ΝΕΕΣ ΚΥΚΛΟΦΟΡΙΕΣ ΒΙΒΛΙΩΝ

Ενας αφιερωματικός τόμος για την Θεοτόκο ,χορηγός της Ιεραποστολής

Οι συγγραφείς του βιβλιου -Η ΥΠΕΡΕΥΛΟΓΗΜΕΝΗ-(που είναι αφιερωματικός τόμος στην Παναγία 392 σελίδων), προσφέρουν περιορισμένο αριθμό αντιτύπων, του βιβλίου ως εξής. Από ένα(1) έως πέντε (5) αντίτυπα στην τιμή των 25 ευρώ το ένα. Β.Από έξι (6) αντίτυπα και πάνω στην τιμή των 20 ευρώ το αντίτυπο. (Στα βιβλιοπωλεία το βιβλίο διατίθενται στην τιμή των 40 ευρώ)

Οι ενδιαφερόμενοι να προμηθευτούν το βιβλίο αυτό ας στείλουν τα στοιχεία τους (όνομα-διεύθυνση) στο e-mail . athanasiou.art@tellas.gr

ΑΝΑΛΥΤΙΚΑ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ H YΠΕΡΕΥΛΟΓΗΜΕΝΗ ΕΙΣΑΓΩΓΗ 11 «Θεοτόκε" οικείωσις προς Θεόν της δευτέρας παλιγγενεσίας» (πρώην Μητροπολίτου Ερζεγοβίνης ΑΘΑΝΆΣΙΟΥ ΓΙΕΦΤΙΤΣ) ΜΕΡΟΣ Α' Πηγές αναφοράς για την Θεοτόκο 17 Α'. Η Θεοτόκος στα Ευαγγέλια 17 Β'. Η Θεοτόκος στην Αποκάλυψη 26 Γ'. Η Θεοτόκος στα απόκρυφα ευαγγέλια 28 Α'. Η Θεοτόκος στην Παλαιά Διαθήκη 29 Η ζωή της πρώτης Αγίας, της Παναγίας, της Υπεραγίας Δεσποίνης ημών Θεοτόκου και Αειπαρθένου Μαρίας 33 Α'. Οι γονείς της Θεοτόκου - Η Γέννηση Της 34 Β'. Τα Εισόδια της Θεοτόκου στο Ναό 37 Γ'. Ο μνήστωρ Ιωσήφ και ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου 39 Δ'. Η Μαριάμ επισκέπτεται την Ελισάβετ 44 Ε'. Το ταξίδι στη Βηθλεέμ καιη Γέννηση του Χριστού 46 ΣΤ'. Η Περιτομή και η Υπαπαντή του Χριστού 48 Ζ'. Η φυγή στην Αίγυπτο 49 Η'. Ο Ιησούς δωδεκάχρονος στα Ιεροσόλυμα 49 Θ'. Στον Γάμο της Κανά 50 /I. Σταυρός και Ανάσταση 50 ΙΑ'. Η Παναγία κοντά στους Αποστόλους κατά την Πεντηκοστή 51 IB'. Η Θεομήτωρ στο Αγιον Όρος 52 ΙΓ'. Η Μετάσταση της Θεοτόκου 54 ΙΔ'. Η ηλικία της Θεοτόκου 57 ΙΕ.Η Θεοτόκος και ο Αναστημένος Χριστός 58 Η Γενεαλογία της Παναγίας 59 «Θεοτόκε" ανασώσασα το προγονικόν ήττημα» (Επισκόπου Διοκλείας Καλλίστου Γουέαρ) 62 «Περί του σεβασμού των πιστών προς την Υπεραγίαν Δεσποιναν Θεοτόκον και Αειπάρθενον Μαρίαν και περί των αγίων αυτής εικόνων και περί των ιερών ναών των τιμωμένων επ' ονόματι αυτής» (Αγίου Νεκταρίου) 65

