείτε ότι είναι για τα πρώτα 15 λεπτά.
Το κακό κύριοι, δεν θέλει τόσο πολύ να συμβεί.
Αρκούν μόνο λίγα δευτερόλεπτα, και αν νομίζετε ότι η αντιμετώπιση της όποιας φωτιάς μπορεί να γίνει από τον καθένα, κάνετε πολύ μεγάλο λάθος, και να είστε σίγουροι ότι θα πάρετε ανθρώπινες ζωές στο λαιμό σας.
Κλείνοντας για την ώρα, αναρωτιέμαι γιατί αφού υπάρχει η άμεση δυνατότητα προμήθειας οχημάτων και εξοπλισμού για την ΝΕΑ Δασική Υπηρεσία (γιατί δεν θα πηγαίνουν σε συμβάντα με τα δικά τους αυτοκίνητα), τόσα χρόνια δεν αντικαθιστούν το μεγαλύτερο μέρος του στόλου οχημάτων της Πυροσβεστικής που είναι πλέον ακατάλληλος;
Και το ρωτώ αυτό, γιατί όπως καταλαβαίνετε δεν μιλάμε για εκατό η διακόσια αυτοκίνητα μόνο για την Δασική Υπηρεσία.
Θα επανέλθω, γιατί ο σχεδιασμός αυτός κάπου δεν «πατάει» καλά.