ΜΕΡΟΣ Β' Η Θεοτόκος Μητέρα Θεού και ανθρώπων 73 «Στην Αγία Μαρία την Θεοτόκο» (αγ. Ησυχίου Ιεροσολύμων) 78 Εγκωμιαστικοί Λόγοι Πατέρων της Εκκλησίας στην Υπεραγία Θεοτόκο 84 Ερμηνείες του ονόματος Μαρία η Μαριάμ 95 Η Θεοτόκος τύπος και εικόνα της Εκκλησίας 102 Το θεομητορικό κάλλος 104 Περί του χαρακτήρος της Θεοτόκου 104 Παραδειγματίζει με την σιωπή 107 Η ταπεινοφροσύνη της Παναγίας 110 Αγνότητα-Υπομονή Παναγίας 111 «Εγκώμιον εις την Υπεραγίαν Θεοτόκον» (αγ. Επιφανίου Επισκ. Κωνσταντίας Κύπρου) 113 Ο Ακάθιστος Ύμνος 124 Σύντομο Ιστορικό 125 Η θέση του Ακάθιστου Ύμνου στη Λειτουργική πράξη 126 Ποιητές του Ύμνου - Χρονολογία σύνθεσης 127 Χαρακτηριστικά του Ύμνου 128 Δομή της Ακολουθίας του Ακάθιστου 129 Περιεχόμενο του Ύμνου 130 Βιβλικές προτυπώσεις και χαρακτηρισμοί της Θεοτόκου στον Ακάθιστο Ύμνο 130 Η Σκηνή του Μαρτυρίου-Συμβολισμοί 146 Η Θεοτόκος στη ζωή της Ρωμιοσύνης 148 Βυζαντινοί προσκυνηματικοί Ναοί στην Κων/πολη 149 Η Θεοτόκος ως Υπέρμαχος Στρατηγός 154 ΜΕΡΟΣ Γ Συνοπτική Δογματική Διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας για την Θεοτόκο 171 Α'. Ο όρος «Θεοτόκος» 171 Β. Η Αειπαρθενία 173 Γ'. Αγιότητα και αναμαρτησία της Θεοτόκου 175 Δ'. Η Θεοτόκος ως ιλασμός και σωτηρία των ανθρώπων 177 Ε'. Η μεσιτεία της Θεοτόκου 177 ΣΤ'. Η Μετάσταση της Θεοτόκου 178 «Ασπιλη σύλληψη» της Θεοτόκου και Ορθόδοξη Εκκλησία 181 «Θεοτόκε, τόπος Κυρίου, η θεοστιβής γαία» (π. Γ. Φλωρόφσκυ) 184 Η Θεοτόκος και το προπατορικό αμάρτημα 185 Η Θεοτόκος Παρθένος και Μητέρα (Νικόδημου Αγιορείτου) 188 ΜΕΡΟΣ Δ' Η αγιογραφία της Παναγίας και η θέση της στον Ιερό Ναό 193 Εικονογραφικοί τύποι της Θεοτόκου 195 «Θεομητορικές απεικονίσεις στη Ρώμη δύο αιώνες πριν την Οικουμενική Σύνοδο της Εφέσσου» (Κ. Χαραλαμπίδη ομοτ. Καθηγ. Α.Π.Θ.) 197 Οι κυριώτεροι εικονογραφικοί τύποι της Θεοτόκου 200 Η Βρεφοκρατούσα 201 Η Οδηγήτρια 202 Η Γλυκοφιλούσα 203 Η Ελεούσα 204 Η Παναγία του Βλαδίμιρ 204 Η Αμόλυντος 205 Η Γαλακτοτροφούσα 206 Η Μεσίτρια 206 Η Αγιοσορίτισσα 209 Η Βλαχερνίτισσα 210 Η Ζωοδόχος Πηγή 210 Η Παναγία του Χάρου 211 Η Βασίλισσα 212 Η Ρίζα του Ιεσσαί 223 Ρόδον το Αμάραντον 214 Η Πλατυτέρα των Ουρανών 214 Παναγία η Κυοφορούσα 214 Η Παναγία της Βάτου 215 Παναγία η Αιματοδακρύουσα 215 ΜΕΡΟΣ Ε' Θεομητορικές Εορτές (Μέρος Α') 219 Οι εορτές της Θεοτόκου στον ενιαυτό 220 Πως καθιερώθηκαν οι Θεομητορικές εορτές 222 «Ευλάβεια εις την Θεοτόκον» (αγ. Κοσμά Αιτωλού) 232 Γενέθλιον της Θεοτόκου 234 Από το Συναξάριο της εορτής 235 Περιγραφή της εικόνας 236 Θεολογικά μηνύματα από την εορτή 237 «Εις την υπερένδοξον γέννησιν της Υπεραγίας Δεσποίνης ημών Θεοτόκου» (αγ. Νικολάου Καβάσιλα) 239 Η Αγία Σκέπη 256 Από το Συναξάριο της εορτής 257 Τα Εισόδια της Θεοτόκου 259 Από το Συναξάριο της εορτής 260 Ερμηνεία της εικόνας των Εισοδίων της Θεοτόκου 260 «Περί των Εισοδίων της Υπεραγίας Θεοτόκου» (αγ. Γρηγορίου του Παλαμά) 263 Η Σύλληψη της Αγίας 'ννης 268 Ιστορικά στοιχεία 269 Η Σύναξις της Θεοτόκου 270 Από το Συναξάριο της εορτής 271 «Ο Λόγος σαρξ εγένετο» (Οσ. Συμεών Νέου Θεολόγου) 272 Η εορτή της Υπαπαντής 281 «Η Μάνα, και οι μάνες του κόσμου» 284 Ευαγγελισμός 286 Τι σημαίνει Ευαγγελισμός; 287 Από το Συναξάρι της εορτής 288 Ερμηνεία του χαρακτηρισμού «Κεχαριτωμένη» 288 Η ερμηνεία της εικόνας του Ευαγγελισμού 290 «Προσωπική μέθεξη του Ευαγγελισμού» (Μητρ. Ναυπάκτου Ιεροθέου) 292 «Οι πηλινόγλωσσοι υμνήσωμεν την κεχαριτωμένην» (αγ. Ιωάννου Δαμασκηνού) 294 «Εις τον Ευαγγελισμόν της Υπεραγίας Δεσποίνης ημών και Αειπαρθένου Μαρίας» (αγ. Νικολάου Καβάσιλα) 296 Η Ζωοδόχος Πηγή 311 Ιστορικό της εορτής 312 θεολογικά μηνύματα από την εορτή της Ζωοδόχου Πηγής 314 Η ιστορική παράδοση περί της Τίμιας Ζώνης και της Τιμίας Εσθήτος της Θεοτόκου 317 Η ενδυμασία στην εποχή του Χριστού 318 Aλλα ιστορικά στοιχεία για την Εσθήτα και την Ζώνη 319 Η Τίμια Ζώνη στο 'γιον Όρος 323 Μερικά θαύματα της Αγίας Ζώνης 324 Η Κατάθεσις της Τίμιας Εσθήτος της Θεοτόκου 327 Μηνύματα από την εορτή της Κατάθεσης της Εσθήτος της Θεοτόκου 328 Η Κοίμησις της Υπεραγίας Θεοτόκου 330 Από το Συναξάριο της εορτής 332 Οι τελευταίες στιγμές της Παναγίας (Ιωάννου Γεωμέτρου, Ι' αιώνας) 332 Περιγραφή της εικόνας της Κοιμήσεως της Θεοτόκου 339 Θεολογικά μηνύματα από την εικόνα της Κοιμήσεως 339 «Περί της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου» (αγ. Γρηγορίου του Παλαμά) 341 «Θεοτόκε" απαρχή αληθώς των τιμιωτάτων» (Φιλόθεου Κόκκινου) 344 «Εγκώμιον εις την Κοίμησιν της Αγίας Δεσποίνης ημών Θεοτόκου» (Θεοδώρου Στουδίτου) 346 «Λόγος εις την Κοίμησιν της Υπεραγίας Θεοτόκου» (αγ. Ιωάννου του Δαμασκηνού) 354

Ιερά μονή Παναγίας Σουμελά

(ΑΠΟ http://www.akalanthis.gr/)

Στις πλαγιές του Βερμίου, κοντά στο χωριό Καστανιά, βρίσκεται το πνευματικό κέντρο του Ποντιακού Ελληνισμού, η Ιερά Μονή της Παναγίας Σουμελά. Μια ιστορία, μια παράδοση και ένας θρύλος αγκαλιάζουν το σύμβολο του Πόντου, την Παναγία Σουμελά.

Ήταν ο Ευαγγελιστής Λουκάς αυτός που χάραξε τη μορφή της Παναγίας πάνω σε ξύλο.

Η εικόνα της Σουμελά, βρέθηκε μετά το θάνατο του Λουκά στην Αθήνα και για αυτό το λόγο, αρχικά είχε ονομαστεί ως η Παναγία η Αθηνιώτισσα. Στο τέλος του 4ου αιώνα (380- 386) ιδρύθηκε στο όρος Μελά της Τραπεζούντας, το μοναστήρι της Παναγίας Σουμελά, από τους μοναχούς Βαρνάβα και Σωφρόνιο (κατά κόσμο Βασίλειος και Σωτήρχος, θείος και ανιψιός, κάτοικοι και οι δυο Αθηνών).

Με μοναδικά εφόδια την πίστη, την επιμονή και την εργατικότητα, οι δυο ερημίτες μοναχοί, κατόρθωσαν να χτίσουν την εκκλησία της Σουμελιώτισσας, σκαλιστή μέσα στο βουνό.

Από τότε έγινε γνωστή ως ΠΑΝΑΓΙΑ ΣΟΥΜΕΛΑ (Εις του Μελά-στου Μελά-Σουμελά). Μέχρι το 1922, υπήρξε ο οδηγός, ο παρηγορητής, ο συμπαραστάτης, το καταφύγιο και ο εμψυχωτής των Ελληνοποντίων.

Υπήρξε επίσης ένας από τους σημαντικότερους παράγοντες διατήρησης της ελληνικής γλώσσας και ταυτότητας, καθώς και της αναζωπύρωσης της εθνικής και θρησκευτικής συνείδησης των πιστών. Ο αναπάντεχος ξεριζωμός, ερήμωσε μαζί με τον αλησμόνητο Πόντο και τη Βίγλα της Σουμελιώτισσας.

Με την ανταλλαγή, τα ιερά κειμήλια παραχωρήθηκαν, και το 1931 τα ξέθαψε και τα έφερε στην Ελλάδα, ο Αμβρόσιος ο Σουμελιώτης, ύστερα από ενέργειες του πρωθυπουργού Ελευθέριου Βενιζέλου προς την τουρκική κυβέρνηση του Ισμέντ Ινονού.

Από το 1952, αρχίζει μια νέα περίοδος.

Η ελλαδική ιστορία της Παναγίας Σουμελά.

Το 1951-1952 η εικόνα παραχωρείται στο σωματείο "Παναγία Σουμελά" Θεσσαλονίκης, το οποίο και άρχισε την ανέγερση της Μονής, σε ένα επίπεδο του Βερμίου, πάνω από το χωριό Καστανιά, που είχε παραχωρήσει δωρεάν 500 στρέμματα για την ανέγερση του Προσκυνήματος. Η " Αθηνιώτισσα" και "Σουμελιώτισσα" γίνεται τότε Βερμιώτισα και πανελλήνιο Προσκύνημα. Από το 1952 που χτίστηκε ο μικρός ναός, η Εικόνα θρονιάστηκε στο νέο της θρόνο.

Σκοπός της ανέγερσης της Μονής δεν ήταν η ίδρυση στον ελλαδικό χώρο, ακόμη ενός μοναστηριού, αλλά η ανέγερση ενός προσκυνήματος που θα αποτελούσε σύμβολο και φάρο. Χάρη στην ευλάβεια και θεοσέβεια των Ποντίων και φιλοποντίων, δημιουργήθηκαν διάφορα κτίρια.

Η διοίκηση της Παναγίας Σουμελά, φρόντισε για τη δημιουργία μουσειακής συλλογής από ιερά σκεύη, εικόνες και άμφια, αλλά και τη δημιουργία αξιόλογης βιβλιοθήκης. Σήμερα το κτιριακό συγκρότημα περιλαμβάνει δυο εκκλησίες δέκα ξενώνες με 620 κρεβάτια, ένα εστιατόριο, δυο τουριστικά περίπτερα βρύσες, τηλέφωνα, ηλεκτρικό φως, χώρους στάθμευσης, πλατεία, εκατοντάδες καλλωπιστικά και καρποφόρα δέντρα. Κάθε χρόνο, το τριήμερο του 15Αύγουστου, είναι πρωτοφανής η συρροή χιλιάδων προσκυνητών από όλα τα διαμερίσματα της χώρας και το εξωτερικό.

Η περιφορά της Εικόνας, μέσα στο χώρο του ιερού προσκυνήματος, γίνεται με βυζαντινή μεγαλοπρέπεια και σύμφωνα με την Ορθόδοξη Παράδοση, είναι μια από τις πιο συγκινητικές και κατανυκτικές ακολουθίες.

ΔΕΚΑΠΕΝΤΑΥΓΟΥΣΤΟΣ ΣΤΗ ΧΑΛΚΙΔΙΚΗ

Ενα πολύ όμορφο αφιέρωμα στην αυριανή ημέρα, έχει δημοσιεύσει η ηλεκτρονική εφημερίδα ΤΑ ΝΕΑ ΤΗΣ ΧΑΛΚΙΔΙΚΗΣ www.halkidikinews.gr το οποίο αξίζει πραγματικά να διαβάσουμε!

«Σήμερα τ’ αγέρι φυσά γλυκύτερα στα κουρασμένα πρόσωπά μας, τα δέντρα σα να γενήκανε πιο χλωρά, τ’ αυγουστιάτικο κύμα σα ν’ αρμενίζει πια δροσερό μεσα στο πέλαγο κι αφρίζει φουσκωμένο από χαρά μεγάλη.

Το κάθε τι πανηγυρίζει κι αγάλλεται.

Ω!

Τι θάνατος, λοιπόν, είναι αυτός που γεμίζει την οικουμένη και τις καρδιές με τη χαρά της αθανασίας!

Και καλώτατα ψέλνει ο υμνωδός σήμερα ‘‘Εν τη γεννήσει την παρθενίαν εφύλαξας, εν τη κοιμήσει τον κόσμον ου κατέλιπες Θεοτόκε…’’» (Φώτης Κόντογλου)

Χίλιες εκκλησίες στο όνομά Tης.

Ολόκληρη η Ελλάδα από τη μία ως την άλλη άκρη, στα κακοτράχαλα βουνά της, στους κάμπους και στα νησιά της θα γιορτάσει το «Μικρό Πάσχα» του καλοκαιριού.

Έτσι ονομάζει ο λαός μας τον Δεκαπενταύγουστο τιμώντας τη Μάνα του Θεανθρώπου και τη δική του Μάνα, την Παναγιά.

Το πανάγιο όνομά Της έρχεται πολλές φορές την ημέρα αυθόρμητα στα χείλη μας, σε δύσκολες στιγμές της ζωής μας, αλλά και στις ευχάριστες και χαρούμενες μέρες.

Tο «Παναγία μου, βόηθα» και το «Παναγία μου, σε ευχαριστώ», είναι από τις πιο συχνές εκφράσεις του καθημερινού ανθρώπου...

Στην Παναγία εναποθέτουμε την κάθε ελπίδα μας, τα βάσανα, τις χαρές μας και τους καημούς μας...

Είναι η γλυκιά Θεομάνα, η μεσίτρια που μεταφέρει τα αιτήματά μας στο Χριστό μας και παιδί Της...

Είναι η «Υπέρμαχος Στρατηγός», πάντων θλιβομένων η χαρά και των αδικουμένων προστάτις...

Είναι η λευκή βακτηρία των τυφλών, των πεινασμένων η τροφή, των ορφανών η βοηθός, η επισκέπτρια των αρρώστων και των αδυνατων...

O λαός μας, ο λαός της Ελλάδος, αυτός ο υπέροχος λαός, Tη λατρεύει την Παναγία, όπως το μικρό παιδί λατρεύει και λαχταράει την αγκαλιά της μητέρας του.

Το “halkidikinews.gr” αποτίνοντας φόρο τιμής στην Μητέρα του κόσμου παρουσιάζει ένα μικρό αφιέρωμα στα μεγάλα προσκυνήματα της Παναγίας στη Χαλκιδική.

Διαβάστε όλο το αφιέρωμα εδώ!